Lucas 11:37-54

NOTAS CRITICAS

Lucas 11:37 . Pedido . Simplemente, “pedido” (RV). Para cenar . Más bien, "que desayunara con él". La palabra utilizada significa una comida del mediodía = nuestro desayuno o almuerzo tardío.

Lucas 11:38 . Lavado — El lavado era un acto ceremonial, y la limpieza no era su objeto. Las abluciones, que se habían vuelto más elaboradas y frívolas, no se basaban ni siquiera en la ley levítica, sino en la tradición farisaica y la llamada ley oral.

Lucas 11:39 . Ahora .- Es decir , “como son las cosas.” Limpiar , etc. — En Mateo 23:25 se usa una figura similar. Sin embargo, existe esta diferencia: allí se dice que el interior de la taza y el plato está lleno de extorsión y maldad , es decir , obtenido por medios ilícitos y usado derrochadamente; aquí es a la parte interior —la condición espiritual de los hombres mismos— a la que se hace referencia.

Lucas 11:40 . "El que hizo el cuerpo (lo exterior), ¿no hizo también la mente y el alma (lo interior)?" ¡Qué insensatez prestar atención a la limpieza de uno e ignorar la inmundicia del otro!

Lucas 11:41 . Dad limosna de lo que tengáis — más bien, “dad limosna lo de dentro” (RV). Cristo vuelve a hablar del contenido literal de la taza y el plato: "No te preocupes por la parte exterior, sino más bien presta atención a su contenido, y da limosna de ella, y la comida y todo lo demás te será puro" ( Bloomfield ). Un acto de generosidad y buena voluntad cambiaría toda la condición interior.

Lucas 11:42 . Diezmo , etc. — Como se ordena en Deuteronomio 14:22 . No se observó proporción entre mandamientos mayores y menores, los basados ​​en principios eternos y los de carácter local o temporal. El juicio y el amor de Dios — Hebraísmo por la justicia y la equidad (cf. Miqueas 6:8 ).

Lucas 11:43 . El pecado del orgullo es reprendido; el deseo de ser prominentes y obtener reverentes saludos de sus hermanos. Los lugares de la sinagoga más cercanos al escritorio de lectura, donde se sentaban los ancianos, eran especialmente codiciados.

Lucas 11:44 . ¡Escribas y fariseos, hipócritas! —Omita estas palabras; omitido en RV Tomado probablemente del pasaje paralelo en Mateo 23:27 . Tumbas — Pozos insospechados de corrupción. La figura en el evangelio de San Mateo es algo diferente: “sepulcros blanqueados”, aparentemente hermosos.

Lucas 11:45 . Uno de los abogados . Este hombre sintió que su posición eclesiástica oficial debería protegerlo contra tales reproches. Como clase, los abogados o escribas se inclinaban por el fariseísmo.

Lucas 11:46 . Graves cargas — Los detalles de la obediencia ceremonial se multiplicaron y se convirtieron en un yugo intolerable (cf. Hechos 15:10 ); y algunos de los que les hicieron hincapié fueron culpables de la inconsistencia de descuidarlos ellos mismos.

Lucas 11:47 . Sepulturas de construcción .- Es decir , ostentosamente se separan de los pecados de sus antepasados en el rechazo de los profetas, y sin embargo, son culpables de la misma maldad en el rechazo de Juan Bautista y Cristo.

Lucas 11:48 . Ye permiten .- Es decir , “el consentimiento a” (RV). En cierto sentido, el respeto por los profetas muertos era en sí mismo una ofensa contra los vivos. En lugar de escuchar la voz de los representantes vivos de la voluntad divina, pusieron en su contra la reputación, la autoridad y la enseñanza de los que habían fallecido hace mucho tiempo.

Lucas 11:49 . La sabiduría de Dios — Ésta es una frase muy peculiar y ha suscitado una considerable controversia. No hay pasaje en el Antiguo Testamento que se corresponda verbalmente con esta cita aparente. No cabe duda, sin embargo, de que Cristo alude a 2 Crónicas 24:20 , y más especialmente a 2 Crónicas 36:14 del mismo libro.

Puede ser que, dado que no hay una cita formal, se use esta frase peculiar: se describe el método del procedimiento Divino en lugar de los ejemplos históricos citados. "La sabiduría de Dios" es probablemente equivalente a "el Dios sabio". Dios, en Su sabiduría, considera conveniente seguir tal o cual curso.

Lucas 11:51 . Abel.- El primer mártir en la contienda entre la santidad y la injusticia cuya historia se encuentra en el primer libro histórico del Antiguo Testamento. Zacarías .— 2 Crónicas 24:20 : último libro histórico del Antiguo Testamento.

Lucas 11:52 . La clave del conocimiento . — Cfr. Mateo 13:52 ; Mateo 16:19 . Conocimiento, es decir , de Dios, del cual las Escrituras eran la clave. “Los escribas, arrogándose la autoridad exclusiva para interpretar las Escrituras, sin interpretarlas verdaderamente, ni para su propio uso, ni para el bien de aquellos a quienes instruían, guardaron la llave del conocimiento cerrada e inútil” ( Comentario del orador ).

Lucas 11:53 . Y cuando les dijo estas cosas, más bien, “y cuando salió de allí” (RV). Comenzó a instarlo a Él . O, "a presionarlo" (RV). “Lo rodearon de la manera más amenazadora e irritante, en una escena de violencia quizás única en la vida de Jesús” ( Farrar ).

Lucas 11:54 . Para que le acusaran . —Omitido en RV; pero evidentemente las palabras son una descripción justa de los motivos de sus adversarios, aunque no forman parte del texto del Evangelio.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Lucas 11:37

Pecados acosadores de líderes religiosos y maestros — Los fariseos tenían como objetivo poner ante el pueblo un ejemplo de santidad que era su deber imitar; los escribas asumieron la tarea de instruirlos en la ley de Dios. Uno les mostró lo que debían hacer , el otro les enseñó lo que debían creer . Y entonces, como ahora, la posición de aquellos que fueron apartados, o que se erigieron como líderes y maestros, fue atendida con no poco peligro espiritual.

Tenían tendencia a volverse arrogantes y autocomplacientes, y a tener una austeridad externa que difería mucho de su condición interna de corazón y carácter. A lo largo de Su ministerio terrenal, la clase de justicia que Cristo enseñó y ejemplificó fue antagónica a la de los fariseos y escribas, y por lo tanto no debemos sorprendernos de que en algunas ocasiones, como en el presente, chocó directamente con ellos.

I. La primera falta con la que acusó a los fariseos fue la hipocresía ( Lucas 11:39 ). Actuaron como hombres justos, sin ser justos de corazón, y por eso hicieron hincapié en todas las prácticas que apelaban a la gente. ojo exterior, y eran indiferentes a los requisitos espirituales de la ley de Dios.

Así como un actor asume la vestimenta del personaje que desea retratar, y adopta un tono de voz adecuado para el papel, y gestos, actitudes y discursos apropiados, los fariseos asumieron la apariencia externa de aquellos que tenían la intención de honrar. y sirviendo a Dios. Fueron celosos en la práctica de todo tipo de purificación ceremonial y en el pago de diezmos, y ciertamente fueron más allá de los requisitos de la ley de Moisés.

Sin embargo, su culpa no consistió en su extrema escrupulosidad, sino más bien en el descuido de las obligaciones morales y espirituales. Debajo del exterior piadoso se escondían la codicia, la injusticia, la dureza de corazón y la autocomplacencia. El pecado del que eran culpables es muy fácilmente posible en la sociedad cristiana: el de combinar una santurrona profesión de religión con una práctica moral muy laxa.

II. La segunda falta que Cristo acusó a los fariseos fue la de una ambición jactanciosa ( Lucas 11:43 ). Amaban las alabanzas de los hombres y buscaban ganar y ejercer poder para la satisfacción de su propio orgullo y vanidad. Su motivo era maligno y viciaba la influencia para el bien que podría haber ejercido su profesión de celo por el honor de Dios.

Porque cuando se les quitó la máscara a sus personajes, se hizo evidente que buscaban promover su propio progreso y no los intereses de la religión verdadera. La enseñanza de Cristo, por tanto, nos advierte claramente que la santidad no consiste meramente en la realización de ciertas acciones, sino en el carácter puro y justo de los motivos que gobiernan la vida. Sus palabras en esta ocasión también describen la influencia dañina que ejercen todas las formas espúreas de vida religiosa ( Lucas 11:44 ).

No solo fallan en promover la justicia, sino que son como un contagio venenoso. La corrupción es aún más engañosa porque está oculta e infecta a quienes entran en contacto con ella.

III. Un defecto característico de los escribas era que ponían énfasis en la letra de la Palabra de Dios más que en el espíritu de ella ( Lucas 11:45 ). Esto es similar al reproche dirigido a los fariseos, porque el literalismo está estrechamente relacionado con formalismo. Hicieron de las Escrituras una carga opresiva 'por las reglas minuciosas que dedujeron de ellas y que impusieron a todos aquellos a quienes instruyeron.

Pero, por su parte, sustituyeron la práctica por el conocimiento. Probablemente en todas las épocas de la historia de la Iglesia se pueden encontrar aquellos que perpetúan esta falla, quienes establecen sus propias interpretaciones de la Escritura y deducciones de ella como una autoridad coordinada con la Palabra de Dios. Y aquellos que son más perentorios al insistir en la aquiescencia en su rígida interpretación de las Escrituras generalmente disfrutan de una libertad que niegan a los demás. Su trabajo parece ser el de imponer cargas y no el de compartir cargas.

IV. Otro defecto característico de los escribas es su rencorosa ortodoxia ( Lucas 11:47 ). Se oponen a la piedad viva y la persiguen. Ellos opusieron a aquellos que son los portavoces actuales del Espíritu de Dios, la autoridad de maestros anteriores, cuyos oponentes habrían sido si hubieran vivido en su tiempo.

Y por su resistencia a los mensajeros de Dios, se aprueban a sí mismos como hijos de aquellos que en épocas anteriores mataron a los profetas. Dios no deja ninguna generación de hombres sin sus testigos, y los que los resisten comparten la culpa de los que fueron perseguidores en tiempos pasados, aunque crean sinceramente que aborrecen sus acciones. Tal ortodoxia, que se manifiesta en la declaración y defensa de un credo que es más una cuestión del intelecto que una influencia inspiradora sobre la vida, es un obstáculo positivo para la religión ( Lucas 11:52 ). Es como quitar la llave de una puerta y obstaculizar la entrada tanto a nosotros como a los demás.

COMENTARIOS SUGESTIVOS SOBRE Lucas 11:37

Lucas 11:37 . Una violación de la hospitalidad — No cabe duda de que este fariseo violó las leyes de la hospitalidad al invitar a Jesús a su casa con el propósito de observarlo y de fundar alguna acusación en su contra. Otros de los invitados tenían la misma hostilidad hacia Él en sus mentes ( Lucas 11:45 ; Lucas 11:53 ).

Este hecho explica la severidad del tono manifestado por Jesús a lo largo de la escena. Excepto por razones graves, no habría hablado como lo hizo en la casa de su animador. Hay momentos en los que se deben respetar obligaciones superiores a las reglas de una buena sociedad.

Lucas 11:39 . Los fariseos son reprendidos — Los fariseos son reprendidos

(1) por ser adicto a ritos sin sentido —por lustraciones que habían sido instituidas con el propósito de sugerir que la pureza moral perdían su significado cuando se practicaban por sí mismas;

(2) por atender meramente a apariencias externas;
(3) por la locura de imaginar que Dios era alguien como ellos, y que estaría satisfecho con una simple pretensión y demostración de justicia; y
(4) por la codicia y la codicia con las que se habían enriquecido y que los hacían indiferentes a las demandas de los pobres y desdichados.

Lucas 11:41 . “ Dar limosna .” - No hay duda aquí del mérito intrínseco de las buenas obras: Jesús simplemente está contrastando el valor positivo de una acción bondadosa con la inutilidad de las meras observancias externas.

“ Todas las cosas os son limpias ”. Que hagan un solo acto amoroso y desinteresado, no por el bien de la acción en sí, ni por ningún mérito inherente a ella, sino por pura buena voluntad hacia los demás, y su totalidad. la condición interior sería diferente. Que esas cosas, que habían sido los materiales e instrumentos del pecado y el egoísmo, se conviertan en instrumentos del amor y la bondad, y todas las cosas, tanto las que están fuera como las que están dentro, se purifiquen de inmediato para ellas.

En otras palabras, como el vaso y el plato, cuyo exterior limpiaban tan escrupulosamente y con asiduidad, fueron contaminados por los malos medios con los que se obtuvieron sus contenidos, o los malos usos a los que fueron destinados, así serían purificados. , no por ningún acto exterior formal, sino por ese espíritu de amor que impondría un destino correcto y caritativo de su contenido . — Comentario del orador .

Lucas 11:42 . Dos marcas de hipocresía .-

1. Ser más exactos y celosos en la observancia del ritual y las tradiciones de los hombres, que en y por la observancia de la ley moral de Dios.
2. En materia de moral ser más exacto y estricto en y para las cosas pequeñas, que para las cosas más graves y pesadas. No hay mandamiento de Dios que seamos libres de despreciar; sin embargo, deberíamos tener más en cuenta los deberes mayores que los menores.

El juicio y el amor de Dios . La referencia es a Miqueas 6:6 , donde el profeta hace que toda religión aceptable consista en “hacer la justicia, amar la misericordia y caminar humildemente con Dios”.

No dejar al otro sin hacer — La moderación y la sabiduría de Jesús resplandecen en estas palabras; No desea en absoluto romper prematuramente el molde legal en el que se fundió la justicia judía, siempre que no se mantuviera a expensas del contenido real de la ley . — Godet .

El Primero y el Último . Sea por todos los medios minuciosamente concienzudo. Pero luego asegúrate de que no

(1) ponga lo último en primer lugar, y
(2) elimine y elimine por completo el primero, contentándose con lo último y lo mínimo. Por el contrario, procuren que
(1) pongan lo primero en primer lugar, y que luego
(2) no posterguen y saquen lo último, sino que lo traigan y, sin embargo, lo guarden al final.— Morison .

Lucas 11:44 . Tumbas blanqueadas. Los judíos tenían la costumbre de blanquear las piedras sepulcrales una vez al año. En el momento en que nuestro Señor usó esta metáfora para caracterizar a los escribas y fariseos, las tumbas alrededor de Jerusalén habían sido recientemente encaladas, y por eso fueron embellecidas por una temporada. Mientras hablaba al aire libre, las piedras blancas debieron de brillar por todos lados.

El objeto de este blanqueo no era embellecer, sino señalar la lápida al transeúnte, para que no la pisara ni la tocara. Casuistas posteriores declararon inmundo al hombre que pisó casualmente una tumba o tocó una lápida. Esto explica el dicho de nuestro Señor en el texto. Esto equivale a una carga contra los fariseos de ocultar su verdadero carácter de la gente, y la difusión de la contaminación mientras que nadie sospechaba que el mal .- Fraser .

Lucas 11:45 . “ También a nosotros nos reprocha.” - En qué estado lamentable está esa conciencia que, oyendo la Palabra de Dios, la considera un oprobio contra sí misma; y, en el relato del castigo de los impíos, ¡percibe su propia condenación! - Beda .

Lucas 11:46 . Pecados acosadores de los teólogos — Los pecados acosadores de los teólogos:

1. Dureza y falta de sinceridad ( Lucas 11:46 ).

2. Un espíritu rencoroso y perseguidor ( Lucas 11:47 ).

3. Arrogancia y exclusividad ( Lucas 11:52 ).

Lucas 11:46 . Conocimiento sustituido por práctica — Principios muy rígidos combinados con una conducta muy laxa. La atención indebida al lado intelectual de la religión se encuentra generalmente acompañada de esta deficiencia moral.

“ Toca con uno de tus dedos ”. Esto se opone a llevar la carga sobre los hombros.

Lucas 11:47 . “ Vosotros construís los sepulcros .” - Construís sus tumbas y adornáis sus monumentos, pero no imitáis su ejemplo; desobedeces sus preceptos, desprecias sus advertencias y te rebelas contra su Dios. que os ha enviado a su Hijo, de quien todos los profetas dan testimonio. Y así os mostráis hijos de los que mataron a los profetas, y sois aún peores que vuestros padres, porque añadís hipocresía a la impiedad.

Resistir a los profetas — Pregunte en la época de Moisés: ¿Quiénes son las buenas personas? Serán Abraham, Isaac y Jacob; pero no Moisés, debería ser apedreado. Pregunte en la época de Samuel: ¿Quiénes son las buenas personas? Serán Moisés y Josué; pero no Samuel. Pregunte en los tiempos de Cristo, y serán todos los profetas anteriores, con Samuel; pero no Cristo y sus apóstoles . Stier .

Lucas 11:51 . Abel ... Zacarías . — El asesinato de Abel fue el primero en la contienda entre la injusticia y la santidad, y como estos judíos representan, en su conducta, tanto en tiempos pasados ​​como ahora, el asesino del primero, deben llevar la venganza del todo en el día de la ira de Dios. Nuestro Señor menciona el asesinato de Zacarías, no como el último, incluso antes de Su propio día, sino porque estaba relacionado especialmente con el grito del moribundo: “El Señor lo mire y lo requiera” ( 2 Crónicas 24:22 ) .— Alford .

“ Esta generación .” - Un río grande y rápido, que durante treinta o cuarenta años juntos, debería tener su corriente violentamente detenida - qué masa de agua recogería en un espacio tan largo; y si luego se soltara, ¿con qué furia invadiría y derribaría todo lo que se le presentaba? - J. Taylor .

Culpa acumulada . Pertenece a la tremenda seriedad de la justicia retributiva divina que cuando una generación concurre en el corazón con la maldad de una generación anterior, recibe, en la retribución final de la culpa acumulada, así como el castigo por su propia culpa. también por los pecados anteriores que había hecho suyos interiormente.— Van Oosterzee .

Lucas 11:52 . “ Llave del conocimiento .” - Jesús representa el conocimiento de Dios y de la salvación bajo la figura de un santuario: era deber de los escribas conducir al pueblo a él, pero habían cerrado la puerta y se habían quedado con la llave. Esta clave es la Palabra de Dios, cuya interpretación los escribas planearon exclusivamente para ellos mismos.— Godet .

Guardando la Llave — Los escribas, arrogándose a sí mismos la autoridad exclusiva para interpretar las Escrituras, aunque no las interpretaron verdaderamente, ni para su propio uso, ni para el bien de aquellos a quienes instruyeron, mantuvieron encerrada la llave del conocimiento. e inútil.