Juan 2:13-17

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 2:12 . Capernaum. -Bacalao. א, B, lea καφαρ ναούμ, es decir , el kaphar o pueblo de Nahum. Se han señalado especialmente dos sitios como los mejores representantes de la antigua Capernaum. Ahora se considera que las ruinas de Tell Hûm tienen el mejor derecho a representar la ciudad del Salvador. Sus hermanos.

—Las controversias que se han suscitado en torno a este tema se han centrado en la cuestión de la virginidad perpetua de María. Dejando a un lado la conjetura de Jerónimo, que estos hermanos eran en realidad primos hermanos, hijos de María (la esposa de Cleofás, Juan 19:25 ), hermana de la madre de nuestro Señor, como incapaces de ser suficientemente probada, hay dos posiciones que deberían debe observarse:

(1) el de Helvidius, que los hermanos son hermanos reales, los hijos de José y María; y

(2) el de Epifanio, que estos hermanos eran hijos de José por un matrimonio anterior. Pero como la última posición descansa para su prueba solo en la declaración de un evangelio apócrifo, aquellos que no sientan necesario mantener la noción un tanto sentimental de la virginidad perpetua de María se cerrarán para aceptar la posición de Helvidio. De hecho, en esta mención casual de los hermanos de nuestro Señor se puede encontrar una confirmación indirecta de Su reconocimiento de la santidad del matrimonio legal.

El Dr. Reynolds bien dice: “Cristo, quien honró el matrimonio con su primera demostración de poder milagroso, y esto por sugerencia de su propia madre, y en la sociedad de aquellos que sin duda pasaron como sus hermanos, no sentiría que la más leve sombra de una sombra cayó sobre la elevada pureza de su madre por esta hipótesis ". (Pero vea la nota de Hom. Sobre Juan 7:3 )

Juan 2:12 . Estos versículos nos proporcionan, en relación con Juan 2:20 , una nota cronológica importante ( vide in loc. ). Fue el primer año del ministerio público de nuestro Señor, es decir, según las mejores autoridades, 28 d.C., y en ese año el 15 de Nisán cayó el 30 de marzo.

Caspari da las siguientes fechas: Bautismo de Juan, 1 de febrero (aproximadamente); regreso a Betania, cuarenta días después (alrededor del 12 de marzo); Caná, 15 de marzo; Capernaum, 17 de marzo; Jerusalén, 29 de marzo (14 de Nisán).

Juan 2:14 . “El mismo o similar hecho es narrado por los Sinópticos con motivo de la última pascua ( Mateo 21:12 , etc.). Aquí, entonces, hay tres casos posibles: o el Señor realizó la purificación del santuario dos veces, o lo hizo solo una vez al comienzo de Su ministerio; o, finalmente, solo una vez, pero al final de Su ministerio.

No podrán aducirse motivos leves a favor de la repetición. La purificación del santuario fue un acto simbólico, por el cual nuestro Señor representó lo que deseaba y lo que pretendía; por lo tanto, estaba completamente en su lugar al comienzo mismo de Su ministerio público, e igualmente al final de Sus labores ". Probablemente Juan y Andrés solos acompañaron a nuestro Señor a Jerusalén en esta ocasión, los otros discípulos permanecieron en Galilea hasta su última llamada ( Lucas 6:13 ).

Así podemos entender por qué solo Juan narra esta primera limpieza y los Sinóptistas solo la segunda. Una razón por la que Juan lo acompañó especialmente en esta ocasión se puede encontrar en Juan 18:15 ( vide Introducción). En estas grandes fiestas se celebraba una bolsa en la corte de los gentiles; y puede ser que los cambistas fueran llevados incluso al patio del pueblo de Israel, que se consideraba casi tan sagrado como el santuario.

Cambiadores de dinero , que cambiaban dinero corriente y extranjero por el sagrado medio siclo, en el que solo se podía pagar el impuesto anual acostumbrado al templo exigido a cada israelita adulto. Un azote de pequeños cordones. —Σχοινίον = una cuerda hecha de juncos — de la litera esparcida por el patio. Y dijo a los que vendían palomas, etc. —Nuestro Señor no quiso causar ninguna pérdida a los comerciantes.

Este tráfico era necesario; pero no debía llevarse a cabo en la casa de Su Padre. La razón por la que nuestro Señor no fue interferido en esta acción llamativa y audaz fue el hecho de que todos los piadosos, e incluso los israelitas ceremoniales, reconocieron en secreto que Él tenía razón. Templo aquí = ἱερόν, es decir , especialmente los patios exteriores, no ναός, el santuario.

Juan 2:17 . "El celo de tu casa me devorará" ( Salmo 69:9 ). Westcott señala aquí, "con ocasión del primer acto público de Cristo, como en todo San Juan, el doble efecto del acto en aquellos que ya creyeron, y en los que fueron resueltamente incrédulos.

” Está escrito. —Γεγραμμένον ἐστίν — en lugar del más simple γέγραπται. Καταφάγεταί με — no en referencia a la pasión de Cristo, sino a Su actual deseo ardiente y consumidor por el honor de Su Padre y el honor de la casa de Su Padre.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 2:13

La purificación del templo — El incidente registrado en estos versículos ocurrió en la primera visita del Redentor (durante Su ministerio público) a Jerusalén en la fiesta de la Pascua. Hasta ese momento, su enseñanza se había limitado al distrito rural de Galilea. Entre las tranquilas aldeas galileas, o como mucho en algunas de las ciudades situadas a orillas del lago interior, había predicado la palabra del reino con dulzura y amor a los que tenían "oídos para oír" y había "manifestado su gloria ”En milagro, para que la fe de sus discípulos fuera fortalecida y confirmada.

Pero estaba cerca la pascua y, conforme a las costumbres de la ley, Jesús subió a Jerusalén. Y allí, en este incidente, comenzó a revelar la naturaleza espiritual de su oficio y trabajo, experimentando en consecuencia los primeros síntomas abiertos de antagonismo por parte de los gobernantes del pueblo judío.

Considere, primero, el incidente en sí, y luego sus lecciones generales e individuales .

I. El incidente. —Al llegar a la ciudad santa, los pasos del Salvador pronto se dirigieron al templo; y allí encontró un estado de cosas absolutamente intolerable. El área del templo parece haber sido dividida en tres recintos o patios. En el recinto interior se encontraba el edificio del templo, rodeado por el atrio de los sacerdotes; más allá de eso estaba el patio del pueblo; y luego, separado de eso por lo que se conocía como la pared intermedia de separación, estaba el atrio de los gentiles.

Fue en el último de estos recintos donde se desarrolló el tráfico que dio lugar a este incidente. Sin duda, estaba destinado a la conveniencia de la gente. En el passovertide, decenas de miles de judíos de casi todos los países del mundo entonces conocido atestaron la ciudad santa. Era necesario que cambiaran su moneda extranjera por moneda corriente, etc .; de ahí las mesas de los cambistas.

Entonces, considerando la inmensa cantidad de sacrificios ofrecidos en la fiesta, además de los requeridos para los sacrificios diarios y ordinarios, era indudable la necesidad de una especie de mercado de valores. Pero ciertamente mostró cuán poca reverencia real tenían los líderes judíos por la adoración de Dios cuando permitieron que todo esto sucediera dentro de los recintos del área del templo. Y solo se necesita un ligero conocimiento de las bolsas y los mercados de ganado para concebir cómo cada vista y cada sonido, cómo la confusión dentro de los recintos sagrados, debe haber obstaculizado la adoración de la casa de Dios.

Entonces todo esto se hizo en el atrio de los gentiles , el punto más cercano al templo al que los gentiles podían llegar. Así, no solo se redujo su espacio, sino que, ¿cuál debe haber sido el sentimiento de los hombres serios entre ellos cuando observaron esta compra y venta, regateo y comercio en los patios de esa casa que iba a ser una casa de oración para todas las naciones? Los gentiles fueron admitidos en el tribunal que lleva su nombre para que se sintieran atraídos por la religión y la adoración de Jehová.

Pero, ¿qué había en esa muchedumbre que clamaba y se burlaba, balidos de ovejas, etc., para elevar sus pensamientos hacia el cielo? Qué probabilidad había que en esa escena de tráfico la oración de Salmo 67 . sería respondido? No nos sorprende, entonces, que Jesús, consumido por el celo de la casa de su Padre, actuara como lo hizo.

Haciendo un azote —probablemente de materiales esparcidos por todos lados— Sacó a los animales del patio, volcó las mesas de los cambistas, produciendo silencio y orden donde antes reinaba el ruido y la confusión. Se debe prestar atención al lenguaje usado por el Salvador al realizar esta acción. Cuando era un niño en ese mismo templo, mientras estaba sentado entre los médicos, escuchando, etc. ( Lucas 2:46 ), había declarado que se ocupaba de los asuntos de Su Padre.

En este incidente, mostró la fuente de su autoridad al afirmar que el templo era la casa de su Padre. Aquí tenemos Su clara y distintiva afirmación desde el comienzo de Su ministerio de ser el Hijo divino y el Mesías. Los líderes judíos sabían bien que tenía la intención de hacer valer esta afirmación. De ahí su demanda de una señal, alguna manifestación milagrosa o extraordinaria del poder que profesaba ejercer.

En esta pregunta parece que nuevamente detectamos a Satanás, el adversario, atacando a Cristo como lo hizo antes en el pináculo del templo: “Si eres Hijo de Dios”, etc. ( Mateo 4:6 ), da una señal evidente de tu Divina Filiación, y la gente creerá y te seguirá. Pero en este mismo incidente, si no hubieran estado cegados, esos judíos podrían haber encontrado la señal que deseaban.

El Mesías había aparecido repentinamente en Su templo para ser “refinador y purificador”, etc. ( Malaquías 3:3 ). Y el rechazo por parte de esos hombres de tales venidas en misericordia, etc., marcó el comienzo del día en que Sus juicios se manifestaron en el retiro de sus privilegios como raza.

II. El significado espiritual del incidente. —El ministerio de nuestro Señor no terminó en Su ascensión. Su obra en la tierra fue en gran medida la apertura y el preludio típico de su obra como mediador en el cielo. Él todavía

'Persigue en el cielo Su poderoso plan,
El Salvador y el Amigo del hombre ”.

Él todavía se sienta como refinador y purificador de plata; sin embargo, la promesa profética es válida de que vendrá repentinamente a su templo para purificar y purificar. Lo ha hecho y lo hará hasta el final. Vea cuán cierto es esto en la historia de la Iglesia. No pasó mucho tiempo después de Su ascensión que se escuchó nuevamente la voz de advertencia. En el caso de la Iglesia de Laodicea y otras de las Iglesias del Asia romana, le oímos decir: “Quitad de aquí estas cosas.

Entonces los que hicieron caso omiso de la voz de advertencia vieron apagada su luz como iglesias cristianas, así como el templo y la adoración judíos fueron destruidos y los desobedientes se dispersaron. Más adelante en la historia de la Iglesia, cuando se levantaron nuevos imperios sobre los amplios cimientos de la Roma caída, siguió para la Iglesia un largo período de prosperidad exterior. Pero junto con esta gran cantidad de maldad se mezcló. El mundo y el tráfico y el placer del mundo penetraron hasta el santuario interior, mientras que el ruido y el clamor de todo ello ahogaron la voz de alabanza y oración, aplastaron las aspiraciones de devoción y adoración.

Por lo tanto, apareció de nuevo el gran Purificador, y en la confusión y el vuelco del período de la Reforma barrió con gran parte de la mundanalidad y el materialismo que obstaculizaba la vida espiritual de la Iglesia, despertando a los hombres a una vida espiritual superior y una adoración más pura. Siempre está atento. Ahora tiene el mismo celo por la pureza del templo espiritual de Su Padre. "Su abanico está en su mano", etc.

( Mateo 3:12 ). Cuando las iglesias se vuelven egoístas, materiales, mundanas, olvidando su verdadera misión, ¡que tengan cuidado! Hoy en día se busca mucho el éxito exterior : números cada vez mayores, arcas desbordadas. El mundo se está infiltrando en la Iglesia de muchas maneras. Hay mucho peligro de que se descuide la vida espiritual debido a que los hombres están absortos en este progreso material. Entonces es posible que el Señor tenga que venir en juicio para purificar antes de que pueda venir a bendecir.

III. Lecciones del incidente. —Este incidente trae lecciones personales e individuales. "Sólo hay un templo en el universo", dice Novalis, "y ese es el cuerpo del hombre". “Vosotros sois templo de Dios” ( 2 Corintios 6:16 , 2 Corintios 6:16 ), dijo San Pablo. En estos cuerpos nuestros, cuando nuestra vida ha sido entregada a Cristo, mora el Espíritu Santo de Dios.

Que el pueblo cristiano tenga cuidado de no caer en la conducta descuidada e irreverente de los sacerdotes judíos, y permita que los recintos sagrados se conviertan en un mercado de negocios, una cueva de ladrones, de pensamientos, sentimientos, etc. pecaminosos, de modo que el ruido de la Las voces del mundo dominan los acentos de la devoción. En nuestras iglesias, esos lugares sagrados para la adoración, no se debe permitir que entren los sonidos de los negocios del mundo, etc.

Así debería ser con el pueblo cristiano, ya que con corazones reverentes se postran en la santa casa de oración de Dios. Su culto público y privado debe estar lo más alejado posible de las incursiones de los negocios de la vida. Nuestro Redentor en esto también nos dio un ejemplo que debemos seguir en Sus pasos ( Juan 4:15 ; Mateo 14:23 , etc.

). ¡Pero cuán a menudo se profana la adoración de la casa de Dios con pensamientos mundanos, imaginaciones vanas, etc., y se sofoca la oración en sus inicios! ¿Y no está el corazón, el templo de Dios para el individuo, a menudo tan lleno de otras cosas que predominan los sonidos del mundo y la voz de Dios no se escucha ni se escucha en el rugido multitudinario? No hay un verdadero santo de los santos en tales corazones.

Para aquellos en tal caso, el culto espiritual es desconocido. Están inmersos en el tráfico de la plaza del mercado, el almacén, etc. Las vistas y los sonidos de los lugares de diversión están más a menudo ante ellos que las santidades del culto. Dejemos que el pueblo cristiano tenga celos por el honor de la casa espiritual de Dios, la Iglesia; y que no sea profanado el templo en el que Él ha elegido morar, el templo de " un corazón contrito y humillado " , etc.

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 2:15 . Sobre los que rompen la paz recae el peso de la guerra. -

1. ¿Consideraremos la objeción superficial sobre si era correcto o no perturbar el comercio honesto de esas personas, ya que los animales para los sacrificios del templo eran indispensables, y "derramar" el dinero de los cambistas sin preocuparse de si de las piezas deben perderse? ¿O responderemos a la opinión de que la indignación vista en los ojos de Cristo y el azote en su mano parecen indicar la presencia de la pasión?

2. Si se producía una ruptura de la paz, la culpa recaía sobre los hombros de las autoridades del templo. Si se iba a mantener el orden de la casa, ¿quién podría hacerla mejor que el Hijo en el nombre del Padre? Aquí ciertamente no hay pasión, sino santidad por el contrario, y un corazón compasivo y compasivo por las almas en peligro. Aquí encontramos una acción reformadora siguiendo los pasos del profeta Jeremias 7:2 ( Jeremias 7:2 ).

Aquí está el ángel del pacto predicho por Malaquías ( Malaquías 3:1 ). Aquí está la obediencia que dieciocho años antes había pedido: "¿No debo ocuparme de los asuntos de mi Padre?" ( Lucas 2:49 ) .— Dr. R. Kögel.

Juan 2:17 . “ El celo de tu casa. ”—Los discípulos que escucharon a Jesús también lo habían escuchado hablar de la escalera celestial — Él mismo — por la cual los ángeles de Dios debían ascender y descender. Habían sido testigos del maravilloso cambio de agua en vino por orden suya. Así, tan poco se quedaron perplejos ante la acción de nuestro Señor, que vieron en ella el cumplimiento de las palabras del salmista, “El celo de tu casa”, etc. ( Salmo 69:9 ).

Juan 2:15 . La distinción de este incidente del incidente similar registrado en los Sinópticos. -I. Los sinópticos narran una limpieza del templo que tuvo lugar el día de la entrada triunfal a Jerusalén antes de la última pascua ( Mateo 21:12 ; Marco 11:15 y sigs.

; Lucas 19:45 ). De tal incidente no hay rastro en San Juan ( Juan 12:12 y sig.), Y curiosamente los Sinópticos no tienen rastro de una limpieza anterior. Se ha supuesto que el evento se ha transpuesto en las narraciones sinópticas debido al hecho de que no dan cuenta del ministerio del Señor en Jerusalén antes del último viaje; pero una comparación de las dos narrativas va en contra de la identificación.

1. La conexión exacta del evento se detalla en cada caso.

2. Hay una diferencia significativa en las palabras utilizadas para justificar los actos ( Juan 2:16 ; Marco 11:17 ).

3. En el registro del incidente posterior no hay ninguna referencia a las notables palabras ( Juan 2:19 ) que dan su color a la narración de San Juan, aunque los Sinópticos muestran que no desconocían esas palabras ( Mateo 26:61 ; Marco 14:58 ).

II.

1. No es improbable que se repita tal incidente. Ambos estaban relacionados con la revelación de Jesús como Mesías, primero cuando reclamó Su poder real al comienzo de Su obra, y nuevamente al final.
2. En el intervalo había cumplido el oficio de un simple profeta. En el primer caso, por así decirlo, el incidente fue dudoso; en el segundo se decidió. De ahí la diferencia en los detalles, e.

gramo. la fuerza de la adición “una casa de oración para todas las naciones ” en perspectiva de la Pasión y Su rechazo por parte de los judíos, que no tiene lugar en el primer incidente, cuando entra como hijo a la casa de Su Padre. Una vez más, las palabras una casa de mercancías están en el segundo incidente representado por su último problema: "una cueva de ladrones". Juan registra el incidente que ocurre al comienzo del ministerio de Cristo, porque fue la primera crisis en la separación de la fe y la incredulidad.

Los Sinópticos, desde la construcción de sus narrativas, incluyeron el incidente posterior; y como este último estaba virtualmente incluido en el primero, St. John no lo da.— Un puente desde Westcott.

ILUSTRACIONES

Juan 2:14 . Cristo limpiando Su Iglesia — Para nosotros, esta limpieza del templo es una señal. Es una señal de que Cristo realmente quiere hacer a fondo la gran obra que ha emprendido. Hace mucho tiempo se había dicho: “He aquí, el Señor a quien buscáis vendrá de repente a su templo; y se sentará como refinador y purificador de plata.

“Él vendría a separar lo verdadero de lo falso, lo mundano y codicioso de lo devoto y espiritual. No debía fingir que lo hacía, sino en realidad lograr la separación. Reformar abusos como este marketing en el templo no fue una tarea agradable. Tuvo que encontrarse con la mirada y desafiar la venganza de una turba exasperada; Tuvo que hacerse enemigos de una clase poderosa en la comunidad.

Pero Él hace lo que requieren las circunstancias: y esto es solo una parte y una muestra del trabajo que Él siempre hace. Siempre hace un trabajo real y minucioso. No parpadea los requisitos del caso. Nos encogemos de hombros y pasamos por donde las cosas son difíciles de arreglar; dejamos que la inundación siga su curso en lugar de correr el riesgo de ser arrastrados al intentar detenerla. No es así, Cristo. El templo iba a ser destruido en breve, y podría parecer que importaban poco las prácticas permitidas en él; pero los sonidos de la negociación y el ojo codicioso del comercio no podrían ser tolerados por Él en la casa de Su Padre: cuánto más arderá como fuego consumidor cuando limpie esa Iglesia por la cual se dio a sí mismo para que no tenga mancha ni tacha. ? El lo limpiará. Podemos rendirnos con gozo a Su poder santificador, o podemos cuestionar rebeldemente Su autoridad; pero limpia la casa de Dios debe ser. Dr. Marcus Dods.

Juan 2:17 . Verdadero celo. —Observemos que a veces no llamamos a ese celo por Dios y su evangelio, que no es más que nuestra propia pasión tempestuosa y tormentosa. El verdadero celo es una llama dulce, celestial y gentil, que nos hace activos para Dios, pero siempre dentro de la esfera del amor. Nunca pide fuego del cielo para consumir a aquellos que difieren un poco de nosotros en sus aprensiones.

Es como ese tipo de relámpago (del que hablan los filósofos) que derrite la espada por dentro, pero no chamusca la vaina; se esfuerza por salvar el alma, pero no daña el cuerpo. El verdadero celo es algo amoroso y nos hace siempre activos para la edificación y no para la destrucción. Si mantenemos el fuego del celo dentro de la chimenea, en el lugar que le corresponde, nunca nos hace daño; sólo nos calienta, nos aviva y nos da vida; pero si una vez lo dejamos brotar y agarramos la paja de nuestra carne, y encendemos nuestra naturaleza corrupta, y prendimos fuego a la casa de nuestro cuerpo, ya no es celo, ya no es fuego celestial; es un cosa más destructiva y devoradora.

El verdadero celo es un ignis lambens, una llama suave y tierna, que no quemará la mano; no es una cosa rapaz o voraz: pero el celo carnal o carnal es como el espíritu de la pólvora prendida al fuego, que desgarra y hace estallar todo lo que se encuentra frente a él. El verdadero celo es como el calor vital en nosotros del que vivimos, que nunca nos sentimos enojados o molestos; pero aunque se alimenta suavemente del aceite radial dentro de nosotros, ese dulce bálsamo de nuestra humedad natural, vive amorosamente con él y mantiene aquello de lo que se alimenta; pero ese otro celo furioso y distendido no es más que una fiebre en el alma.— R. Cudworth.