Juan 2:18-25

NOTAS EXPLICATIVAS Y CRÍTICAS

Juan 2:18 . Los discípulos vieron en la acción de Cristo el cumplimiento de la antigua Escritura, los judíos una excusa para una nueva demanda de una señal.

Juan 2:19 . Destruye este templo, etc. —La referencia es a primera vista misteriosa, especialmente cuando se toma en conexión con la explicación del evangelista en Juan 2:21 . Pero la dificultad se aclara, al menos en parte, cuando recordamos que el templo real que Jesús acababa de limpiar era la expresión visible de la consagración del antiguo pueblo de Dios a su servicio y adoración, y de su morada con y en su pueblo. ( Ezequiel 43:7 ).

Ese antiguo templo espiritual que los judíos destruirían; pero por Su muerte y resurrección, Jesús hallaría y resucitaría, para ser eternamente duradera, Su Iglesia, que es en verdad Su cuerpo místico. Y es de este templo del que habla —Su Iglesia, incluida la del patriarca y profeta— edificada ahora sobre un fundamento inamovible ( 1 Pedro 2:1 ; Mateo 22:2 ; Mateo 23:38 ).

Yo quiero, etc. ( Juan 10:17 ., Etc) .- Los Judios torcido esta palabra de nuestro Señor, y lo acusó de declarar que Él destruiría el templo material. El enunciado parece haber causado una profunda impresión. Formó la base de la acusación de Cristo ante Caifás ( Mateo 26:61 ); y los enemigos de Esteban lo acusaron de repetir este dicho ( Hechos 6:13 ). Se establece así la veracidad histórica del dicho.

Juan 2:20 . El templo no se completó entonces; pero se habían necesitado cuarenta y seis años para llevarlo al punto de finalización en el que estaba entonces. “Herodes el Grande comenzó a restaurar el templo en el año 20 a. C. [Jos., BJ, i. 21

(16), yo: comp. Antiq., Xv. 11

(14), i.], Y el diseño fue completado por Herodes Agripa AD 64 ”(Westcott).

Juan 2:21 . Habló, etc. —Al principio no se entendió, pero los discípulos entendieron el dicho después (comp. Juan 12:16 ). Él —ἐκεῖνος — es enfático. El templo de Su cuerpo. - Es decir, “el templo definido como Su cuerpo” (Westcott) ( 1 Corintios 6:19 , etc.).

Juan 2:22 . Por tanto, cuando resucitó de entre los muertos, etc. - Resucitado por el poder de Dios ( Gálatas 1:1 , etc.). Recordado de acuerdo con la promesa dada después ( Juan 14:26 ).

Creyeron en las Escrituras, etc. —Por lo general, esta frase se refiere a algún pasaje en particular. Sin duda aquí la referencia es a aquellos pasajes en los escritos de salmistas y profetas que predijeron los sufrimientos y la muerte de Cristo, la gloria de la Iglesia de los últimos días, etc., que los discípulos eran "tardos de corazón para creer" antes de la Resurrección y Pentecostés ( Lucas 24:25 ).

Juan 2:23 . Ahora, cuando estaba en Jerusalén en la Pascua, etc. —La fecha de esta Pascua es probablemente 781 AUC, es decir , 28 d. C. En la fiesta (ἐν τῷ πάσχα), - Es decir, durante todo el período de la fiesta de los panes sin levadura. Muchos creyeron en Su nombre, etcétera . Evidentemente, la intención es creer en Su mesianismo; pero la referencia a “las señales que hizo” muestra que su “creencia” probablemente no fue de una naturaleza profunda y permanente.

Era una fe judía , y se fundó en aquello que fortalecerá la fe verdadera, pero no la engendrará. Su fe se basaba meramente en los actos externos y, por lo tanto, era imperfecta, y quizás en muchos casos evanescente. “El aviso incidental de estas señales ( Juan 7:31 ; Juan 11:47 , etc.

) es una prueba incuestionable de que St. John no pretende dar un registro exhaustivo de todo lo que sabía ”(Westcott). Ver también Marco 3:10 , etc.

Juan 2:24 . Él sabía. - Es enfático. Él mismo sabía, etc. No cometió (ἐπίστευεν, creer). “Como no se entregaron moralmente a él, él no se dio a sí mismo moralmente a ellos” (Luthardt). Él lo sabía todo, etc. Así como leyó el corazón de Nicodemo, leyó los corazones de estas personas.

Juan 2:25 . Y porque no lo necesitaba, etc. , no requería que los hombres le presentaran testimonios de carácter, por así decirlo, de sus semejantes antes de que Él se encomendara a ellos. Él mismo sabía lo que había en el hombre. Él es, en verdad, el escudriñador de corazones, etc. ( Jeremias 17:10 , etc.).

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Juan 2:18

La señal que Cristo dio de su autoridad para limpiar el templo — Los líderes judíos no podían presentar ninguna acusación contra Cristo por su celo por reivindicar el honor de la casa de su Padre. En sus corazones secretos reconocieron la necesidad de tal acción, y sin duda estaban muy conscientes de que el gran cuerpo de la gente estaría de acuerdo con la acción de Cristo. Pero sin inmutarse por la clara expresión del poder y la actividad divinos manifestados en la acción de Jesús, recurrieron al dispositivo al que tan a menudo recurrieron para exigir señales externas y milagros en prueba de la autoridad divina de Cristo, señales que, cuando dado, sólo hizo que su incredulidad y odio fueran más conspicuos.

Cristo les dio una respuesta, aunque no la que pidieron. Él sabía muy bien que ninguna mera señal externa podría eliminar la incredulidad, que se exigiría un milagro para establecer el milagro, y que incluso las señales que Él obró serían distorsionadas, como lo fueron después, en perjuicio de Sus enemigos. Pero Él dio una señal que no solo, cuando ocurriera, reivindicaría Su acción a los ojos de todos los hombres sin prejuicios, sino que tendería a fortalecer la fe de Sus discípulos. "Destruye este templo", dijo, "y en tres días lo levantaré de nuevo". Considerar:-

I. La preparación para la señal. - "Destruye este templo". El evangelista agrega la explicación: "Habló del templo de su cuerpo". Mientras leemos estas palabras, surge ante nosotros la vista del Redentor con una corona de espinas en Su cabeza, tambaleándose bajo el peso de Su cruz. Lo vemos colgando de esa cruz: los clavos lacerando sus manos y pies, la corona de espinas presionada sobre su frente lacerada.

Y cuando miramos la forma desmayándose y sangrando, parece que le oímos decir: "Mirad, y ved si hay algún dolor como Mi dolor". Y una vez más, cuando escuchamos la última voz, "Consumado es", y vemos al soldado romano clavar su lanza en el costado del Redentor, nos damos cuenta de que las palabras "Destruye este templo" eran una profecía de lo que estaba por venir. pasar.

II. El signo en sí es la Resurrección. - “En tres días lo resucitaré”. Esta fue la señal sobre todas las señales que testificaron de la filiación divina de Cristo y de su derecho a limpiar la casa de su Padre de la contaminación. Y sin duda el Salvador dio a entender con algún gesto que tenía la intención de referirse principalmente a sí mismo esta declaración. Y es digno de mención que aquí Él mismo reclama poder para resucitar de entre los muertos; mientras que en varios pasajes del Nuevo Testamento Su resurrección se atribuye al Padre ( Romanos 4:24 ; Romanos 6:4 ; 1 Corintios 15:15 ; 1 Pedro 1:21 , etc.

, etc.). Pero hay que recordar que “la receptividad de Jesús en el acto de su resurrección no es mera pasividad” (Godet). Jesús era "uno con el Padre"; y como fue por un acto de Su voluntad que se sometió al templo de Su cuerpo siendo dejado en cierta medida al poder del destructor, así fue de acuerdo con Su voluntad y la voluntad de Su Padre que Su cuerpo fue resucitado de nuevo en el tercer día.

Esto se muestra claramente en sus propias palabras, “doy mi vida para volver a tomarla… tengo poder para darla, y tengo poder para volver a tomarla” ( Juan 10:17 ). Esta señal era el sello de Su autoridad y llevaría convicción a todos los corazones creyentes. Es el centro de nuestra fe cristiana.

Y desde el principio, y en todas las edades desde entonces, la Iglesia ha proclamado “Jesús y la resurrección” ( Hechos 17:18 ).

III. La recepción del cartel ofrecido por quienes lo escucharon. -

1. Los judíos respondieron con asombro y desprecio: "Cuarenta y seis años", etc. Totalmente poco espirituales, aplicaron las palabras de nuestro Señor solo al templo material, que Jesús acababa de limpiar. Más que eso, intencionalmente malinterpretaron Sus palabras en el sentido de que Él mismo destruiría el templo. El dicho parece haber causado una profunda impresión en todos los que lo escucharon; y fue aprovechado en su forma pervertida por los testigos falsos, quienes trajeron acusaciones mentirosas contra nuestro Señor y el protomártir de Su Iglesia ( Mateo 26:61 ; Hechos 6:14 ).

2. Los discípulos no pudieron comprender el significado completo de las palabras de Cristo al principio. Pero también los atesoraban en sus corazones, no como los gobernantes judíos, sino con fe. Y luego, después de la Resurrección, el dicho se hizo más claro.

IV. El significado más profundo del signo. -

1. No solo se compara el cuerpo del cristiano individual con un templo, sino que toda la Iglesia de Cristo es Su cuerpo espiritual ( Efesios 1:23 ). En Él, “todo el edificio bien enmarcado crece hasta convertirse en un templo santo en el Señor” ( Efesios 2:19 ).

2. Y en este punto de vista nuestro Señor bien podría incluir incluso el templo material en este dicho "oscuro". Porque, ¿no era simplemente el símbolo y representante de toda la nación, que iba a ser santidad para el Señor?

3. Este antiguo orden que los judíos sí destruyeron cuando rechazaron a Jesús. “He aquí vuestra casa os es dejada desierta” ( Mateo 23:38 ).

4. Pero la antigua Iglesia de Dios no fue completamente destruida ( Romanos 11:26 ). Se fusionó en un edificio nuevo y mejor, fundado en Jesucristo hombre ( Efesios 2:22 ), un templo espiritual en el que los hombres deben adorar al Padre en espíritu y en verdad ( Juan 4:20 ).

Juan 2:19 . “ Destruye este templo. ”—En medio de la lucha intelectual de esta época, a menudo escuchamos voces que claman:“ Destruye este templo ”. Estas voces nos entristecen, nos indignan, nos hieren. Pero es en presencia de tales ataques, ligeros, frívolos, eruditos, apasionados o desdeñosos, que debemos escuchar la voz de Jesús que dice: "Levantaré este templo en tres días".

I. Considere primero la voz más tosca y clamorosa: la del materialismo popular. -

1. La pasión dominante del momento puede llamarse disfrute. Esta pasión febril amenaza tanto el orden social como moral. La sed de riquezas, lujo, honor, devora a esta generación. Disfrutar rápidamente, sin dignidad, sin trabajo, sin una preocupación por el honor o el deber, de una manera meramente individual y egoísta; esta les parece a muchos la realidad única. Y si ya no hay esfera moral, ni cielo, ni Dios, ¿por qué hablar de deber, de adoración, de sacrificio, etc.? Estas cosas son quiméricas, una superstición desvanecida. Por tanto, ¿qué necesidad tiene ese templo que es la encarnación de tales ideas? "Destrúyelo", etc.

2. ¡Hombres infelices, tengan cuidado! No pongas tus manos sacrílegas sobre este templo. ¿Quién eres tú? ¿Nunca has amado, sufrido, llorado? ¿No has tenido padres, madres, hijos? ¿No te habla ninguna voz cuando consideras tu miseria y la infinita grandeza del Altísimo? ¿Nunca has sentido dentro de ti los santos temblores del deber, el sacrificio, etc.? Si en algún día fatal por la violencia de la pasión este templo del evangelio de Cristo fuera por el momento derribado, se hallará necesariamente que debe ser levantado.

Porque la humanidad, iluminada y santificada por Jesús, no puede abandonar este templo. La humanidad debe amar, creer, rezar, esperar. Este templo, por un momento volcado, se levantará de nuevo y surgirá de las necesidades del espíritu de la religión.

II. La segunda voz es la del positivismo. -

1. Odia y se avergüenza del materialismo grosero que acabamos de describir. Desea que la humanidad busque la verdad, desinteresada y noblemente. ¡Pero lejos de las ilusiones! Dejemos que los hombres busquen lo que es real y positivo. ¿Y esto qué es? Aquello que está de acuerdo con nuestra experiencia inmediata, y de lo cual podemos tener prueba experimental directa. Más allá de esto está la región de los sueños; las supuestas realidades superiores son inaccesibles.

Así, la humanidad en su infancia ha pasado por el período religioso; en su adolescencia a través de lo filosófico; en su época viril ha aceptado la ciencia positivista. ¿Qué necesidad hay ahora de sueños anteriores: un mundo superior, oración, etc.? "Destruye este templo".

2. En nombre de la ciencia positiva misma protestamos contra conclusiones tan desoladoras. Esos instintos superiores prueban su existencia dentro de nosotros y se imponen con autoridad en nuestra conciencia. Son inherentes a nuestra naturaleza, etc. Debo amar, creer, orar, acercarme más a Dios, tanto como necesite respirar, etc. Por supuesto, reúna sus hechos. Muéstranos científicamente cómo fluye la savia en el árbol para nutrirlo, cómo la tierra obedece a la ley de la gravitación en su recorrido alrededor del sol, etc.

Estos hechos son reales, positivos. Pero que haya una savia que nutra mi vida espiritual, que mi corazón gravite hacia Dios, que todo mi ser, arrastrado por alguna fuerza superior, se eleve, sea atraído (como las mareas), hacia el cielo, son también hechos positivos y positivos. indiscutible, tanto como las realidades del cosmos material. Negar estos hechos morales es mutilar y violar nuestra humanidad. Y cuando grites, "Deja esas quimeras", la humanidad no escuchará.

Su grandeza, su verdadera alegría, su poder, reside precisamente en este mundo espiritual e ideal que negarías. La humanidad exige que se satisfagan las necesidades supremas del alma —los hombres orarán, etc.— y, a pesar de tus intentos, volverá a levantar el templo que crees haber destruido.

III. La tercera voz es la del idealismo religioso y el esteticismo. -

1. Quienes la defienden coinciden en condenar esta ciencia mal llamada positiva, que malinterpreta el lado ideal de la humanidad. El mundo del ideal es el mundo verdadero, en el que vivir y soñar con el divino Platón. Y entre los que ejercen aquí la mayor influencia debe colocarse en primer lugar al tierno y divino soñador Jesús, que se ha apoderado de la imaginación de los hombres en todas las épocas y los ha conducido al gozo del infinito.

Pero debemos detenernos aquí. No es necesario hablar de conciencia, deber, pecado, redención, etc. La religión es un gran sueño, el encanto supremo. La poesía y el arte bastarán para expresarlo. Por tanto, este antiguo santuario, con sus cuestiones de pecado, sacrificio, redención, etc., ¿qué necesidad tiene de él? “ Destruirlo. "

2. Cuidado con este esteticismo religioso, que adula la imaginación y mata la conciencia. Todo el lado trágico de la existencia humana es negado y despreciado. Pero esas grandes realidades externas, el pecado, el arrepentimiento, el sacrificio, la redención, se corresponden con las realidades internas. La historia lo confirma. ¿Cuál es el hecho central de todas las edades y religiones? Sacrificio. Esto es así porque el hombre se siente miserable, culpable ante Dios y necesita reconciliación.

De todas las edades se eleva el clamor: “¡Miserable!”, Etc. ( Romanos 7:24 ). La humanidad necesita una religión de misericordia y gracia; y por muchas veces que parezca destruido, se levantará de nuevo. De Ariste Viguié.

Juan 2:23 . Jesús, el buscador de corazones. —La fría recepción de nuestro Señor por parte de los gobernantes judíos lo llevó a limitar sus labores más a la ciudad, entre la población en general y los muchos extranjeros reunidos durante la pascua. No obligó a los hombres a aceptarlo. Buscó ganarlos para Su reino a través de la fe y el amor. Por tanto, cuando fue rechazado por los gobernantes, enseñó a los que le escuchaban y obró milagros de beneficencia.

I. La consecuencia de Su actividad. -

1. "Muchos creyeron en su nombre, cuando vieron los milagros que hizo". Su importante acción en el templo no solo atrajo la mirada de muchos, sino también los milagros, aquí no registrados, que hizo entre la gente.
2. Y debe notarse que Jesús aquí no rehuyó la publicidad. Debe ser conocido por la salvación de los hombres; y cuando sea dado a conocer debe ser como Aquel que puede salvar perpetuamente, porque es el Enviado de Dios. Y como consecuencia de su actividad, muchos creyeron en él.

II. Su actitud hacia los que así creían en él. -

1. “No se entregó a ellos”, o no creyó en su fe, no tuvo fe (ἐπίστευεν) en su fe. Su fe, tal como era, fue evocada por las señales externas , los milagros que hizo Jesús.

2. Pero una fe fundada en tal fundamento externo tiende a ser inestable y fugaz. La señal tendría que repetirse constantemente para que la fe continuara. Pero los milagros constantemente repetidos dejarían de ser maravillosos. Pueden explicarse o malinterpretarse. Tal fe no puede reclamar afinidad con la confianza que Jesús requiere de sus verdaderos discípulos.

III. La razón por la que nuestro Señor adoptó esta actitud. -

1. “Él conocía a todos, y no necesitaba que nadie testificara de un hombre”, etc. Este poder ya se había mostrado en el caso de Natanael, y en el Evangelio de Juan se dan ejemplos sorprendentes de él. Cristo conoce y lee el corazón humano.
2. Qué poco sabemos de nuestro propio corazón; qué difícil, incluso para el observador más hábil de los fenómenos del ser intelectual y moral, desenredar los diversos hilos retorcidos del motivo, la emoción, el sentimiento, etc.

3. Pero Jesús lo sabe todo: cada corriente de influencia, cada comienzo de pensamiento o acción, cada manantial de sentimiento y emoción, incluso cuando los hombres mismos no los perciben. No podía ser de otra manera con Aquel de quien se dice: “Todas las cosas por él fueron hechas” ( Juan 1:3 ). Por lo tanto, puede detectar pensamientos y motivos en sus recovecos más secretos. Así vio a través de la superficialidad de la fe de esos hombres.

IV. Alegrémonos de que Jesús conozca así a los hombres. -

1. Porque él es el Salvador amoroso y compasivo y, por lo tanto, es capaz y está dispuesto a separar lo falso de lo verdadero en nosotros: una fe nominal de una fe real. Nuestra única seguridad, de hecho, es que Él nos conoce.
2. Él conoce muy bien a cada uno de nosotros, tanto nuestras capacidades como nuestras debilidades, y cómo podemos estar mejor preparados para Su reino.

3. Por lo tanto, nuestra mayor sabiduría, recordando que Él nos conoce por completo, se conmueve con el sentimiento de nuestras debilidades, y puede enviarnos ayuda en tiempos de necesidad, es entregarnos a Él sumisamente, diciendo: “Señor, tú sabes todas las cosas. ”; Por tanto, obra en nosotros tal fe que de nosotros puedas decir: Mías son: porque “Yo conozco mis ovejas, y las mías me conocen” ( Juan 10:14 ).

NOTAS HOMILÉTICAS

Juan 2:18 . La locura de la incredulidad. —El mismo salmo que declara la causa conmovedora de la acción de Cristo en el templo contiene también estas palabras: “Porque por ti he sufrido afrenta”, etc. ( Salmo 69:7 ).

1. Lo que los discípulos tenían para edificación se convirtió en piedra de tropiezo para los judíos degenerados. Atacaron a Jesús con la pregunta: "¿Qué señal?" etc. ¿Dónde está tu autoridad? No eres sacerdote, guardia del templo, miembro del Sanedrín; ¿Y limpiarás las santas eras de Dios? ( Lucas 3:17 ). ¿Los reclamas como posesión de tu Padre?

2. ¡Qué infantil es este juego de estos oponentes! ¡Qué engañosas sus acciones! ¡Su apariencia de piedad era simplemente piedad en apariencia! ¿No fueron ellos los pecadores contra el santuario?
3. Una acción como la de la limpieza del templo, ¿no llevaba consigo su autorización? ¿Pregunta la higuera infructuosa al relámpago que la hace caer, qué haces tú? ¿El ladrón que ha sido capturado le pregunta al oficial qué derecho tiene para apresarme? ¿Los gadarenos, al ver a sus cerdos (poseídos por ellos en oposición a la ley) precipitarse en el lago, pidieron daños? ¿No fue la purificación del templo un testimonio del espíritu y poder de nuestro Señor, una prueba de Su dignidad, de que Él era el Hijo de Dios, el heredero de Israel?
4.

Cuanto más poderosamente predicó Jesús, y no como los escribas, más airadamente preguntaron esos mismos escribas: "¿Con qué autoridad?" etc. Cuanto más se llenaban sus corazones de envidia y ambición, pecados de los que procedían la profanación del templo, el descuido de la gente, la corrupción de los asuntos públicos, más celosamente y con más mezquindad ponían énfasis en la consideración exterior— su autoridad según la carta. — Abreviado de Kögel.

Juan 2:19 . El fundamento del templo espiritual de Dios. -

1. El templo era una casa construida de piedra; pero en el Señor estaba la plenitud de la Deidad. El templo judío era una sombra; el Señor, el Espíritu, la sustancia, la plenitud. El templo era el lugar para ofrendas típicas únicamente; el Señor era santuario, ofrenda y sumo sacerdote en uno. En otra ocasión pudo decir de sí mismo: Aquí hay Uno que es más grande que el templo; aquí hay Uno que también es Señor del día de reposo.

2. Jesús vio por el odio en sus ojos, etc., que sus enemigos pasarían de la profanación, que en la actualidad se detiene, del santuario exterior a un acto abierto de violencia contra el Señor y heredero: el Mesías.
3. Pero cuanto más se enorgullecían de la belleza y gloria del santuario, cuya construcción requirió cuarenta y seis años, más se endurecerían contra la predicación del arrepentimiento.

Porque el pecado es ciego; por tanto, no vieron que se acercaba el juicio. El pecado es sordo; por tanto, no oyeron la voz de advertencia del Hijo de Dios. El peso de la culpa apresura la caída que se precipita al abismo. Los que desprecian al reformador deben enfrentarse al juez. “Cumplid la medida de vuestros padres”; “Destruir este templo”: al igual que en el último terrible orden fue dada a Judas: “¿Qué vas a hacer, hazlo pronto.” - Ídem .

Juan 2:22 . La resurrección es la señal que incluye toda verificación y autorización. —Jesús respondió a esta pregunta sobre su autoridad para limpiar el templo, como una vez cuando los fariseos le pidieron, a pesar de todos sus milagros, una señal del cielo. No les indicaría nada más que el del profeta Jonás, la resurrección del Hijo del hombre de la tumba . Ídem.

Juan 2:23 . Fe superficial. —Las palabras originales implican que su fe dependía de los signos que contemplaban, sin entrar en su significado más profundo. Fue la respuesta impulsiva del momento, que no se basó en una preparación previa, ni resultó en una profunda convicción presente. Estuvo muy lejos de la fe de los discípulos, que pasaron de un verdadero conocimiento de Moisés y los profetas a un verdadero conocimiento de Cristo sin una señal; pero superó con creces la incredulidad de los escribas y fariseos, que después de una señal lo rechazaron. No era la buena tierra preparada que producía abundantemente; pero tampoco fue el camino endurecido, que no recibió semilla en absoluto.

Juan 2:24 . La fe más profunda, la bendición más completa. —Pero debajo de esta superficie poco profunda está el saliente de roca intacto. Se conmueven fácilmente solo porque no se conmueven profundamente. El ojo que miraba, miraba a los demás ( Juan 1:47 , etc.

), también vio lo más profundo de su corazón y lo sabía todo. Vio en esa profundidad que el verdadero hombre interior no creía, no se entregaba a Él; no encontró la receptividad espiritual y, por lo tanto, no pudo haber la revelación espiritual. Él por su parte no se comprometió con ellos ( Juan 8:31 ) .— Archidiácono HW Watkins, MA