Juan 15:1-17

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 15:1 . Vid verdadera — Cristo y los discípulos estaban ahora en camino a Getsemaní. Su paso por los viñedos, etc., que rodean la ciudad puede haber sugerido esta imagen: otros piensan que pudo haber sido convocada por una enredadera en el patio o en el techo de la casa donde se instituyó la cena; otros, por la vid de oro que adornaba una de las puertas del templo; y otros aún, junto a los fuegos de las podas de vid a lo largo del valle del Cedrón.

El primero parece el origen más probable de la figura, combinado quizás con el último. Yo soy la vid verdadera ( ideal, verdadera ) , etc. —Israel era la vid de Jehová; pero fallaron en lograr esa unidad viva y comunión entre Dios y los hombres que se ha efectuado en Cristo. Cristo es el verdadero centro de unidad, la fuente de la verdadera vida de la vid, uniendo los pámpanos consigo mismo como un todo completo.

El labrador — Cristo es la vid verdadera como el Hijo encarnado. Como Hijo del hombre, entra en esta estrecha relación con la humanidad. Cristo es la vida del organismo complejo, y sobre este todo viviente el Padre vela con providencial cuidado. El labrador es dueño y cultivador.

Juan 15:2 . Toda rama en Mí, etc. —Hay un ser en Cristo que aún no es una unión viva y vital ( Mateo 3:10 ; Mateo 21:19 , etc.). Esas ramas infructuosas las “quita el labrador divino.

”El modo en sí no se indica. “La muerte rompe la conexión entre el cristiano infiel y Cristo” (Westcott). Purga. —Limpia o ciruelas pasas. La palabra καθαίρει tiene aquí un significado espiritual. Se elimina todo lo que retardaría la producción de frutos. Dar a luz — Oso. Este es el final de la formación disciplinaria, como es el final de la poda.

Juan 15:3 . Ahora estáis limpios, etc. —Podados o purificados. La Palabra es toda la revelación de Sí mismo: el Λόγος. Esta Palabra tiene un poder limpiador ( Hebreos 4:12 ). Cuando se cree ejerce este poder en el alma (ver Juan 5:24 ; Juan 8:31 ; Juan 12:48 ; Juan 17:6 ; Juan 17:17 ).

Juan 15:4 . Permaneced en Mí, y déjame habitar en ti. —Ambas cláusulas son imperativas. La morada es mutua; pero el déjame permanecer, etc., significa la fuente de la vida espiritual llena de gracia para las ramas dependientes.

Juan 15:5 . Sin mi. —Aparte de Mí o separado de Mí, etc. Toda la fecundidad del pámpano depende de su unión viva con Cristo. Que cualquiera busque vivir separado de Él, sin Su fuerza divina, y el resultado será evidente rápidamente.

Juan 15:6 . Él es expulsado, etc. Siempre que cesa la conexión vital, en realidad ha comenzado la separación. La rama ya está “echada”, aunque puede permanecer por un tiempo en unión exterior aparentemente con el tallo. Y se marchita. —La realidad de la separación se manifestará. Y los hombres se reúnen, etc.

—Y su destino final es ser destruido. Esta imagen puede haber sido sugerida por los fuegos de las podas de vid (ver Juan 15:1 ). Juicio ahora y en el futuro.

Juan 15:7 . El final de la oración contestada, como de toda gracia y bendición cristianas, es fruto espiritual.

Juan 15:9 . Así como el Padre me amó, yo también los he amado a ustedes. —En estas palabras, nuestro Señor recuerda a los discípulos lo que es la fuente y el fundamento de esta unión: el amor eterno de Dios. Como el Padre lo ama con este perfecto amor eterno, también ama a sus discípulos ( Juan 17:24 ; Juan 17:26 ). Mi amor (ἡ ) es ese amor que es Su misma naturaleza. "Tu naturaleza y Tu nombre es amor". Permanecer en ese amor significa, en su sentido más profundo, permanecer en el Espíritu y la vida de Cristo.

Juan 15:10 . Si te quedas, etc. ( Juan 14:15 ). - “Nadie se engañe a sí mismo diciendo que ama a Cristo, cuando no lo obedece . Amamos a Cristo exactamente en la proporción en que guardamos sus mandamientos ”(Agustín en el Testamento griego de Wordsworth ).

Juan 15:11 . Mi alegria. —La alegría que es Mía. Así como les da Su paz ( Juan 14:27 ), les da Su gozo, el gozo del amor abnegado.

Juan 15:13 . Mayor amor, etc. —Esto muestra el contenido de la concepción, "Como yo te he amado". Este es el ideal más sublime del amor. Aquí está hablando a sus discípulos y de su amor abnegado en referencia a ellos ( Juan 10:11 ). En Romanos 5:6 San Pablo ve ese amor desde el punto de vista de la humanidad que perece.

Juan 15:14 . Mandarte, etc. —Esta amistad no es, por supuesto, sobre una base de igualdad. Nuestros amigos no nos mandan . Nuestro Amigo celestial debe hacerlo en virtud de Su posición.

Juan 15:15 . Ya no os llamo sirvientes, etc. —Servants = δούλους, esclavos. Pero los apóstoles se regocijaron en su servicio ( Romanos 1:1 ; 2 Pedro 1:1 , etc.

). Sin embargo, era un servicio gratuito , no el de un esclavo. La posición del esclavo admite sólo un modo de acción, la obediencia irreflexiva . Es muy diferente con los discípulos y amigos de Cristo. Los confía en ellos, se les revela a sí mismo y su obra, los hace colaboradores en su viña. Aún quedaban verdades por revelar, pero el Consolador se las daría a conocer a ellos también.

Juan 15:16 . No me habéis elegido, etc. ( Juan 6:70 ; Juan 13:18 ; Lucas 6:13 ).

—Alto era el honor al que habían sido llamados aquellos pescadores de Galilea. No lo habían elegido como discípulos, eligieron un maestro, sino que Él los llamó y ordenó o asignó a su obra ( 1 Corintios 12:28 ; 1 Timoteo 1:12 , etc.

), para salir (cuando había ido al Padre), todavía en unidad con Él, para dar fruto, para sembrar y cosechar en el campo de cosecha del mundo ( Juan 4:36 ), para trabajar por Él. , y su trabajo duraría ( 1 Corintios 3:11 ).

A tales personas, el Padre les dará todos los dones necesarios en respuesta a la oración en el nombre de Cristo. El verdadero discípulo vendrá “valientemente” al trono de la gracia , como lo hizo Cristo mientras estuvo en la tierra (ver Juan 15:7 ).

Juan 15:17 . Estas cosas, etc. - Es decir, todo está contenido en Sus palabras recién registradas ( Juan 15:12 ). El resultado de la obediencia a Mí será el amor de unos a otros.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 15:1

Juan 15:1 . La verdadera vid y el labrador. —¡Qué guía para la vida espiritual, qué calma en medio de la prueba, qué consuelo y hasta alegría en la hora de la disolución, han dado estas palabras de nuestro Señor a los santos de todos los tiempos desde que fueron pronunciadas! Se relata conmovedoramente del gran reformador escocés que cuando una o dos horas después de su muerte le dijo a su esposa: "Ve, lee donde eché mi primera ancla", sobre lo cual ella leyó el capítulo diecisiete del Evangelio de Juan (McCrie's Knox , pag.

276). ¡Y cuántos desde que se pronunció este discurso (en el que Cristo habla de esa unidad de Él y su pueblo en Dios por la cual ora en el capítulo 17) han echado un ancla allí! - “un ancla del alma, tanto segura como firme y entrando por lo que está dentro del velo ”( Hebreos 6:19 ). La primera verdad que nos encontramos aquí es la declaración de Cristo de que Él es:

I. La vid verdadera. -

1. El significado de la palabra verdadero aquí no es simplemente verdadero en oposición a falso, sino verdadero en un sentido absoluto : el ideal , la verdadera Vid; la única raíz y tallo a los que las ramas pueden unirse vitalmente y de las que pueden sacar su vida.

2. La vid de la humanidad, a través del pecado, se secó y murió espiritualmente, separada de la fuente de la verdadera vida espiritual. Incluso cuando Dios “sacó una vid de Egipto”, etc. ( Salmo 80 ), el pecado pudo interponerse. Era necesario que hubiera un vínculo más estrecho de unión con la fuente de toda vida verdadera, antes de que la vid de la humanidad pudiera producir frutos para la gloria divina.

3. Así Dios envió al Hijo, y el Hijo vino a la tierra para ser el verdadero centro de unión entre lo humano y lo divino. La Vid verdadera tiene sus raíces en lo divino y eterno; pero su tallo sale hacia los hombres en el mundo: "El Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros". La humanidad, unida a Él en su encarnación por la fe, se vuelve fecunda espiritualmente.
4. Los hombres, las ramas, se vuelven uno con el Tallo.

“Una vida llena la planta desde la raíz hasta el tallo, y enrojece y suaviza cada racimo. De modo que su vida impregna a todos sus verdaderos seguidores; y que una vida resulta en unidad de relación con Dios, de carácter y de destino ”(Maclaren).

II. El labrador. -

1. Es el labrador quien planta la vid. El término incluye aquí propiedad. El Padre es en un verdadero sentido el dueño de la Vid. Los discípulos de Cristo son suyos como pámpanos de la vid. Pero la vid y las ramas son del Padre: “Vosotros sois de Cristo, y Cristo de Dios” ( 1 Corintios 3:23 ). El Padre envió al Hijo al mundo para que asumiera nuestra naturaleza, a fin de que pudiera convertirse en el medio de vida espiritual de los hombres, a través de su unión con Él.

2. Pero la Vid es más que una posesión del Padre. Cristo es el Hijo eterno del Padre, y es el mismo en naturaleza y esencia que el Padre. Jesús es la Vid verdadera debido a la doble relación en la que se encuentra con Dios y con el hombre en virtud de haberse encarnado.

3. Así, "tomó sobre sí la forma de un siervo"; con infinito amor y condescendencia vino voluntariamente a la tierra para interponerse entre Dios y los hombres, y convertirse en el medio de vida espiritual para los hombres y de unión entre ellos y el Padre. . Pero el Padre no es solo el dueño, es el Cultivador, es ...

III. El viñador. -

1. La vid necesita una atención y unos cuidados especiales. Es necesario un cultivador hábil. Dejado a sí mismo, un viñedo se degeneraría rápidamente y se volvería comparativamente infructuoso.
2. Por tanto, Dios vela por la Vid espiritual y se preocupa por ella. Cuidó con esmero la vid sacada de Egipto. Mucho más se preocupará especialmente por esta Vid verdadera , el centro y fuente de vida y fecundidad para los hombres.

3. El viñador celestial participa activamente en su tratamiento de las ramas de la vid verdadera.

(1) Corta todas las ramitas y ramas infructuosas que, por alguna causa, ya han sido cortadas de la fuente de la vida (ver com. Juan 15:6 ). Pero

(2) “Todo pámpano que da fruto”, etc. Los pámpanos de la vid necesitan ser podados para que la savia no se convierta en hojas solamente. Así trata el Señor con su "pueblo". Corta lo que obstaculizaría la fecundidad en la vida.

4. Este es un proceso que ocurre tanto en la vida interior como en la exterior. En las mejores vidas queda algún remanente de la vieja naturaleza, que se rebela contra el "hombre nuevo". De ahí exhortaciones como esta: "Muere al pecado, vive para la justicia", etc. Incluso un San Pablo tuvo que luchar contra la ley en sus miembros, etc., y gritar: "Miserable de mí", etc. ( Romanos 7:23 ).

Pero también podía agradecer a Dios por la victoria a través de Cristo. Así que Cristo les dice a los discípulos: "Ahora estáis limpios", etc. La luz de su verdad penetra hasta lo más recóndito de nuestro ser; la Palabra nos muestra a nosotros mismos y nos lleva por la gracia a desechar el mal y “aferrarnos al bien” ( Juan 13:10 ),

5. Pero la poda continúa también en la vida exterior . Hay cosas a nuestro alrededor y conectadas con nosotros que nos absorben demasiado y nos encadenan al mundo. Los hombres establecen como dioses algunos de esos dones que a menudo se les confían. Esto tiende a debilitar la comunión espiritual y a frenar la fecundidad. Por lo tanto, Dios en misericordia y amor quita algunas veces tales cosas. La podadera de la prueba, la aflicción, el duelo, corta con fuerza.

A veces es difícil tener que renunciar a esto o aquello por una llamada de conciencia o deber. Pero el viñador celestial lo ve bueno para los que así sufren. “Antes de ser afligido, me descarriaba”, etc. ( Salmo 119:67 ; Salmo 119:71 ). La poda da como resultado la fructificación.

Solicitud. —Mire que este es el resultado; porque si no, el cuchillo puede volver a tener que descender, cortando aún más de cerca que antes. Y puede llegar un momento en que, después de repetidas pruebas, se descubra que todo es en vano y la rama se abandona hasta que se vuelve inútil. De esto, ¿cuál será el fin?

Juan 15:4 . La unión viva de Cristo y Su pueblo . ¡Cuán preciosas son esas palabras, dichas bajo el suave cielo sirio de la marea primaveral, entre los viñedos y jardines que se agrupan alrededor de Jerusalén! Las palabras finales del capítulo anterior son las más significativas. “Levántate, vámonos de aquí”, había dicho el Salvador.

Y este irse de ahí significaba más que simplemente abandonar el aposento alto (o la terraza) donde, desde la partida del traidor, había habido tanta comunión pacífica y una conversación tan profunda sobre las realidades más elevadas. Para los discípulos fue un ir a un nuevo conjunto de experiencias, la continuación de su camino de vida sin la presencia bendita de su Maestro y Señor. Les había hablado a los discípulos de su propia relación con el Padre y de toda la gracia que les brindaba esa relación. Pero ahora, en vista de lo que se avecinaba, y para consolarlos y sostenerlos durante el conflicto, habló de su estrecha unión consigo mismo bajo esta figura de la vid y las ramas.

I. La vid es un emblema apropiado de nuestro Señor. -

1. El profeta escribió de Cristo: “No tiene forma ni hermosura, y cuando le veamos, no hay hermosura”, etc. ( Isaías 53:2 ). Y la vid no tiene aparente belleza elegante ya que, desde su tallo corto y anudado, lanza sus ramas en la ladera en terrazas.

2. Y, sin embargo, tiene una belleza y una nobleza propias, no poseídas por el majestuoso cedro u otras maravillas del reino vegetal. Su fertilidad, su riqueza vital, la excelencia de sus productos y su amplia y variada utilidad, hacen que sea apreciada en todo el mundo.
3. Así, así como Jesús, en referencia a la alimentación espiritual de los hombres, se llamó a sí mismo el pan de vida, así aquí, en especial referencia a sí mismo como fuente y canal de la vida espiritual, se llamó a sí mismo la vid verdadera.

4. En esta descripción emblemática de sí mismo, Él cumple la antigua profecía que predijo que Dios levantaría para su pueblo “una planta de renombre” ( Ezequiel 34:29 ). ¡Y he aquí! no hay nadie en excelencia y preciosidad como él.

5. Israel había sido llamado por Dios una vid fructífera: echó raíces profundas, llenó la tierra, “los collados se cubrieron con su sombra”, etc. ( Salmo 80 ). Pero la nación de Israel, la teocracia, no era más que una sombra de las cosas buenas por venir. Y en Cristo todo lo que esas sombras y tipos simbolizaban se encontraba en realidad y plenitud divina. Pero hay una verdad más revelada en este emblema. "Yo soy la Vid, ustedes son las ramas ". Aquí se establece:

II. La unidad de Cristo y Su Iglesia. -

1. Una vid no es solo un tallo. Los sarmientos son parte de la vid y de la vid. A través de ellos la vid da su fruto. Ambos son mutuamente dependientes, aunque las ramas dependen mucho más del tallo. Aún así, uno necesita al otro.
2. ¡Cuán grandioso es este pensamiento aplicado a la relación de Cristo y Su Iglesia! Qué idea clara y definida da de la unidad de los creyentes con Él, su unidad orgánica con Él, centro y fuente de vida. ¿Y cómo debería llevarnos a una viva gratitud, un amor ilimitado y una adoración alabanza?

3. En Cristo, mucho más plena y vitalmente, la Iglesia se vuelve una en Dios de lo que lo había sido antes de Su venida. Todos los tipos incompletos, imperfectos y sombríos de la economía judía encontraron su plenitud en Cristo. “La viña de Jehová de los ejércitos era la casa de Israel, y los hombres de Judá su planta deleitosa; y esperaba juicio, etc.” ( Isaías 5:7 ).

Las ventajas naturales y espirituales más elevadas no lograron mantener la vid de la antigua Iglesia en unidad viva con Dios. Algo del mundo o del poder del mal siempre se interpuso, y las ramas se secaron, el fruto falló. Y sólo aquellas ramas que atrajeron a través de los canales de la promesa un alimento verdadero, aunque a veces débil, se volvieron fructíferos. No podría haber así para la humanidad una unidad permanente con Dios.

4. Pero eso es posible a través de Cristo en Su personalidad divino-humana. Su naturaleza esencial tiene sus raíces en lo divino. El es uno con Dios. "El Verbo era Dios". Pero a través de Su encarnación, Él se reveló entre los hombres del mundo como el centro y la fuente de la vida divina para ellos. Su pueblo se vuelve uno con Él, como los pámpanos son uno con la vid, como los miembros son uno con el cuerpo. La relación más vital, íntima y necesaria subsiste entre las ramas vivas y el tallo. La cepa es esencial para la rama de la vid; también lo es Cristo para el creyente: debe subsistir una unión estrecha e ininterrumpida entre ellos.

III. ¿Cómo se efectúa y se sostiene esta unión? -

1. Se realiza mediante la fe. “El que en mí cree”, etc. ( Juan 6:47 ). Esa vida que es en Cristo a través de la fe fluye hacia las almas de los creyentes.

2. Esta fe tan esencial implica una confianza viva en un Señor presente y vivo, con quien podemos tener la comunión, que no está lejos de nosotros, pero que ha prometido estar con nosotros “hasta el fin del mundo”. y cuya vida fluye hacia nosotros y a través de nosotros por la fe. “Estoy crucificado con Cristo; sin embargo, vivo ”, etc. ( Gálatas 2:20 ).

Ha entrado en el corazón del creyente cuando le fue abierto por la fe, y entrando se ha convertido en huésped y proveedor. ¡Cuán cercana y real es esta unión entre Cristo y Su pueblo, la Vid y las ramas!

3. Y esta unión se mantiene a través de los creyentes que permanecen en Cristo y se vuelven más fuertes y más seguros en su fe. Entonces Cristo se da a sí mismo en toda su plenitud a ellos, porque esta permanencia se vuelve mutua . “ Permaneced en mí, y yo en vosotros. “Jesús es la 'Vid verdadera' ... de la cual Israel no había logrado ser el emblema espiritual que debía ser” (Maclaren).

Su pueblo vive en Él y se les comunica la plenitud de Su vida. “Somos hijos de Dios en Él, luces del mundo por Él, revestidos de Su justicia, santificados por Su Espíritu, y por fin con Él y glorificados con Su gloria” (Maclaren).

4. Pero en esto está implícita la conciencia de la dependencia de los pámpanos de la cepa. Si se cortan las ramas, crecerán nuevas ramas o se pueden injertar en el tallo. Así que mientras la Iglesia es “la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo” ( Efesios 1:23 ), sin embargo, nunca debe olvidarse que le debe su vida a Él, y que sin Él no puede tener vida verdadera. Así que los individuos pueden alejarse, pero otros ocuparán su lugar.

5. Cuando esta unión es vital y real, también es duradera. “Él da su propia vida eterna, y ellos no perecerán jamás”. Su Iglesia perdurará; no puede perecer. Pueden venir tormentas, etc. y arrancar las ramas marchitas; pero la Vid verdadera, como un todo orgánico, permanecerá.

Juan 15:5 . Mucho fruto — Estas palabras fueron dichas cuando se instituyó la ordenanza de la cena. De este modo, regresan especialmente a casa con aquellos que están sentados a la mesa del Señor. Hay palabras de aliento y advertencia. Esta unidad entre Cristo y sus discípulos, tan cercana, se efectúa, por la fe, por el “dibujo” del Padre ( Juan 6:65 , Juan 6:65 ; Juan 10:29 ).

No es una unión meramente externa si es real; pero es interior, espiritual. "Yo vivo; pero no yo, sino que Cristo vive en mí ”. A pesar de nuestra debilidad e indignidad, Dios no nos separará voluntariamente de la unión con Cristo. Los cristianos están en Cristo y, por lo tanto, pueden sacar de su divina plenitud todo lo que necesitan para que puedan producir fruto.

I. Fruta. —Eso es lo que se espera como resultado de la unión con Cristo. ¿Qué es esta fruta? El fruto de la fidelidad en el trabajo que se nos ha encomendado, en nuestro quehacer diario, etc .; la negación de nosotros mismos a toda impiedad, etc .; perseverancia y resistencia en pruebas y tentaciones, etc .; el fruto del Espíritu ( Gálatas 5:22 ).

II. Ningún fruto fuera de Cristo. —En el mundo y en la vida del pecado, los hombres pueden ser lo suficientemente activos. Pero los frutos que dan son siempre vanidad, es decir , nada. Todos los frutos y resultados del pecado perecerán. Sólo lo que lleva el sello de la eternidad puede realmente llamarse fruto. Por lo tanto, es siempre cierto: sin Cristo, nada , nada para nuestro propio bien superior, nada para el avance del reino divino, nada para la vida superior de nuestros semejantes.

III. En Cristo infinitas posibilidades de fructificación. -

1. “Todo lo puedo en Cristo que me fortaleció” ( Filipenses 4:13 ). Aquí están las descripciones negativas y positivas de la vida espiritual: sin Cristo , nada; en Cristo, todo es posible. En Él se da fuerza divina , porque se da vida divina. Por tanto, se excluye la jactancia.

Yo puedo por medio de Cristo . Él solo es la fuente de vida espiritual y la fuerza para dar fruto. Todos los verdaderos discípulos necesitan esto. Su propia fuerza no es más que debilidad. Pero en Cristo, los débiles y los débiles han dado mucho fruto, incluso en la hoguera o en el cadalso.

2. ¿Cómo se logrará este poder de dar fruto? Aprenda de Él, de Su palabra ( Juan 15:3 ); entrar en unión vital con Él a través de la fe, y así ser fortalecido para hacer y soportar .

3. En el caso de algunos, el fruto se produce en perdurabilidad . El Dr. Norman MacLeod relata un incidente conmovedor con respecto a un niño de once años que durante años no tuvo un día de descanso del dolor y no podía moverse. La noche antes de morir, en respuesta a unas palabras de simpatía del Dr. MacLeod, el niño dijo: " Soy fuerte en Él ". Para el caso de aquellos a quienes se les da la fuerza y ​​la oportunidad, el fruto llega también en forma de hacer .

4. Y en todo caso, la fecundidad será evidencia del poder espiritual oculto. Un gran edificio está lleno de poderosa maquinaria, aparentemente impulsada por un poder invisible. No hay sonido de vapor sibilante, etc .; nada más que el "zumbido" de las ruedas con cinturón. No hay una fuente de energía visible, sino palancas de cambio manipuladas por los ingenieros. Sin embargo, subterráneos y ocultos, están los cables de alambres que conectan la maquinaria con la energía del agua, quizás a muchas millas de distancia, que es la fuente de energía eléctrica. De modo que, mediante canales ocultos de comunicación y medios de gracia, la fe extrae la energía y la fuerza divinas para producir frutos.

Preguntas. -¿Qué estás haciendo? ¿Te atreves a gloriarte en ese pobre fajo de orejas arruinadas, o estás llevando solo cizaña a la perfección? No permita que digamos, ¿Qué puedo yo hacer? Soy pobre, débil, etc. Si es de Cristo, puedes sacar borradores del banco de la fe: fe en las promesas divinas. Y es porque los cristianos no presentan sus borradores, no hacen suyas las promesas, por lo que hay tan poca fructificación.

Juan 15:6 . El fin de la separación de Cristo . Mientras la unión de Cristo y Su Iglesia perdura, es cercana y permanente, puede haber y hay Iglesias e individuos que pierden el contacto con Cristo y finalmente son cortados. Aquí se habla de algunas ramas como si estuvieran en la Vid, pero finalmente se cortan de ella y se destruyen.

Por difícil que esto pueda ser de entender, la historia de la Iglesia cristiana da testimonio de su veracidad. Cristo dice que sus ovejas no perecerán y, sin embargo, leemos acerca de las ovejas perdidas, que se han extraviado del redil.

I. Aparte de Cristo no puede haber verdadera vida espiritual. -

1. Aunque exteriormente pueda parecer una con el árbol, una rama que no está conectada de forma natural y saludable con el tallo pronto se marchita y cae, o es cortada. Algo se ha interpuesto entre él y el tallo, o sus órganos de nutrición se han debilitado e incapaces de cumplir sus funciones, y ninguna savia vivificadora fluye a través de él hacia las ramas y las hojas.
2. Lo mismo ocurre con las iglesias. Se dan ejemplos instructivos de todos los tiempos entre las siete Iglesias de Asia: Éfeso, “perdiendo su primer amor”; Sardis, verdadero emblema de una rama agonizante, “con nombre para vivir, pero muerta”; Laodicea, tibia en las cosas espirituales, pero inflada de orgullo espiritual; Pérgamo, amenazado con el influjo de doctrina errónea; y Tiatira, con corrupción de vida.

Estos son ejemplos de advertencia.
3. Y hoy los viejos errores están siempre listos para infiltrarse y destruir la vida espiritual de la Iglesia; la tibieza, el escepticismo, el orgullo espiritual, no se limitaron a los primeros siglos cristianos.
4. Lo mismo ocurre con las personas. Puede que haya hombres y mujeres que fueron bautizados en el nombre de Cristo, que parecieron verdaderos miembros de la Iglesia, que fueron tocados por Su palabra, influenciados por Su Espíritu y hasta profetizaron en Su nombre; y, sin embargo, algo u otro se ha interpuesto para evitar una unión viva, y son separados de la Vid.

II. Aparte de Cristo, los hombres permanecen en la muerte. -

1. Aquí parece que estamos a la vista de la terrible posibilidad de la que habló el apóstol: “Porque en cuanto a los que una vez fueron iluminados”, etc. ( Hebreos 6:6 ).

2. Es posible que no comprendamos esto completamente. Lo que se llama "la perseverancia de los santos" no nos es conocido desde el punto de vista celestial ; todavía no puede, al menos, ser conocido así. Pero por lo que se revela, sabemos que Dios, al salvar a los hombres, no anula la libertad humana. Y así como un hombre por resistencia puede evitar entrar en unión salvadora con Cristo ( Juan 5:40 ), así es permanecer en Cristo no contra sino con la voluntad del creyente.

3. " Permaneced en mí ". Si esta unión con Él no hubiera dependido en alguna medida de la acción mutua del creyente, tales palabras nunca se habrían pronunciado, ni las exhortaciones y advertencias de "velar", "tener cuidado para que no caigamos", etc. fue dado. Pero esta es una región de misterios divinos; y en vista de esta posibilidad—

III. Debemos aprender a descansar con total dependencia de Cristo. -

1. Este es el verdadero secreto de permanecer en Él. Cuanto más sana y sin obstáculos la rama obtenga su alimento de la Vid, más fuerte se volverá, más firme y naturalmente unida al tallo.
2. Así, cuanto más las Iglesias y los individuos confíen en su divina Cabeza, más sana y vigorosa será su vida.
3. Fuera de Él no hay vida. “Aquellos que vivan de sí mismos, no de la verdad eterna y el amor de Dios, serán arrojados y considerados entre las cosas marchitas cuyo fin será quemado” (Marshall Lang).

Juan 15:7 . Los resultados de la unión viva con la Vid verdadera — Donde existe la unión verdadera con Cristo — donde la rama mora en la Vid — habrá una clara evidencia de este hecho. Las ramas se unen a la vid con un propósito: dar fruto. Con ese mismo propósito, la savia circula por toda la planta.

Una vida está presente en todo. De Cristo proviene la vida espiritual, el poder y el estímulo que llevan a que la vida espiritual en los miembros de Su Iglesia se manifieste en los frutos del Espíritu.

I. Vivir la unión con Cristo conduce a la fecundidad. -

1. Así como el pámpano que está vivo y saca su vigor de la cepa viva se regocija en la frescura verde de su vestido de verano, y en la temporada de cosecha en sus deliciosos racimos, así debería ser con los pámpanos de la Vid verdadera . “El que permanece”, etc. ( Juan 15:5 ); “En esto es glorificado mi Padre”, etc. ( Juan 15:8 ).

2. Los cristianos evidencian la presencia de la vida espiritual de Cristo en ellos al producir frutos apropiados. La vida espiritual de Cristo fluye en su ser, y brota, florece, madura en la vida diaria. La oración se volverá habitual, el amor llenará el corazón, las obras de misericordia y bondad se harán de forma espontánea.
3. Todos los dones, talentos y poderes de la naturaleza serán empleados en Cristo en el alto nivel del servicio divino. El creyente amará lo que ama Cristo, odiará lo que odia, hará lo que manda.

4. Y para este fin (mirando ahora desde el punto de vista de las ramas, y no del divino Labrador, cuya acción también es necesaria — Juan 15:2 ), los canales por los cuales fluyen la gracia y el poder deben mantenerse abiertos. La oración debe ser constante y ferviente; la palabra y todos los demás medios de gracia deben usarse con diligencia y reverencia. Sobre todo, la fe y la confianza deben conducir a una comunión cercana y constante.

II. Permanecer en Cristo, y tener Sus palabras en nosotros, conduce a la bienaventuranza. -

1. Se suministran todos los obsequios necesarios. - “Pediréis lo que queráis”, etc. ( Juan 15:7 ). ¡Qué bendita promesa es esta para aquellos que pueden apropiarse plenamente de ella! Y, sin embargo, es solo lo que podría esperarse de permanecer en Cristo. “Agradó al Padre que en él habitara toda plenitud”. “En él están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento.

”Y a las ramas vivas en Él, a los miembros vivientes de Su cuerpo, se les dará“ toda dádiva buena y perfecta ”. Pero observe la condición: " Si cumplís", etc. Sólo entonces se cumple esta promesa. Porque cuando permanecemos verdaderamente en Él, entonces nuestra voluntad está de acuerdo con Su voluntad, como la Suya con la del Padre. Si preguntamos así "se nos hará".

2. Cuanto más recibimos de su plenitud, de gracia después de la gracia, más vamos a traer mucho fruto y aprobar a nosotros mismos para ser sus discípulos. —Sólo aquellos que están dando mucho fruto para Dios, viviendo para la gloria divina, han alcanzado el verdadero final de la vida y alcanzado su mayor bienaventuranza. Nadie más puede comprender verdaderamente la vida, nadie más puede hacer tanto por los intereses más elevados de los hombres.

Es una vida noble, llena de aspiraciones devotas y esfuerzo noble; implica dejar atrás lo mezquino, mezquino y poco caritativo, crecer cada vez más hacia un discipulado permanente; sentados a los pies de Cristo, aprendiendo de Él a diario, acercándonos cada vez más a esa altura bendita cuando "el discípulo será como su Maestro", cuando "seremos como Él, viéndolo como Él es".

3. Cuanto más nos aprobemos a nosotros mismos, Sus discípulos, más guardaremos Sus mandamientos y permaneceremos en Su amor . Cuanto más íntima sea la relación de los creyentes con Cristo, más constante será su obediencia y su amor ferviente. Conocerlo verdaderamente es obedecerlo. ¿No es Él la más alta sabiduría, verdad, amor? “¿A quién iremos? Tú tienes palabras de vida eterna ”( Juan 6:68 ).

Y cuando por medio de la obediencia y el seguimiento nos unamos más estrechamente a Él, entonces nos daremos cuenta cada vez más perfectamente de que “Su naturaleza y Su nombre es amor”. Ser objeto de un afecto puro es saborear la mayor bienaventuranza que la tierra puede dar. Ser el objeto del amor de Cristo, no solo su amor de compasión por el hombre caído, sino su amor de satisfacción, es la muestra de esa bienaventuranza que aguarda a sus discípulos en la casa del Padre. Entonces, en vista de todo esto, entendemos lo que Jesús quiere decir cuando dice:

4. “ Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, ” etc . ( Juan 15:11 ) .— Así como habló de Su paz incluso en vista del Getsemaní y el Calvario, así el Varón de dolores y familiarizado con el dolor habló de Su gozo . Como el patriota se alegra incluso en medio de la prueba y el dolor soportado por la patria y el hogar, así como el artista se alegra por el esfuerzo invertido en su obra maestra, etc.

( Juan 16:21 ), así el Salvador tuvo gozo en llevar a cabo el propósito divino en la redención del hombre, en perseverar para que los hombres pudieran ser salvos, en trabajar para sacar a la luz “una Iglesia gloriosa, sin mancha ni arruga”, etc. ( Efesios 5:27 ).

Y ese gozo será nuestro si nos dedicamos al servicio divino en Él. El objetivo principal de la vida es glorificar a Dios ( Juan 15:8 ), para que podamos disfrutarlo para siempre. La obediencia a Cristo siempre conduce al gozo aquí y en el más allá. Cualesquiera sean las aguas de tribulación que el alma unida verdaderamente a Cristo pueda tener que atravesar, cualesquiera valles oscuros de prueba y dolor, cualquier conflicto de tentación que pueda tener que soportar, pero en obediencia a Cristo, como a Él en obediencia a Su Padre, hay se dará en medio de todo un gozo cada vez mayor, que, aunque imperfecto aquí, será una prueba de la perfecta bienaventuranza del cielo.

Juan 15:11 . Gozo espiritual — Es extraño que nuestro Salvador hable de gozo, Su gozo, cuando el camino del dolor se le abre. Pero lo que estuvo acompañado de una tristeza tan profunda (“¡Mirad, y ved si hay alguna tristeza semejante a la de Él!”), Sin embargo, condujo al gozo más elevado: gozo al Salvador “por traer muchos hijos a la gloria”, gozo a Su pueblo. en la bienaventuranza de la redención.

I. El gozo del Salvador fue el de la armonía con la voluntad del Padre. -

1. Ésta es la verdadera fuente del gozo cristiano. Viene a través de la auto-entrega a Dios y la sumisión a Su voluntad. No puede haber verdadero gozo en la vida de un hombre hasta que haya aprendido a decir: "Hágase, oh Dios, tu voluntad".
2. Por eso la alegría y la gratitud van juntas en la vida cristiana. La gratitud lleva a los creyentes a entregarse a Dios en Cristo. Pero hacer esto es ser partícipes de la paz de Cristo y partícipes de su gozo.

II. La naturaleza del gozo cristiano. -

1. A muchos les parece que el término "gozo cristiano" implica una paradoja. Muchos creen que el gozo y la religión no están asociados, que donde uno está, el otro no lo está.
2. Algunas buenas personas realmente se las ingenian para hacer de su religión algo poco atractiva. Incluso los hombres buenos han sido falibles aquí, y la austeridad extrema ha obstaculizado su poder para bien.
3. ¿Por qué la religión, especialmente la religión de Jesús, debe considerarse incompatible con el gozo? La creencia o incredulidad del materialista, etc.

, bien podría ser triste, pero no creer en el evangelio.
4. Tales ideas erróneas surgen de concepciones erróneas de la verdadera naturaleza del gozo. ¿Qué es la alegría? No la excitación que surge de los placeres materiales, de lo que los hombres llaman placer. Eso es meramente superficial. La alegría es una emoción profundamente arraigada, que surge de la posesión de algún bien o de su contemplación. El gozo puro es una emoción pura y no puede ser provocado por lo que es pecaminoso.

Por lo tanto, sus manifestaciones externas son a menudo diferentes de lo que cabría esperar. Los ojos pueden estar llenos de lágrimas, mientras que el corazón puede palpitar de alegría. “La risa ruidosa del necio” no tiene afinidad con el verdadero gozo, ni la efervescente emoción causada por los placeres del mundo. No es como un torrente invernal, sino como una primavera suave y perenne. “La alegría nos sobreviene suavemente como el rocío de la tarde, y no cae como una tormenta de granizo” (Richter).

III. El camino al verdadero gozo. -

1. Es el camino de Cristo. Para alcanzar la alegría, los hombres no necesitan vivir vidas de inacción, etc. No se encuentra en ningún "Castillo de la indolencia" o en la "Isla de los lotos".
2. Los hombres buscan en la vida de acción, aventura, peligro, la alegría que no podrían encontrar en una vida lujosa. El gran estadista, por ejemplo , no gasta días y noches laboriosos simplemente por fortuna o fama. La primera que tienen la mayoría de nuestros legisladores.

El segundo podría lograrse de otra manera más fácil. La alegría del verdadero estadista es la alegría de servir a la gente y al país. También hay momentos en que la mente noble descubre que el sufrimiento y la perseverancia traen la alegría más verdadera.

3. El verdadero gozo proviene de adentro . La alegría del mundo es adventicia, dependiente de las cosas externas cambiantes, que se alteran y dejan solo un triste recuerdo de lo que ha sido. Es la vida de egoísmo la que carece de verdadero gozo. Cuando el corazón se entrega a Dios, y la vida se entrega a Su cuidado para que la guíe, se les da a los creyentes esa paz y alegría ante las cuales el mundo se maravilla, pero que no puede comprender. Tal fue el gozo de Jesús.

Solicitud. —Los cristianos tienen muchos motivos de alegría.

1. Los tratos de Dios, sus dones, liberaciones, etc., en el pasado.
2. Sus misericordias en el presente.
3. La esperanza segura que Él da en Jesús para el futuro. "Por tanto, alegraos para siempre".

Juan 15:12 . No sirvientes, sino amigos — La amistad sincera y duradera es muy estimada incluso entre los hombres. Cicerón dijo bien que "mejora la felicidad y mitiga la miseria al duplicar nuestro gozo y dividir nuestro dolor". Es una relación voluntaria y recíproca. Es la más desinteresada de todas las relaciones humanas. Es nuestro orgullo y felicidad poder llamar amigos a cualquiera de los verdaderamente grandes y buenos de la tierra; y que cualquiera de ellos nos llame sus amigos es un gran honor para nosotros.

I. Note la grandeza de la amistad de la que se habla aquí. -

1. No es ningún potentado terrenal, rey o César, ningún sabio terrenal, por muy honrado o grande que sea, quien llama amigos a estos humildes hombres. Es Él, Rey de reyes y Señor de señores, quien dice a estos humildes galileos: "Vosotros sois mis amigos".
2. Esto es realmente asombroso cuando pensamos en la gran distancia que nos separa por naturaleza de este Amigo celestial. Pero para este mismo fin, Cristo fue " hecho carne " , para que nosotros, siendo "hechos partícipes de la naturaleza divina" en Él, pudiéramos elevarnos a este alto estado.

3. Es maravilloso, maravilloso. Sin embargo, se deleita en este nombre. Fue llamado amigo de los pecadores ( Mateo 11:19 ). Pero más especialmente es el amigo de sus escogidos. ¡Qué tema de alabanza y gratitud!

II. Note la cercanía e intimidad de esta amistad. -

1. Los discípulos de Jesús bien podrían regocijarse de ser llamados a su servicio, y lo consideran un gran honor. Pero Cristo aquí los elevó por encima de esa condición, aunque todavía seguían siendo siervos.
2. A menudo sucede que un servidor fiel de una gran casa comercial se eleva desde el pie de la escalera para ser el amigo fiel y ayudante de los directores de la empresa. Pero lo maravilloso aquí es que Cristo elevó a estos hombres a esta alta posición.

3. El sirviente meramente subordinado simplemente obedece sin saber siempre. Pero es diferente con un sirviente-amigo. Hace consciente y voluntariamente lo que queda por hacer. No se toma en consejo al mero sirviente. El verdadero amigo es.
4. Sin embargo, esta amistad entre Cristo y su pueblo tiene sus rasgos distintivos. “Vosotros sois mis amigos, si es así”, etc. Es la amistad del gran y sabio Hermano mayor , que es omnisciente y en cuyo amor y amistad podemos confiar. Y somos discípulos y amigos de Jesús sin dejar de ser sus siervos. Es una relación única.

5. Aún así, es una estrecha amistad. “De ahora en adelante no os llamaré siervos”, etc. Él es uno con el Padre. El Padre le da a conocer todas las cosas; y revela las cosas profundas de Dios a sus verdaderos discípulos. Cuanto más estrecha es nuestra comunión con Él, más se revelan los propósitos divinos de la misericordia y el amor. Su palabra se convierte para los amigos de Cristo como una luz en un lugar oscuro hasta el amanecer ( 2 Pedro 1:19 ).

Su Espíritu nos guía a toda la verdad y nos ilumina para que podamos entender el habla celestial, y las comunicaciones diarias fluirán hacia nosotros desde la presencia divina. Él da de Su Espíritu; y el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.

6. Estas tiernas palabras del Salvador son sin duda las palabras de un amigo . ¿Cómo podemos estar seguros de que podemos apropiarnos de estas palabras?

III. Esta amistad se manifiesta en el amor mutuo y los oficios. -

1. Cristo mostró su amor hacia nosotros de una manera inconfundible. “Dio su vida por nosotros” ( Romanos 5:8 ). ¡Cuánto más alto que cualquiera de las muestras de amistad comúnmente reconocidas, el sacrificio de tiempo, riqueza, etc.! La grandeza de la amistad de Cristo se evidencia en que mientras éramos enemigos, Él murió por nosotros.

2. ¿Cómo le mostraremos nuestro amor? Ese amor suyo no debería obligarnos a vivir más para nosotros mismos, sino para Él ( 2 Corintios 5:14 ). Debemos hacer lo que nos manda este Amigo celestial. Como Él se negó a sí mismo por nosotros, debemos negarnos a nosotros mismos por su causa. Nuestro sentimiento debe ser: Señor, tu amor y tu amistad son tan grandes que todo lo haremos, lo daremos todo, lo soportaremos todo por ti.

Nuestros pies serán rápidos para ti, nuestras manos rápidas para trabajar por ti, nuestros labios diligentes para cantar tus alabanzas, no con espíritu de esclavos, sino como aquellos a quienes llamas amigos, atados a ti por las cuerdas del amor.

Juan 15:14 . La amistad de Jesús . Cristo lo es todo para el cristiano: un Salvador poderoso para salvar, un amigo y hermano humano, que entra con simpatía en todas las circunstancias de la vida, acerca a todos los suyos más cerca de sí mismo, derrama en la atmósfera de la tierra un aroma del cielo. Él podría haber elegido venir de alguna otra manera, con mayor pompa y gloria exterior.

Pero vino hombre entre hombres. Los hombres necesitan amistad; y, por tanto, Cristo asume esta relación con sus escogidos. Es la más desinteresada de las relaciones terrenales. Note algunas de las características de un verdadero amigo y vea cómo todas se ejemplifican en Jesús.

I. Voluntad de simpatizar. -

1. Todos los hombres son más o menos dependientes. Ninguno, excepto aquellos con un giro en su naturaleza, puede ser ermitaño. Todos necesitan relaciones sociales, incluso nuestro Señor lo hizo. Este deseo de amistad surge en parte de la necesidad de simpatía. Incluso gozo debemos impartir, mucho más dolor. Nada alivia más un corazón afligido que la verdadera simpatía.

2. Hay momentos en los que la simpatía humana no sirve. Podemos apretar la mano, pronunciar la palabra bondadosa, pero no podemos alcanzar con un toque sanador las profundas heridas del dolor humano.
3. Cristo puede hacerlo.

"En cada dolor que desgarra el corazón,
el Varón de dolores tuvo un papel".

Los creyentes no necesitan argumentos laboriosos para demostrarles la simpatía de Jesús. No es una forma de hablar. Es una gloriosa realidad. ¿Lo hemos experimentado?

II. Disponibilidad para aconsejar y ayudar. -

1. Un verdadero amigo estará dispuesto a ayudar en momentos de necesidad. No se puede llamar amigos a aquellos que siempre están dispuestos a ayudarnos cuando podemos ayudarnos a nosotros mismos, pero que, cuando llega el apuro, nos desaniman con un poco de simpatía barata. Tampoco son verdaderos amigos que hacen amables oficios para que puedan recibir lo mismo.
2. El verdadero amigo es aquel que nos ama por lo que somos, que está dispuesto a ayudarnos por nuestro propio bien.

Este no es el camino del mundo. Muchos de los que han caído en desgracia han sido llevados a la desesperación por la frialdad de los falsos amigos. ¡Cuántos también han sido enviados en camino regocijándose por sabias instrucciones y ayuda en tiempos de necesidad!

3. Sin embargo, después de todo, por muy dispuestos que estén nuestros amigos a ayudar, es posible que no puedan. Pero el Amigo que habla aquí no solo está dispuesto, sino que puede ayudar hasta lo máximo. Su poder es todopoderoso. Aquel que se sienta en el trono del universo se inclina para ayudar a sus elegidos en su momento de necesidad.

III. Constancia. -

1. La adversidad es una gran prueba de amistad. El verdadero amigo es aquel que me ama, sin importar las desgracias que me sucedan: sí, y, incluso cuando mi propia locura ha traído daño y pérdida, quién me ayudará cuando me arrepienta, o tratará de llevarme al arrepentimiento, quién infligirá esas heridas de un amigo que es " fiel ", que hace oídos sordos a esas "lenguas susurrantes que envenenan la verdad".

2. Pero, ¿dónde se encuentran esos amigos? ¿No está bien escrito?

"La constancia vive en los reinos de arriba"?

Si. Pero incluso entre los hombres hay ejemplos brillantes: Jonatán y David, Pelópidas y Epaminondas, etc.

3. Pero tales ejemplos son prominentes debido a su rareza. Muchos pueden recordar el recuerdo de algunos amigos con los que tomaron un dulce consejo que se han vuelto contra ellos. Pero aquí está Uno que “es más unido que un hermano” —quien es siempre el mismo— en quien perduran todas las amistades y relaciones verdaderas.

“Una familia en la que habitamos,

Una Iglesia arriba, abajo ".

IV. Esta relación entre los creyentes y Cristo es más alta que la amistad terrenal. -

1. No hay una igualdad total en la relación. No podemos brindarle ayuda ni guía ni una recompensa adecuada por Su bondad y amor.
2. Nuestros amigos no nos mandan. Cristo lo hace y tiene derecho a hacerlo.
3. Pero no debemos temer nunca confiar en sus manos. Porque Él es todo sabio y amoroso.
4. Guardar sus mandamientos no nos procura su amistad. Esta es una prueba de nuestro amor por Él, en el que Su amistad tiene su ser. ¿Es esto una realidad para nosotros? Debido a que no nos damos cuenta lo suficiente, nuestras vidas fracasan tanto.

Juan 15:15 . El amor de Cristo por sus discípulos — El amor superlativo de Cristo aparece en los diversos grados de su bondad hacia el hombre, antes de que el hombre fuera creado, cuando fue creado y cuando cayó. Y no solo perdonó a los hombres caídos, sino que de la cantidad de súbditos tomó a algunos en el séquito de Sus siervos y los promovió aún más al privilegio de ser amigos. La diferencia entre estas dos denominaciones es la siguiente: -

I. Los sirvientes. —En aquellos tiempos los sirvientes ocupaban una posición diferente a la de ahora. Generalmente eran esclavos. Y por estas razones Cristo renunció al apelativo:

1. Porque el sirviente desconoce por completo los designios del Amo.

2. El nombre de siervo importa una mente servil y degenerada, como en Romanos 8:5 .

3. El apelativo de sirviente importa un temperamento y disposición mercenarios, y denota uno que hace de sus recompensas el único motivo y medida de su obediencia.

II. Los amigos. —Ese gran carácter y privilegio que Cristo se complació en otorgar a los discípulos incluye las siguientes cosas:

1. Libertad de acceso. Hogar y corazón y todos están abiertos para la recepción de un amigo. No necesitamos ningún mediador que nos lleve a Cristo; porque ha condescendido al conocimiento y la consanguinidad con nosotros, para poder someter sus glorias a la posibilidad de una conversación humana. El que se niega a sí mismo un acceso inmediato a Cristo lo afrenta en la gran relación de un amigo.
2. Una construcción favorable de todos los pasajes entre amigos.
3. Simpatía en la alegría y el dolor.

4. La comunicación de secretos. Dios mantuvo intimidad con aquellos a quienes amaba bajo la ley ( Génesis 18:17 , etc.); mucho más lo hará bajo el Evangelio ( Mateo 13:17 , etc.).

5. Asesoramiento y asesoramiento.
6. Constancia.

Aprender. -

1. La excelencia y el valor de la amistad, especialmente de la amistad de Cristo.
2. La ventaja de volverse verdaderamente piadoso y religioso. “El que entregue su nombre a Cristo con fe no fingida y una sincera obediencia a todas sus leyes justas, seguramente encontrará amor por amor y amistad por amistad”. Dr. Robert South .

Juan 15:16 . Escogidos y nombrados — Jesús escogió a sus discípulos de entre la multitud de personas a quienes vino a salvar, con un propósito especial y un fin divino. Y sin duda las palabras de nuestro Señor se referían especialmente a estos discípulos, a Su elección de ellos como instrumentos designados para hacer Su obra en el mundo.

Pero las palabras no se registraron con un propósito meramente histórico. Se les dijo a los discípulos que representaban a toda la Iglesia como ya constituida y aún por extender, así como la promesa del Consolador no se limitaba a los once, sino que estaba destinada a todos los miembros de la Iglesia. Por tanto, las palabras se aplican a todos los verdaderos discípulos, a todas las ramas vivientes de la Vid verdadera.

I. La elección divina. -

1. Desde un punto de vista humano, la elección de Sus discípulos por nuestro Señor no fue lo que los hombres hubieran esperado, al menos, eso parece a primera vista. Pasó junto a los hombres en posición, los eruditos, los ricos, los influyentes y eligió a los pescadores de Galilea. No consideró su posición humilde, su falta de cultura e incluso su torpeza espiritual; sino que los llamó con gracia y generosidad a ser sus ministros y discípulos, no, a ser sus amigos .

2. Esta elección fue por gracia; y sin embargo, cuando lo consideramos, descubriremos que ha sido dictado por la más alta sabiduría. La elección divina no ignora por completo la aptitud para el servicio. Dios elige los instrumentos que mejor se adaptan a Su propósito, incluso cuando toma las cosas débiles del mundo para confundir a los poderosos ( 1 Corintios 1:27 ).

Y ciertamente algunos de esos hombres eran débiles en la fe, y en la hora de la prueba "todos lo abandonaron y huyeron". Y, sin embargo, por gracia fueron hechos piedras fundamentales en el gran edificio espiritual ( Efesios 2:20 ).

3. Y cuán bondadosamente preparó el Salvador, cuando eligió, a esos hombres para su obra y ministerio. Cuán pacientemente soportó sus faltas y locuras, sin cansarse nunca de instruirlos, consolarlos, fortalecer su fe. Y con qué ternura en este discurso de despedida les habló, preparándolos aún más para su trabajo al mostrarles su confianza, en el sentido de que deseaba que ya no lo miraran con el espíritu de siervo o esclavo, sino que se levantaran a la comunión con Él como Sus amigos! Los había ganado para Él y Su servicio.

Los había elegido no solo en el llamamiento externo, sino que se había ganado sus corazones para sí mismo.
4. A todos los verdaderos discípulos, Jesús puede decir: "No me elegisteis a mí, sino que yo os elegí a vosotros". El comienzo del verdadero discipulado y la amistad es con Cristo. Por naturaleza, los hombres no se sienten atraídos por él. Pero hay quienes, cuando su gracia los toca, responden a la llamada y "síganlo". Es primero de Él; es a Su llamada a la que responde el alma.

Pero aquí está el misterio de la gracia divina, que el llamado y la respuesta de Sus elegidos son, por así decirlo, simultáneos. La elección divina se encuentra con la respuesta humana. La acción divina se encuentra con el esfuerzo humano. Sus elegidos lo escogen a Él.

II. El nombramiento divino y su finalidad. -

1. La elección y el nombramiento divinos no carecen de un fin especial. En verdad, se puede decir de todos los hombres que Dios lleva a cabo sus propósitos en sus vidas.

"Hay una divinidad que da forma a nuestros fines,
áspelos , córtalos como queramos".

Shakespeare .

Pero en el nombramiento especial que Jesús hizo de sus discípulos había un propósito definido y bendecido a la vista.

2. Debían obedecer y servir . Es aquí donde se ve la sabiduría divina de la elección de Jesús. Aquellos discípulos se habían consagrado a Él para hacer Su voluntad y terminar Su obra. Estaban resueltos —aunque no sabían lo débiles que eran entonces— de seguirlo. En esta determinación se fortalecerían. Tal es el carácter de los verdaderos ministros de Cristo: “salen” gozosamente, como sus amigos, cuando Él llama y donde Él designa.

3. Sabemos cómo “ salieron ” los apóstoles : las labores misioneras de la Iglesia apostólica tienen aquí su manantial. Y así también todos los verdaderos discípulos que se dan cuenta de que Cristo les impuso la mano y los nombró miembros de Su Iglesia, sienten el llamado de alguna manera a " salir " por Él, como Sus siervos y amigos, por las carreteras y caminos de la ciudad. el mundo.

4. "Para que llevéis fruto, y vuestro fruto permanezca". No debe ser una actividad infructuosa o “salir”, sino fructífera. Aunque la referencia es al fruto del esfuerzo, no debe olvidarse que la fructificación personal, el crecimiento del carácter y la vida espiritualmente hacia Cristo, es esencial para el fruto del esfuerzo. Primero carácter, luego fructífero esfuerzo. Y esos discípulos "dieron fruto", y su fruto permanece . Es el producto de la “semilla incorruptible” sembrada en sus propios corazones, y por ellos a través del poder del Espíritu en los corazones de los demás.

5. Así también ahora, el único “fruto” que queda, la única obra que lleva el sello de la eternidad, es la obra realizada en y para Cristo.

III. La promesa a los que van adelante como los elegidos y nombrados de Cristo .-

1. Cristo no envía a sus discípulos a la guerra "bajo sus propias responsabilidades". La gracia y la bendición divinas son siempre necesarias y, por lo tanto, nuestro Señor repite la bendita promesa ya dada de que para sus elegidos la plenitud divina e infinita se abre a la oración creyente.
2. Sus amigos tendrán libre acceso a la fuente de toda gracia; Se les abren riquezas ilimitadas ( Romanos 8:28 ; 1 Corintios 3:21 ).

2. Hay una sola condición para pedir. Debemos pedir en el nombre de Cristo, es decir . debemos pedir como Sus amigos, llenos de Su Espíritu. Por tanto, pediremos de acuerdo con Su voluntad, guiados por Su Espíritu. Y seguramente esto es razonable. Nuestro Amigo celestial es infinitamente sabio, bueno y misericordioso. Y cuando aprendamos a desear lo que está de acuerdo con Su voluntad, no se nos negará nada que sea bueno .

ILUSTRACIONES

Juan 15:1 . La unión de los creyentes con Cristo — Mire en su jardín o huerto, y vea la vid, o cualquier otro árbol frutal, cómo crece y fructifica. Las ramas están cargadas de aumento: ¿de dónde es esto, sino que son uno con el tronco y el tronco con la raíz? Si alguno de estos se cortaba, la rama quedaba estéril y muerta.

La rama no tiene suficiente savia para mantener la vida en sí misma, a menos que la reciba del cuerpo del árbol; ni eso a menos que lo derive de la raíz; ni eso, a menos que fuera acariciado por la tierra. He aquí, “Yo soy la vid”, dice nuestro Salvador, “vosotros sois los pámpanos: el que permanece en mí, y yo en él, ése da mucho fruto ... Si alguno no permanece en mí, es echado fuera. como una rama, y ​​se seca ”( Juan 15:5 ).

Si la rama y el cuerpo del árbol fueran de diferentes sustancias, y sólo estuvieran unidos en alguna contigüidad artificial, no se podría esperar fruto de ella; es sólo el permanecer en el árbol como una rama viva de esa planta lo que le produce el beneficio y el resultado de la vegetación. No hay otra cosa entre Cristo y Su Iglesia; la rama y el árbol no son más de una pieza de lo que nosotros somos de una sustancia con nuestro Salvador; y ramificándonos de Él, y recibiendo la savia de la virtud celestial de Su preciosa raíz, no podemos sino ser aceptablemente fructíferos.

Pero si la analogía no parece ser tan completa, porque la rama nace naturalmente del árbol y el fruto de la rama, mientras que nosotros, por naturaleza, no tenemos parte en el Hijo de Dios, tome esa semejanza que el apóstol obtiene del tronco. y la rama o vástago. Las ramas del acebuche ( Romanos 11 ) se cortan y se injertan con vástagos selectos del olivo bueno.

Estos diablillos crecen, y ahora, por esta incisión, no están menos encarnados en ese linaje que si hubieran brotado por una propagación natural, ni pueden estar más separados de él que la rama más fuerte que produce la naturaleza. Mientras tanto, ese vástago altera la naturaleza de esa estirpe; y mientras que la raíz da grosor al stock y el stock rinde jugo al vástago, el vástago da bondad a la planta y especificación al fruto: así, mientras que el diablillo es ahora lo mismo que el stock, el árbol es diferente de lo que era.

Así es entre Cristo y el alma creyente. El viejo Adán es nuestro linaje salvaje: ¿qué podría haber producido sino ninguno o frutos amargos? Estamos impedidos con el nuevo hombre, Cristo, que ahora está incorporado a nosotros. Somos uno con Él. Nuestra naturaleza no es más nuestra de lo que Él es nuestro por gracia. Ahora damos Su fruto y no el nuestro; nuestro antiguo stock se olvida, todas las cosas se vuelven nuevas. Nuestra vida natural la recibimos de Adán; nuestra vida espiritual y crecimiento de Cristo, de quien, después de la mejora de esta bendita incisión, no podemos ser separados más de lo que Él puede ser separado de sí mismo.

... Para terminar todo: si alguna vez buscas un sano consuelo en la tierra y la salvación en el cielo, aléjate del mundo y de sus vanidades: ponte sobre tu Señor y Salvador, Jesucristo: no te vayas hasta que te encuentres firmemente unido a él; así como te conviertes en un miembro de ese cuerpo del cual Él es cabeza, una esposa de ese esposo, una rama de ese tallo, una piedra puesta sobre ese fundamento.

Por lo tanto, no busques ninguna bendición de Él; y en, por y de Él, busca todas las bendiciones. Sea él tu vida; y no desees vivir más de lo que Él te avivó.— Bishop Hall .

Juan 15:3 . Autopoda . A veces hay un acercamiento más cercano (aunque todavía distante) hacia el glorioso ejemplo que tenemos ante nosotros, y la pérdida no solo se sufre, no solo se soporta y se consiente, sino que en cierto sentido se autoinflige, a pedido de deber, de religión, de conciencia y del alma. El mero hecho de que una posesión particular sea inestimablemente preciosa se ha sentido antes, y no lo han sentido los mórbidamente escrupulosos, sino el cristiano honesto y directo, como una razón por la que debería ser sacrificada una y otra vez, en las historias secretas de la humanidad. vida, se han hecho ofrendas, sobre el altar de Dios, de afectos y apegos no pecaminosos sino peligrosos, peligrosos por su fuerza.

Conexiones que traerían demasiado al mundo en la vida, o que probablemente frustrarían y ahogarían el crecimiento de la gracia en el alma, o que con demasiada frecuencia presentarían la vergüenza de "caminar juntos sin estar de acuerdo", o involucrarían el riesgo. de compromiso perpetuo en los arreglos cotidianos de la sociedad o del culto, una y otra vez han sido renunciados, en vísperas de la formación, por una u otra parte, a costa de un presente, a veces de una angustia permanente, que no puede tener compensación en el mundo del tiempo y de los vivos. Se ha encontrado que la fe está a la altura de la prueba, pero debe llevar su cicatriz a la tumba.— CJ Vaughan, DD .

Juan 15:4 . Lo indispensable de Cristo para los creyentes — Ésta es una de las similitudes más preciosas y ricas en las que Cristo representa la relación entre Él y Sus discípulos. Si bien llama a su Padre el labrador, recuerda el origen de la unión entre Él y los discípulos que creen en Él a Dios como su autor y fundador, conforme a lo expresado en Juan 6:37 ; Juan 6:44 .

Lo indispensable de la cepa para los pámpanos, la total dependencia de este último de la vid, y la profundidad y cercanía de la unión entre ambos, son los principales puntos de semejanza que nos encontramos aquí. Si consideramos la apariencia humilde de la cepa (cuando no está cubierta de hojas), podemos tomarla como una imagen de la baja condición —la forma de un siervo— del Redentor.

El valor y el esplendor de la vid, por otro lado, puede ser una figura de la gloria de Cristo y su pueblo fiel. Sin embargo, estas referencias se encuentran fuera de los tres puntos principales y naturales de semejanza que acabamos de dar, y convenientemente pueden dejarse fuera de la vista. El Redentor se llama a sí mismo una vid verdadera , es decir , Él es en verdad el todo en la provincia espiritual en relación con sus discípulos, que la vid verdadera es para los pámpanos.

La vid da y los sarmientos reciben de ella la savia que contribuye a su crecimiento, prosperidad, florecimiento y fructificación; así, los que creen en Cristo reciben la savia vital divina. A través de canales internos, ocultos a la vista del cuerpo, la savia vital fluye desde la cepa hasta las ramas. Así, invisibles, las influencias del Espíritu Santo de Cristo fluyen hacia y sobre aquellos que están unidos a Él en la fe, como las ramas se adhieren a la vid.

Sin estas influencias, los hombres no pueden tener una vida verdadera, divina y bendita en ellos; sin ellos no pueden realmente hacer el bien, no pueden producir fruto. La rama cortada de la cepa se seca, se seca y madura para el fuego. Entonces, cuando por la incredulidad se abandona la comunión con Cristo, entonces la corriente de la vida se seca gradualmente, y el hombre, mientras esto continúa, se desvanece y finalmente muere espiritualmente.

Las ramas que dan fruto son “limpiadas” por el labrador para su propio bien, para que puedan producir frutos cada vez más ricos. Los fieles necesitan, pues, esa gracia que los limpia y purifica interiormente. Es la podadera de la aflicción por medio de la cual Dios busca efectuar nuestra corrección, nuestra santificación y nuestra glorificación.— Traducido de FG Lisco .

Juan 15:5 . Sin Cristo, nada; en Él, todas las cosas . Estas palabras llenas de gracia de nuestro Señor: “ Yo soy la vid, vosotros los pámpanos ”, nos brindan sobre todas las cosas el mayor consuelo, y la seguridad de que no seremos echados fuera a causa de nuestros pecados. o separados de Él como bien merecemos serlo. El Salvador fiel no se aparta de nosotros por nuestra indignidad, sino que nos reconoce y habla con nosotros desde la plenitud de Su amor, como una cabeza, si se nos ocurre hablar, hablaría con los miembros del cuerpo.

Somos llamados al reino de Cristo, y no simplemente llamados, sino admitidos y bienvenidos. "Jesús recibe a los pecadores; él me recibió a mí". Somos pámpanos de la vid. A menudo hemos experimentado la verdad de esto. Porque el Espíritu Santo continuamente ha derramado sobre nosotros su bendito sol y ha derramado su lluvia fructífera sobre nuestras almas. Siempre podemos escuchar la palabra de Dios, podemos orar al Padre en el nombre de Jesús, y en tiempos de prueba hemos probado el consuelo celestial.— Traducido de Lecher .

Juan 15:5 . Estaciones del año espiritual . Hay cuatro estaciones en tu año espiritual: el invierno de la desolación; los brotes de la primavera, que hablan de esperanza; el calor del verano, que revela la plenitud del corazón; y la recolección del otoño, que es la época de los frutos prácticos de la vida. Cada estación tiene su fruto, y el fruto a su vez es dorado.

No busque cambiar el orden del año espiritual de Dios; no trates de poner los frutos de una temporada en el regazo de otra. No debes esperar los brotes de la primavera de la desolación del invierno, porque la desolación es el fruto del invierno; tú, como Nicodemo, debes comenzar tu viaje en el sentido de la noche, la noche sin una estrella. No debes esperar el calor del verano de los capullos de la primavera, porque el fruto de la primavera no es fruto, sino esperanza; tú, como Pedro, debes contentarte por un tiempo con vivir solo de aspiraciones.

No debes esperar la cosecha práctica del otoño del calor del verano, porque el fruto del verano no es acción, sino emoción; tú, como Juan, debes contentarte con recostarte en el regazo del Maestro hasta que llegue el momento de trabajar para Él. ¡Oh Tú que has revelado el orden de Tu año aceptable, revela en mi experiencia las etapas de ese año! ¡Ayúdame a recolectar los frutos de cada temporada como buenos y perfectos regalos de Ti! Cuando sienta la sensación de la noche, permíteme aceptarlo como la señal de que, como Nicodemo, vengo a Ti.

Cuando sienta la esperanza, déjame aceptarla como señal de que, como Pedro, soy llamado por Ti. Cuando siento la sensación de calidez, permíteme aceptarla como evidencia de que, como John, descanso en Ti. Cuando siento la sensación de poder y me siento inspirado a recoger los frutos, permíteme aceptarlo como la promesa de que se me ha invitado, como Pablo, a trabajar para ti. Así mi año será redondeado, santificado, perfeccionado. Así mi vida estará ceñida contigo.

Las nieves de su invierno serán santificadas, los capullos de su primavera serán cultivados, el follaje de su verano será bendecido, las primicias de su otoño serán aclamadas con alegría; proclamarán que dentro de mi alma ha llegado el año del Señor.— Dr. Geo. Matheson .

Juan 15:5 . Causas de separación e infructuosidad . Cuando caminamos al exterior en un día hermoso y contemplamos un paisaje iluminado por los rayos de un sol de verano, nuestra mirada capta una variedad de colores que yacen en la superficie del paisaje: está el amarillo de la veta dorada, el verde de los pastizales, el marrón oscuro de esos espesos bosquecillos, el brillo plateado del arroyo que serpentea a través de ellos, el azul pálido de las colinas distantes vistas en perspectiva, el azul más intenso del cielo , el tinte púrpura de aquella lámina de agua; pero ninguno de estos colores reside en el paisaje, no son las propiedades de los objetos materiales sobre los que descansan.

Todos los colores están envueltos en la luz del sol que, como es sabido, se puede ver resuelta en sus colores elementales en el prisma o el arco iris. Aparte de la luz del sol, ningún objeto tiene color, como lo demuestra el hecho de que, tan pronto como la luz se retira del paisaje, los colores se desvanecen del manto de la naturaleza. La diferencia de color en diferentes objetos, mientras brilla el sol, se produce por alguna sutil diferencia de textura o superficie, que hace que cada objeto absorba ciertos rayos y refleje ciertos otros rayos, en diferentes proporciones.

Ahora bien, Cristo es el Sol de justicia, en quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad, el hermoso color de toda gracia y virtud cristiana. Cuando Cristo resplandece sobre el corazón, entonces estas virtudes se manifiestan allí, por una gracia cristiana de una descripción, por otra de otra, según su diferente receptividad y temperamento natural, como cuando el sol brilla, los colores se arrojan sobre un paisaje. y reflejado por los diferentes objetos en diferentes proporciones. Pero como ninguna parte del paisaje tiene color en ausencia del sol, los cristianos no tienen gracia excepto de Cristo, ni tienen ninguna virtud independientemente de Él . Goulburn .

Juan 15:7 . Condiciones de fecundidad espiritual. —Nuestro bendito Señor dijo no solo “Permaneced en mí”, sino también “Permíteme, o mira que yo permanezca en ti”. Así nos enseña que la ordenanza, al igual que la fe, forma parte del sistema de su religión, y especialmente esa ordenanza, en la que ciertamente están incluidas todas las demás, mediante la cual Él se comunica al alma fiel.

Para que el pámpano fructifique, deben cumplirse dos condiciones: la primera, que el pámpano se adhiera estrechamente al tallo y ofrezca un tubo abierto para el paso de la savia; esta es la permanencia del pámpano en el vino; el segundo, que la savia subirá de vez en cuando de la viña y pasará al pámpano; esta es la permanencia de la vid en el pámpano. Similarmente en el caso del cristiano.

La primera condición de su fecundidad espiritual es que se adhiera mediante una estrecha confianza en Cristo y mantenga abiertas hacia Él las avenidas de la fe, la esperanza y la expectativa. Esto es: "Permaneced en mí". La segunda es que Cristo enviará continuamente a su corazón una corriente de santas inspiraciones, nuevos amores, buenos impulsos, devotas esperanzas. O, más exactamente, que Él se comunicará al alma por el influjo continuo del Espíritu Santo.

Esto es, "Y yo en ti". Y esta comunicación de Él mismo se hace especialmente (donde se puede tomar ese sacramento) en la cena del Señor: Él viene en esos momentos a la avenida abierta del alma del fiel comulgante, viene a cimentar por Su propio paso hacia el hombre interior el unión en la que nuestra fe se adhiere a Él; y el resultado es “el fortalecimiento y refrescante de nuestras almas por el cuerpo y la sangre de Cristo, ya que nuestros cuerpos son el pan y el vino.” - Ídem .

Juan 15:8 . El fruto del pámpano espiritual. —Oigamos diligentemente la palabra de nuestro Señor: “En esto es glorificado mi Padre, en que llevéis mucho fruto; así seréis mis discípulos ”. Podemos notar el honor que le da al discipulado. La frase no es: "Y seréis mis apóstoles". Los apóstoles y todos deben, antes y por encima de todo, ser aprendices.

Esa es la cumbre y el comienzo de la vida cristiana. Y el aprendizaje avanza en la medida en que aumenta la producción de frutos. Porque, en esa medida, nuestra simpatía por el Señor, la unión de nuestra voluntad con Él, y por lo tanto nuestro conocimiento de Él, se profundiza y confirma. En esto es glorificado el Padre de Jesús. Él desea la gloria de Su Hijo, esa es la gloria del Padre.

Él está considerando esto en toda la disciplina de Su amor. “Quien sepa que el brazo del jardinero no se pone en obra por la ira, sino por la habilidad, no concluirá que odia el árbol que hiere, sino que tiene la intención de que fructifique, y juzga estos medios duros como los más aptos para producir. ese efecto ". Siempre digámonos esto: La mente de mi Padre en todos Sus tratos conmigo es ampliar la capacidad de discipulado, de aprender la filiación de Su Hijo, de producir mucho fruto.

La fruta es, por así decirlo, el jugo concentrado o la sangre del árbol. Es el resultado y el signo de la vida que hay en esa sangre. El fruto al que se refiere Cristo es el carácter, con toda su influencia, que expresa la eficacia limpiadora de su sangre, que es la manifestación necesaria del espíritu de un hijo. “Amor, gozo, paz, longanimidad, benignidad, bondad, fidelidad, mansedumbre, templanza” —así S.

Pablo describe "el fruto del Espíritu". Cuán solemne es el recordatorio: " Mucho fruto, así seréis mis discípulos". Ah, ¿a qué debemos atribuir la razón de nuestra pobreza espiritual e impotencia, sino a esto, que no permanecemos en Cristo, haciéndolo verdaderamente nuestro hogar, entendiendo que el orden es, primero, en Él, la vida interior alimentada de Él y, en segundo lugar, para Él, la vida exterior Su testimonio a los hombres.

Algunos de nosotros, me atrevería a decir, sentimos que no prestamos suficiente atención a los resortes de la acción. Estamos tan ocupados, tan ocupados en un trabajo de un tipo u otro, que la comunión privada y personal con el Señor sufre. Oh, para todo servicio correcto la necesidad es, Cristo en el centro del ser, Cristo mismo en el centro del ser. La Sra. Stowe ha interpretado bellamente el anhelo del verdadero discípulo:

“El alma sola, como arpa descuidada,

Se desafina y necesita esa mano divina;

Habita en ella, afina y toca las cuerdas,

Hasta que cada nota y cuerda responda a la Tuya.

“Permaneced en mí, ha habido momentos puros

Cuando haya visto Tu rostro y haya sentido Tu poder;

Entonces el mal perdió su encanto y la pasión se calmó,

Poseía el divino encantamiento de la hora.

“Estas fueron estaciones hermosas y raras;

Permaneced en mí y serán para siempre.

Te pido ahora que cumplas mi ferviente oración:

Ven y permanece en mí y yo en ti ”.

Dr. Marshall Lang .

Juan 15:11 . ¿En qué consiste la felicidad del hombre? —La felicidad del hombre no consiste en ninguna abundancia terrenal, tomada de esta consideración, —que la mayor felicidad de la que es capaz esta vida, pueda ser, y realmente ha sido, gozada sin esta abundancia; y en consecuencia no puede depender de ello. Ahora bien, esa es sin duda la principal felicidad de la vida, para cuyo logro están diseñadas todas las demás cosas, pero como medios e instrumentos subordinados.

¿Y qué más puede ser esto, sino el contenido, la tranquilidad y la satisfacción interior de la mente de un hombre? ¿Por qué, o por qué otra razón imaginable, las riquezas, el poder y el honor son tan apreciados por los hombres, sino porque se prometen a sí mismos ese contenido y satisfacción mental de ellos, que, creen plenamente, no pueden obtenerse de otra manera? Este, sin duda, es el razonamiento interno de las mentes de los hombres en el presente caso.

Pero la experiencia de miles (contra la cual todos los argumentos no significan nada) demuestra irrefutablemente lo contrario. Porque no hubo una especie de hombres, de quienes leemos en las edades anteriores del mundo, llamados los filósofos antiguos, que, incluso mientras vivían en el mundo, vivían por encima de él, y de alguna manera sin él; y, sin embargo, todo el tiempo se consideraron los hombres más felices en ella? Y de éstos, si pasamos a los profesores y practicantes de una filosofía superior, a los apóstoles y cristianos primitivos, ¿quienes rebosaron de gozo espiritual como ellos? - “gozo inefable y lleno de gloria”, como dice S.

Peter lo denomina; un gozo que no debe ser forzado o arrebatado del corazón una vez poseído, como nuestro Salvador mismo, el gran dador de él, nos ha asegurado. Escuche a San Pablo y Silas cantando esta alegría en voz alta en la lúgubre prisión, donde se sentaron esperando la muerte en todo momento. Y de ahí para pasar a las próximas edades de la Iglesia: ¿quién podría estar más lleno y más transportado con un sentido gozoso de su condición, que los mártires de aquellos tiempos primitivos, que estaban tan lejos de cualquiera de los alojamientos de este mundo, ¿Que su única porción en ella era vivir en hambre, desnudez y miseria, y despojados de todo menos de los cuerpos, en y a través de los cuales sufrieron todas estas aflicciones? Y como este consuelo interno y espiritual es sin duda el más elevado de lo que es capaz la naturaleza humana, y puede servir en lugar de todos los demás,Sur .

Juan 15:11 . El gozo terrenal no se asegura a los hombres para que puedan buscar el gozo celestial. —La providencia de Dios no ha considerado que valga la pena asegurar y proteger lo mejor de los hombres en sus derechos a cualquier disfrute bajo el cielo; y todo esto para deprimir y vilipendiar estas cosas en sus pensamientos; para que todos los días encuentren la necesidad de colocarlos por encima y de entregar sus dolores a lo que, si persiguen, ciertamente obtendrán; y si lo obtienen, se mantendrán inexpugnablemente.

Mi paz os dejo, mi paz os doy ”, dice nuestro Salvador; "Yo no os la doy como el mundo la da". ¿Por qué? Cual fue la diferencia? Él nos dice en Juan 16:22 , "Tu gozo nadie te quitará". Era un gozo o una paz tan grande como estar fuera del alcance del fraude o la fuerza, el artificio o el asalto: lo cual nunca puede decirse de ningún goce terrenal en absoluto, ni en cuanto a la adquisición o posesión de él; Dios no ha hecho a nadie ninguna promesa de que por toda su virtud e inocencia, toda su habilidad y laboriosidad, podrá continuar en salud, riqueza u honor; pero que, después de su máximo esfuerzo por preservar esas cosas deseables, puede perderlas todas en el asunto.

Pero Dios ha prometido y comprometido a la humanidad que todo aquel que persevere fiel y constantemente en los deberes de una vida cristiana piadosa, obtendrá “una corona eterna de gloria” y una “herencia que no se desvanece”. Ciertamente, un hombre no puede asegurar su propiedad con toda su piedad, pero puede “hacer firme su vocación y elección”; que es infinita e indeciblemente más valiosa que todas las propiedades, placeres y grandezas del mundo.

Porque todos estos son sin él y, en consecuencia, pueden serle quitados y, lo que es aún peor, puede que no le sirvan de nada, incluso mientras permanezcan con él. Pero la conciencia es un depósito seguro en el que un hombre puede albergar y conservar su tesoro, y el cofre de su propio corazón nunca puede abrirse a la fuerza . Sur .

Juan 15:11 . Algunos temen la alegría de la religión. —Algunas personas le temen a cualquier cosa que se parezca a la alegría en la religión. Ellos no tienen ninguno, y no les encanta verlo en los demás. Su religión es algo así como las estrellas, muy alta y muy clara, pero muy fría. Cuando ven lágrimas de ansiedad o lágrimas de alegría, gritan: ¡entusiasmo, entusiasmo! “Me senté bajo su sombra con gran deleite.

¿Es esto entusiasmo? “Que el Dios de la esperanza os llene de todo gozo y paz en la fe”. Si es realmente sentado bajo la sombra de Cristo, que nuestro gozo no tenga límites. ¡Oh! si Dios nos abriera los ojos y nos diera una fe sencilla como la de un niño para mirar a Jesús, para sentarnos bajo Su sombra, entonces surgirían cánticos de gozo de todas nuestras moradas. “Regocíjense en el Señor siempre, y de nuevo digo, Regocíjense.” - M'Cheyne.

Juan 15:11 . El verdadero gozo no está en la superficie — La pasión del gozo no era lo que ahora usurpa a menudo este nombre; esa cosa trivial, desvanecida, superficial, que sólo dora la aprensión y juega en la superficie del alma. No era el mero crepitar de las espinas, un repentino resplandor de los espíritus, el júbilo de una fantasía cosquilleada o un apetito complacido.

La alegría era entonces una cosa masculina y severa; la recreación del juicio, el jubileo de la razón. Fue el resultado de un bien real, debidamente aplicado. Comenzó sobre la solidez de la verdad y la sustancia del fruto. No se agotó en voz, ni en erupciones indecentes; pero llenó el alma, como Dios hace con el universo, en silencio y sin ruido. Fue refrescante, pero sereno; como la dulzura de la juventud templada con la gravedad de la edad; o el regocijo de una fiesta manejada con el silencio de la contemplación . Sur .

Juan 15:11 . A los cristianos se les manda regocijarnos en el Señor — No sólo se nos permite, en verdad, sino que se nos manda a regocijarnos en el Señor. Ningún gozo tiene un fundamento tan bueno y firme como el que se encuentra en el Señor, que nos ha comprado y con quien somos bendecidos con todas las bendiciones espirituales. Pero quien quiera regocijarse en las bendiciones compradas para nosotros por Jesucristo, debe estar en Él, íntimamente unido a Él por la fe, renunciando al pecado y a todos los falsos placeres del mundo.

Esta verdadera unión y comunión con Cristo es fuente de alegría, la única fuente. Por lo tanto, seguirá la voluntad de amarlo, obedecerlo y glorificarlo mientras vivamos. Pero si, en lugar de confiar en Cristo y en Su consumada expiación, confiamos en nuestra propia virtud y, en consecuencia, tratamos de mantenernos firmes sobre nuestro propio fundamento, nunca disfrutaremos de un momento de paz mental. Nuestra virtud y santidad son, y siempre serán, imperfectas; Por lo tanto, siempre tendremos motivos para confesar ante Dios: "Si observas lo que está mal, Señor, ¿quién estará delante de ti?" Por tanto, busquemos perdón, paz y gozo en Jesús; y habiendo encontrado, seamos agradecidos y obedientes. Pero aunque seamos tan santos como cualquiera de los apóstoles, cuidémonos de poner nuestra confianza en algo que no sea los sufrimientos y la muerte expiatoria de Jesucristo.Swartz .

Juan 15:12 . La amistad del Redentor . — Ciertamente fue un círculo que contenía sólo unos pocos a los que el Redentor habló estas palabras. No eran sólo en cuanto a su número, una selección insignificante de todo el pueblo, entre quienes y para quienes vivía, sino de toda la raza humana, a la que había sido enviado.

Y en esos pocos puso sus esperanzas. ¡Ah! por lo tanto, debe haber sentido una relación interior especial con ellos. Por lo tanto, no podía darles ningún nombre que pudiera expresarlo con más dulzura y ternura que el de hermanos y amigos, a diferencia de toda la raza de los hombres, que lo habían entendido mal y de ninguna manera lo recibirían. Pero ahora los que lo confesamos incluimos una gran multitud de pueblos, una parte considerable de la raza humana.

Innumerables son los que se acercan a Él, fundamentalmente y en la verdad más profunda, en la misma relación de amor y confesión. ¿Podemos realmente apropiarnos de estas palabras tal como se nos han dicho también, que cada uno puede ser Su amigo y Él nuestro? De momento, amigos míos, démosle espacio a nuestra timidez que suscita dudas sobre este punto. Por sí mismo, nos conducirá a otro punto de vista, desde el cual la similitud entre nosotros y esos discípulos se hará más evidente.

¿Es esta masa de cristianos de tantas tierras y zonas, entre los que se da a conocer Su nombre en tantas lenguas, una sola? ¡No! Está dividido en muchas comunidades, cuyos miembros se aferran más unos a otros que a los demás. En parte está dividido por las mismas circunstancias que en otras relaciones dividen y separan a los hombres unos de otros; en parte está dividido de una manera peculiar, no tanto por la diferencia de puntos de vista con respecto a la persona de Cristo y su propósito, sino más bien por la diferente manera y manera de expresar y explicar lo que, en su espíritu interior, es uno y el mismo .

Pues bien, pensemos en estos diferentes cuerpos de cristianos en lugar de en los innumerables individuos que componen la misa. Cada uno de estos grupos puede considerarse como uno solo; y así llegamos a un número menos diverso del reducido grupo de discípulos a los que el Señor les habló esta gran palabra. Ahora bien, ¿no ocupará cada una de esas comunidades una posición similar a la de los discípulos? ¿No está cada una de esas comunidades de cristianos, en la medida en que son una en fidelidad a Él, como uno de los discípulos, y en cierta medida en la misma condición? Bien, entonces, primero expresemos nuestro reclamo de la amistad del Redentor, de modo que nos consideremos Sus amigos, no como individuos, sino como miembros de una comunidad cristiana a la que pertenecemos, cuando estos se amen unos a otros como el Salvador ordenó. .

Cada una de estas comunidades, aunque difieran de nosotros y se desvíen de nuestra práctica, lo dan a conocer y dirigen a los hombres hacia Él. Y con cada uno de ellos, por muchas diferencias que nos separen, debemos sentirnos atados en ese mismo amor que Él mandó a sus discípulos, ya que ellos también son instrumentos de su gloria. Por lo tanto, si esas comunidades reconocieran y abrigaran entre sí la misma hambre y sed de justicia, y su susceptibilidad a la misma plenitud de dones espirituales que proceden de Cristo, entonces la cristiandad realmente merecería ser llamada Su cuerpo espiritual.

Y estamos tan injertados como individuos en ese todo con el que estamos más conectados, y buscamos animarlo con este amor, y extender este amor de todas las formas posibles hacia las diversas comunidades de la cristiandad, ¡oh! ¡Entonces, verdaderamente, tengamos el derecho de considerar que podemos apropiarnos personalmente de este reclamo, que el Redentor llamará a tales discípulos Sus amigos! Porque entonces verdaderamente será evidente que hemos entendido Su Espíritu, que estamos en simpatía por Su amor, que se extiende a toda la raza de los hombres sin dejarse desviar por esas diferencias, o preocuparnos más por unos que por otros.

Entonces, en tal caso, también somos recibidos en Su confianza, y Él nos da a conocer plenamente esa unidad del Espíritu en los lazos de amor y paz que deben unir a todos aquellos entre quienes Su nombre es conocido. Entonces también estamos unidos a Él como colaboradores en la libertad y el poder. Y en tal comunidad nos encontramos de nuevo verdaderamente, y no estamos perdidos como un solo individuo en la gran masa.

Cada uno de nosotros puede contribuir a avivar cada vez más este espíritu en la comunidad a la que pertenece. Cada uno puede influir poderosamente en los demás con este espíritu y recibir de ellos una influencia similar a cambio. Y así también tendremos derecho a apropiarnos de esto: que somos amigos del Señor cuando hacemos lo que Él nos manda . Schleiermacher.

Juan 15:14 . La bienaventuranza interior de los amigos de Cristo . Ahora bien, si Dios mantuvo tales intimidades con aquellos a quienes amaba bajo la ley (que era una dispensación de mayor distancia), podemos estar seguros de que bajo el Evangelio (cuya naturaleza misma importa condescendencia y cumplimiento) debe ser lo mismo, con una ventaja mucho mayor.

Y por lo tanto, cuando Dios se manifestó en la carne, ¡cuán sagrado preservó este privilegio! ¡Cuán libremente se desenvolvió Cristo ante sus discípulos ( Lucas 8:10 )! “A ustedes”, dice Él, “les es dado conocer los misterios del reino de Dios; pero a otros por parábolas; para que viendo no vean ”; A éstos se les permitirá echar un ojo dentro del arca y mirar dentro del mismo lugar santísimo.

Y nuevamente ( Mateo 13:17 ), “Muchos profetas y justos desearon ver lo que veis, y no lo vieron; y para oír las cosas que oís, y no las habéis oído ”. Tampoco los trató con estas peculiaridades de gracia sólo en los descubrimientos extraordinarios del Evangelio, sino también en aquellas revelaciones incomunicables del amor divino, en referencia a su propio interés personal en él.

En Apocalipsis 2:17 , "Al que venciere, le daré de comer del maná escondido, y le daré una piedra blanca, y en la piedra un nombre nuevo escrito, que nadie conoce sino el que lo recibe". La seguridad es una rareza cubierta por la inspección del mundo, un secreto que nadie puede conocer excepto Dios y la persona que ha sido bendecida con ella.

Está escrito en carácter privado, no para ser leído ni entendido sino por la conciencia, a la que el Espíritu de Dios se ha encargado de descifrarlo. Todo creyente vive de una provisión interior de consuelo, que el mundo es ajeno a. Sur.

Juan 15:14 . La simpatía de nuestro divino Amigo. —La amistad es una de las mayores bendiciones que Dios puede otorgar al hombre. Es una unión de nuestros mejores sentimientos; una unión desinteresada de corazones y una simpatía entre dos almas. Es una confianza indefinible que tenemos el uno en el otro, una comunicación constante entre dos mentes y una ansiedad incesante por las almas del otro.

Entonces, ¿cuál es la raíz, la causa de la amistad? Simpatía. La simpatía concibe la amistad; amistad, amor. El amor es amistad. El árbol que da amor, también da amistad. Donde existe amistad entre dos personas, también hay, siempre, esperanza; en la adversidad siempre hay un apoyo, un refugio, un conocimiento de que todavía queda algún socorro; y como un bebé llora pidiendo alimento a su madre, así nosotros, en la adversidad, acudimos a la amistad en busca de consejo, confiando plenamente en algún medio por el cual pueda liberarnos de los problemas del mundo.

Y en la verdadera amistad se cultiva tal amor por Dios, tal devoción por el Creador del mundo, que las cadenas se vuelven inflexibles. La amistad, teniendo así una apreciación justa de la bondad y el poder del Todopoderoso, y un conocimiento de sus mandatos a los justos, y la recompensa que pueden esperar en el futuro, se esparce por todas partes, gozo y felicidad, provocando no sólo nuevas uniones, sino también con el esfuerzo y el amor cristianos dignos de alabanza, haciéndolos inflexibles.— J. Hill .

Juan 15:14 . El amigo por encima de todos los demás.

Uno hay, sobre todos los demás,

Bien merece el nombre de Amigo:

Suyo es el amor más allá del de un hermano,

Costoso, gratuito y sin fin.

Aquellos que una vez demostraron su bondad,
encontrarán amor eterno.
¿Cuál de todos nuestros amigos, para salvarnos,

¿Podría o habría derramado su sangre?

Pero nuestro Jesús murió por tenernos

Reconciliado en El con Dios.

Este fue un amor sin límites en verdad.
Jesús es un amigo necesitado.
Cuando vivía en la tierra abatido,

Amigo de los pecadores era Su nombre;

Ahora, sobre toda gloria levantada,

Él se regocija en lo mismo:

Aún así, los llama hermanos, amigos,
y atiende todas sus necesidades.
¿Podríamos soportar el uno del otro?

¡Lo que Él trae diariamente de nosotros!

Sin embargo, este glorioso amigo y hermano

Nos ama aunque le tratemos así.

Aunque enfermamos para bien,
Él nos sigue contando como hermanos.
¡Oh, por la gracia de ablandar nuestros corazones!

Enséñanos, Señor, por fin a amar:

Nosotros, ¡ay! olvidar con demasiada frecuencia

Qué amigo tenemos arriba:

Pero cuando traigan nuestras almas a casa,
Te amaremos como debemos.

John Newton .

Juan 15:15 . El gran afecto principal de todos es el amor . Este es el gran instrumento y motor de la naturaleza, el vínculo y el cemento de la sociedad, la fuente y el espíritu del universo. El amor es un afecto, como no se puede decir con tanta propiedad que esté en el alma, como el alma está en eso. Es el hombre entero envuelto en un solo deseo; todos los poderes, vigor y facultades del alma resumidos en una sola inclinación.

Y es de esa naturaleza activa e inquieta que necesariamente debe esforzarse; y como el fuego con el que se le compara tan a menudo, no es un agente libre, para elegir si calentará o no, sino que brota por resultados naturales y emanaciones inevitables. Para que se adhiera a un objeto inferior e inadecuado, en lugar de a ninguno en absoluto. El alma puede dejar de subsistir antes que amar; y como la vid, se seca y muere si no tiene nada que abrazar.

Ahora bien, este afecto, en el estado de inocencia, se dirigió felizmente a su objeto correcto; estallaba en fervor directos de devoción a Dios y en emisiones colaterales de caridad hacia el prójimo. No era entonces sólo otro nombre más limpio para la lujuria. No tenía ninguno de esos calores impuros, que tanto representan como merecen el infierno. Era una vestal y un fuego virgen, y se diferenciaba tanto de lo que hoy se conoce con este nombre como el calor vital del ardor de una fiebre.

Luego, por la pasión contraria del odio. Sabemos que esto es la pasión del desafío, y hay una especie de aversión y hostilidad incluidas en su propia esencia y ser. Pero entonces (si hubiera podido haber odio en el mundo, cuando escaseaba algo odioso), habría actuado dentro del alcance de su propio objeto. Como áloes, amargos en verdad, pero saludables. No habría habido rencor, ni odio hacia nuestro hermano: una naturaleza inocente no podía odiar nada que fuera inocente. En una palabra, tan grande es la conmutación, que el alma entonces odiaba sólo lo que ahora sólo ama, es decir, el pecado . Sur .