Marco 1:21-34

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 1:21 . Capernaum era en ese momento una floreciente ciudad comercial en la orilla noroeste del lago. Una estación de aduanas, con cuarteles militares. Su sinagoga fue el don de un centurión ( Lucas 7:5 ). Aquí Jesús sanó a la madre de Simón, la sirvienta del centurión y un paralítico; llamó a Levi desde el peaje; y disertó sobre la humildad y sobre el pan de vida.

Marco 1:22 . No como los escribas . Sólo podían insistir en la observancia de reglas mezquinas inventadas por hombres como ellos; mientras que Él se sumergió profundamente en los principios eternos, que llevaban la impresión manifiesta de la aprobación Divina. Además, Su enseñanza, a diferencia de la de ellos, fue ejemplificada al pie de la letra en Su vida pura y santa.

Marco 1:23 . Con un espíritu inmundo .— En, es decir, en el poder de — sujeto a — influenciado o poseído por. Aparentemente, el demonio había obtenido una supremacía total sobre el desdichado, cuya mente entera estaba ahora entregada a la inmundicia. Pero, en cuanto a esto, vea la nota del Dr. Maitland en las págs. 32, 33.

Marco 1:24 . Déjanos . —Esta exclamación probablemente fue importada aquí de Lucas 4:34 , donde significa el resentimiento del demonio por la interferencia de Cristo. ¿Qué tenemos que ver contigo? - ¿Qué puntos en común hay entre nosotros? En verdad, ninguno en absoluto. Estaban tan lejos como los polos: el "espíritu inmundo" y el "Santo de Dios".

Marco 1:25 . Jesús reprendió — El Salvador respalda la admisión del demonio de la distancia infinita que los separaba moralmente el uno del otro, y se niega a aceptar de su boca ni siquiera un reconocimiento de sus propias demandas divinas. A lo largo de Su ministerio, Cristo no tolera ni por un momento nada que pueda ser interpretado como una tregua con Satanás o sus emisarios, nada que pueda dar color a la burla de los fariseos de que por el príncipe de los demonios Él expulsó a los demonios.

Marco 1:27 . ¿Qué cosa es esto? - ¿Qué es esto? ¡Nueva enseñanza con autoridad! ¡Él manda incluso a los espíritus inmundos, y ellos le obedecen!

Marco 1:30 . Lay enferma de una fiebre .- ¿Estaba postrado con una fiebre ardiente . La fiebre intermitente y la disentería, esta última a menudo mortal, son enfermedades árabes frecuentes.

Marco 1:32 . Al atardecer. Cuando la desaparición del sol natural anunció el fin del sábado, el Sol de Justicia se levantó con la curación en Sus alas.

Marco 1:33 . Toda la ciudad estaba reunida . ¡Qué imagen permanecería en la memoria de Peter de esta reunión insólita frente a su propia casa!

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 1:21

(PARALELOS: Lucas 4:31 ; Mateo 8:14 .)

Un día de reposo en Capernaum — I. Dos lugares compiten por el honor o la vergüenza de ser el sitio de Capernaum: Tell Hum en el extremo norte y Khan Minyeh en el extremo noroeste.

1. En el primero se han encontrado los restos de una sinagoga construida en mármol blanco, cuyo estilo pertenece al período herodiano; y la siguiente circunstancia respecto a ella puede ser digna de consideración. Parece haber sido habitual tallar en la entrada de estos edificios un emblema, que, en todos los casos conocidos, excepto uno, era "el candelero de siete brazos", lo que significa que fueron apartados principalmente para iluminación o instrucción.

La única excepción es Tell Hum, donde la talla representa "la olla de maná" rodeada por una vid y racimo de uvas. Ahora bien, fue en la sinagoga de Capernaum donde Cristo pronunció su discurso sobre el "maná" y el "pan vivo que descendió del cielo"; y se ha conjeturado, con alguna demostración de razón, que Aquel que tan frecuentemente basaba Su enseñanza en algún objeto a la vista en ese momento, pudo haber llevado la conversación a este punto a propósito, porque el insólito emblema formaba una ilustración tan feliz de su tema. Ver Juan 6:24 .

2. El Dr. Otts, un viajero estadounidense reciente, escribe lo siguiente, en apoyo de la afirmación de Khan Minyeh: —Sin entrar en la controversia, o pretender dogmatizar, nos establecemos en Khan Minyeh como el sitio de "Su propia ciudad , ”En la cual estaba la casa de Jesús, llamada desdeñosamente, en su día, por los judíos incrédulos,“ la casa del hereje ”, y desde entonces conocida como tal en la tradición. En esta ciudad Jesús tenía una casa.

En los Evangelios se habla de ella como "la casa", y sin duda sus amigos y enemigos la conocían como "la casa de Jesús". Pudo haber sido una casa alquilada, como aquella en la que Pablo vivió y predicó en Roma, comprometida y mantenida por sus amigos y seguidores como el lugar donde se reunía con sus discípulos y recibía a todos los que buscaban las bendiciones de su santo ministerio. Parece que cuando fue por primera vez a Capernaum para hacer Su hogar allí, se alojó con Pedro mientras se compraba y preparaba esta casa para Su uso; y mientras estaba en la casa de Peter, curó a la madre de su esposa de una fiebre, etc.

II. La sinagoga era un término que se aplicaba tanto a la congregación de judíos en una ciudad provincial como al lugar donde se reunía: el sábado para adorar y durante la semana para instrucción, discusión y administración de justicia. El origen de esta institución se pierde en la oscuridad. Ya en la época de Samuel había reuniones de grupos de profetas para alabanza y profecía ( 1 Samuel 10:5 ; 1 Samuel 19:20 ), a las que sin duda asistían los israelitas piadosos.

En los días de los reyes, la gente recurría al profeta de la época para recibir instrucción en ciertas temporadas ( 2 Reyes 4:23 ). La única mención en el Antiguo Testamento de lugares de reunión religiosos distintos de los lugares de sacrificio — si, de hecho, la referencia no es a fiestas religiosas en lugar de casas religiosas — está en un Salmo ( Salmo 74:8 ) de fecha macabea.

La tradición judía atribuye el establecimiento de sinagogas a Esdras y Nehemías. Después del regreso del cautiverio, asumieron un lugar destacado en el sistema eclesiástico judío. El orden del servicio era mucho menos convencional que el del Templo, y con frecuencia se invitaba a extraños distinguidos a leer y exponer ( Hechos 13:15 ).

Así, la sinagoga era una excepción notable a la rígida formalidad que estaba minando la vida del judaísmo y constituía un punto de reunión para la propagación de la fe cristiana. Cristo hizo un uso constante de la sinagoga tanto para la devoción privada como para la enseñanza ( Lucas 4:16 ).

III. La enseñanza de Cristo en la sinagoga de Capernaum asombró a sus oyentes con asombro, como lo había hecho antes en Nazaret ( Lucas 4:14 ). No es improbable que repitiera ahora la esencia de lo que dijo entonces: declarando que su misión era predicar el evangelio a los pobres, sanar a los quebrantados de corazón, predicar liberación a los cautivos y recobrar la vista a los ciegos. , para poner en libertad a los heridos, para predicar el año agradable del Señor, el jubileo, en el que Dios ofrece perdón de pecados y liberación a los pecadores; y que esta bendición era para todos, de cualquier nación, que se apartaran de sus pecados y confiaran en Dios.

A todo esto, Él pudo haber agregado algunas de esas frases imperecederas que luego fueron recogidas en la gran carta de la riqueza común celestial que llamamos el Sermón de la Montaña. Una enseñanza como ésta, a la vez tan simple, tan graciosa, tan comprensiva, tan divina, no podía dejar de crear una sensación en los corazones de las personas acostumbradas solo a las pedantería y las sutilezas de los escribas, que solo oscurecían el consejo con palabras sin conocimiento. .

¡Cómo se había vaciado de todo sentido el mandamiento de Dios con sus pueriles cortes de pelo sobre todos los temas imaginables que lindaban con la religión sin tocar su esencia interior! ¡Cómo habían desconcertado las mentes de los sencillos con sus interminables argumentos, especulaciones y refinamientos, y con sus fatigosas apelaciones a esta autoridad en contra de aquella! Con Jesús es completamente diferente. Se mueve en un plano tan por encima del de ellos como el cielo es más alto que la tierra.

Cuando habla, es para pronunciar verdades que encuentran su inconfundible eco en cada alma humana; cuando enseña, es para citar la opinión de ninguna autoridad terrenal, sino para establecer la ley eterna del bien y del mal como Él mismo la Palabra de Dios. Y lo que predica a otros, él mismo lo practica; mientras señala, también guía. No así los escribas: dijeron "Vete", pero ellos mismos no fueron.

IV. Un resultado sorprendente de la predicación de Cristo se manifiesta de inmediato. El silencio de asombro que atestigua la fuerte impresión causada por el discurso de Cristo en la sinagoga, es perturbado abruptamente por gritos de rabia y miedo provenientes de uno de los oyentes que está manifiestamente bajo el dominio de los poderes del mal. Aquí nos encontramos cara a cara con el profundo y solemne problema de la posesión demoníaca.

El fenómeno no se puede explicar diciendo que nuestro Señor simplemente acomodó Su lenguaje a las ideas equivocadas de la época, porque encontramos que deliberadamente hizo parte de la comisión de Sus discípulos el "echar fuera demonios" ( Mateo 10:8 ), y luego dio gracias al Padre por el éxito en esta parte de su trabajo ( Lucas 10:17 ), mientras que en otra ocasión los reprendió por no haber logrado expulsar un espíritu maligno ( Mateo 17:21 ).

Debemos, entonces, negarnos a identificar estos demonios con meras enfermedades físicas y mentales, una teoría que en cualquier caso sería insuficiente para explicar la doble personalidad tan manifiesta en casi todos los casos registrados, y de manera conspicua en el texto, donde al principio momento el hombre, en otro el demonio, gana la supremacía. En uno de sus mejores momentos, el pobre infeliz se dirigió a la sinagoga, el último lugar en el que el demonio le habría permitido entrar voluntariamente; pero cuando está allí, el demonio, aguijoneado por la furia por la presencia de Cristo, afirma su supremacía sobre su víctima, aunque teme que sea para su propia ruina.

“Involuntariamente, en su confesada incapacidad para disfrazarse o resistir, es dueño de la derrota, incluso antes de la contienda. '¿Qué tenemos que ver contigo, Jesús de Nazaret? ¡Has venido a destruirnos! Te conozco quién eres, el Santo de Dios. Y, sin embargo, parece que ya ha surgido la conciencia del demonizado, al menos en la medida en que ya no hay confusión entre él y su verdugo, y este último habla en su propio nombre.

Uno más fuerte que el demonio había afectado a la parte superior del demonizado. Fue el Santo de Dios, en cuya presencia los poderes de destrucción moral no pueden callar, sino que deben hablar y reconocer su sujeción y condenación. El Cristo no necesita contender; que Él es el Cristo es en sí mismo la victoria. Pero esto no fue todo. Había venido no solo para destruir las obras del diablo. Su Encarnación significó esto y más: liberar a los prisioneros.

Por una palabra de orden, amordazó las confesiones del demonio, hechas de mala gana, y aun así con intención hostil. No fue por tales voces que Él haría que se proclamara Su mesianismo. Tal testimonio era totalmente inadecuado e incongruente; hubiera sido una extraña discordia entre el testimonio del Bautista y la Voz que lo había proclamado desde el cielo. El mismo poder que amordazó la confesión también ordenó al demonio que abandonara su presa.

Un paroxismo salvaje, y el que lo sufría estaba libre para siempre ". Véase Edersheim, Life and Times of Jesus , libro iii., Cap. xiv., para una discusión completamente reverente y erudita de este difícil tema.

V. La casa de Simón y Andrés es la siguiente escena de la incesante actividad de nuestro Señor. En este memorable sábado, un repentino ataque de violenta fiebre ardiente, como todavía es común en ese vecindario, había postrado a la suegra de Simón. Que San Pedro fuera un hombre casado, que continuó viviendo con su esposa después de su llamado al oficio apostólico, ha sido motivo de muchas burlas amargas en la Sede Romana.

Pero seguramente con gran falta de equidad, porque el celibato del clero no es más que una cuestión de disciplina, uno de esos puntos menores que cualquier rama de la Iglesia tiene derecho a exigir a sus ministros si hay razón para pensar que la obra de Dios por lo tanto, se puede hacer de manera más eficaz. Es evidente en 1 Corintios 7 .

que San Pablo estaba firmemente a favor del celibato, siempre y cuando fuera posible, en la condición de la sociedad de entonces; y la Sede Romana simplemente ha aplicado a una clase particular el principio general aprobado por el apóstol. Al hacer esto, la Sede romana puede estar actuando con sabiduría o imprudencia; esa es una cuestión que debe decidirse enteramente por sus propios méritos; pero el hecho de que San Pedro fuera casado no tiene nada que ver con eso.

Se dice que la esposa de San Pedro se llamó Perpetua o Concordia, que fue una fiel convertida, que acompañó a Pedro en sus viajes apostólicos y que murió como mártir por la fe de Cristo durante la persecución de Nerón, su esposo apoyando ella en la última lucha, y consolándola con las palabras: "Oh esposa mía, acuérdate de tu Señor que murió por ti, para que derrames tu sangre por Él con gratitud". Ahora volvamos a la madre de la esposa de Pedro.

Nuestro Señor, tan pronto como se le informa de su enfermedad, la restaura con un toque. “Tomó la mano de la mujer para dar vida”, dice Petrus Chrysologus, “porque Adán de la mano de una mujer había recibido la muerte. Él tomó su mano para que lo que la mano del presumidor había perdido, la mano del Autor lo restaurara. Él la tomó de la mano para que la mano que había recibido el perdón recibiera la sentencia de muerte.

”Y la cura es perfecta. La mujer que un instante antes yacía en una fiebre consumidora se levanta como de un sueño reparador y vigorizante, y de inmediato se ocupa de sus tareas domésticas habituales, haciendo el mejor uso posible de su salud recuperada al atender las necesidades de Aquel que se la dio.

VI. El trabajo del día aún no ha terminado ; porque la noticia del maravilloso poder del Divino Benefactor se ha extendido rápidamente por toda la ciudad, y hay un deseo universal de aprovechar Su presencia entre ellos. Es cierto que el Bendito Médico tiene un breve respiro, ya que es el día de reposo, día en el que no se deben emprender viajes ni llevar cargas. Pero tan pronto como el sol poniente proclama el fin del sábado, la intimidad de Cristo es invadida por una creciente masa de gente ansiosa que ha traído a sus amigos enfermos y demonizados a buscar Su ayuda, y por supuesto, su número pronto aumenta con multitudes de personas. espectadores llenos de curiosidad por presenciar el insólito espectáculo.

“Y toda la ciudad”, dice San Marcos, “estaba reunida a la puerta”: ¿podemos dudar que en esta exclamación tenemos las mismas palabras de San Pedro, el dueño de la casa, que en ese momento debió haber ¿Se ha quedado perplejo al pensar qué era mejor hacer o cómo deshacerse de la multitud? Pero no le importa al Salvador — tan absolutamente sin importar Su propio consuelo y comodidad es Él — cuántos pueden haber; para cada emergencia Él está igualmente listo, a cada grito de socorro Él da la misma respuesta.

“Expulsó los espíritus”, nos dice San Mateo, “con su palabra, y sanó a todos los enfermos; para que se cumpliera lo que dijo el profeta Isaías, cuando dijo: Él mismo tomó nuestras flaquezas y llevó nuestras enfermedades ”. Qué estímulo hay aquí para todos: para aquellos "que están afligidos o angustiados de cualquier manera en mente, cuerpo o estado", para llevar a Jesús todas sus aflicciones; y para aquellos que tienen amigos o vecinos que ignoran o hacen caso omiso del Salvador, para proclamarles las benditas nuevas de Su compasión y Su amor. ¡Pero Ay! cuán poco nos damos cuenta de que Jesús puede curar y desea curar todos los la enfermedad de nuestra naturaleza caída, desde la gran fiebre de nuestras almas enfermas por el pecado, hasta el temperamento apresurado y los pensamientos poco caritativos que estropean el carácter de tantos cristianos profesantes y, sin embargo, les causan tan poca preocupación.

Marco 1:23 . Sobre el motivo del mal, y su rechazo .-

I. La súplica del mal ( Marco 1:24 ) .—

1. Es la súplica del mal personal. La mente carnal afirma su derecho a ser, y se enfurece insolentemente cuando se enfrenta a las afirmaciones de la verdad, el amor y la justicia; se enfurece sobre todo cuando se enfrenta a la belleza de Jesucristo.
2. Es el alegato del mal público. En el momento en que los reformadores intentan lidiar con cualquier mal social, cualquier institución, costumbre, comercio o ley perniciosa, son atacados de esta manera.

(1) idolatría;
(2) Esclavitud;
(3) Intemperancia;
(4) Impureza.
3. Y cuando el mal no se atreve a reclamar inmunidad absoluta, pide tolerancia y demora. “¿Qué tenemos?”, Etc. Lo último que se puede esperar del mal es que abdicará dócilmente. Asegurémonos de que nunca abandone su dominio hasta después de luchas que sacuden sus cimientos de la vida personal, social y nacional.

II. Algunas características de este motivo .-

1. Es engañoso. El demonio se ha identificado estrechamente a sí mismo con el humano, y está inteligentemente representado que el diablo es el amigo del hombre, Cristo su enemigo, y todo lo que se hace contra el demonio, se hace contra el hombre. Tan cegada está la mente de los incrédulos, que consideran un ataque al reino del diablo como una invasión de sus propios derechos, una confiscación de sus propias riquezas.

La maldad nunca es amigable con nada que concierna a los derechos, la seguridad o el enriquecimiento de la humanidad, y cuando el diablo se convierte en defensor, es el lobo suplicando por el cordero.
2. Es imprudente.
(1) Este mundo no es el mundo del diablo, sino de Dios. El desierto debe disculparse por sí mismo, no el jardín de las especias; la mala hierba negra, no el lirio o la rosa; el pozo negro, no el río de cristal o el mar de cristal.
(2) En el desarrollo de este mundo, el diablo no juega un papel esencial. El mal no tiene derechos.

3. Es cruel ( Marco 1:26 ). ¿Podemos dejar el mal en nosotros mismos, eso que oscurece nuestros ojos, enerva nuestra resolución, quema nuestra conciencia, destruye nuestros afectos, rompe nuestras alas, destruye nuestra esperanza? ¿Podemos, por alguna consideración, dejar el pecado solo en nuestros hijos? Sensibles como somos a su bienestar, no podemos dejarlos presa de las oscuras pasiones que destruyen cuerpo y alma en el infierno.

¿Podemos dejar en paz a las naciones paganas? La idolatría, el infanticidio, el sutteeísmo, el columpio, la esclavitud, el canibalismo, son costumbres suficientemente terribles como para dejarlas en paz y, sin embargo, no son más que unas pocas burbujas rojas en un vasto mar de dolor cuyas profundidades sólo Dios puede sonar. ¿Debemos dejar en paz los males que afligen a nuestra propia comunidad? La intemperancia, la lujuria, la guerra, la tiranía y otros vicios están llenando nuestra tierra de aflicciones demasiado profundas para llorar.

III. El rechazo de Cristo de este motivo .-

1. "Calla" ( Marco 1:25 ). Aquí está la voz del desprecio. Cristo habla a los principados y potestades como a un perro. Donde existió una chispa de realidad, sinceridad, promesa, Cristo fue infinitamente paciente y comprensivo; pero no había lugar para discutir aquí, porque en la pura maldad no hay verdad, razón, esperanza.

2. "Sal de él". Aquí está la voz de la autoridad.

lecciones .-

1. El mal debe ser expulsado de la humanidad. El susurro de Cristo prevalece contra toda la ira, rabia y rugido del infierno.
2. El mal debe ser eliminado por completo. Nada es racional al enfrentarse al mal sino la severidad que lo rompe repentinamente, que lo condena por completo, que lo persigue hasta la muerte.
3. El mal es expulsado en Cristo. — WL Watkinson .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 1:21 . Un Maestro autoritario y Su audiencia — I. Un maestro con autoridad .-

1. Digno de moda.
2. Original en materia.
3. Convencer en la argumentación.
4. Consistente en la práctica.

II. Una audiencia asombrada . Bien podrían estar asombrados de ...

1. La gama de sus dones intelectuales.
2. La riqueza y la fuerza de sus ilustraciones.
3. Su conocimiento del corazón y la conciencia humanos.
4. Su profundo conocimiento de la ley divina.

Cristo se distinguió en estos puntos entre otros de todos los rabinos que habían estado, o que estaban, en Israel.

1. La relación entre Su persona y Su palabra. El Maestro hizo la verdad que enseñó. Su enseñanza fue Su persona articulada, Su persona Su enseñanza incorporada.
2. La conciencia que tenía de sí mismo y de su verdad; su autoridad y energía creativa. Estaba, al principio como al final, al final como al principio, seguro de la realidad de sus palabras y afirmaciones, de su perseverancia y triunfo.

3. Su conocimiento de Su verdad y misión fue perfecto y coherente en sí mismo. Su progreso no fue una serie de esfuerzos tentativos, de errores corregidos, sino un movimiento ordenado hacia un fin conscientemente concebido.

Marco 1:22 . La independencia de pensamiento de Cristo . Era como si un juez inglés, en lugar de seguir implícitamente los precedentes en todas sus decisiones, descartara cualquier referencia incluso a las más importantes y hablara, podría ser, en oposición directa a ellas. Ninguna luminaria judicial se atreve o sueña con tal cosa, y su mayor audacia no lo llevó más allá de aventurarse en un tímido avance en una nueva deducción de los “Casos” anteriores. - C. Geikie, DD

El fracaso de los escribas como maestros — Los escribas fracasaron, primero, en el asunto ; no entregaron la doctrina de Dios: en segundo lugar, en la manera ; enseñaron con frialdad y sin celo: en tercer lugar, al final ; enseñaron con orgullo y ambición, buscando la gloria de ellos mismos y no la de Dios. — E. Leigh .

Enseñanza impuesta por el carácter religioso personal . Mientras los escribas se apoyaban en la autoridad de otros y citaban capítulos y versículos de todo lo que enseñaban, Jesús habló directamente de sí mismo la verdad que estaba incorporada en su propia vida, dejando que encontrara eco. en los corazones de los que aman la verdad y reverencian a Dios. Su enseñanza impresionó a la población, principalmente porque estaba respaldada por un carácter religioso personal; la enseñanza de los escribas fracasó principalmente porque carecía de esto, porque ellos no actuaron en sus propias vidas lo que enseñaron.

Lo único esencial por encima de todo es ser nosotros mismos viviendo la verdad que deseamos que otros abrazen. Se ha reservado al cristianismo presentar al mundo un carácter ideal, que, a través de todos los cambios de los dieciocho siglos, ha llenado los corazones de los hombres de un amor apasionado; se ha mostrado capaz de actuar en todas las edades, naciones, temperamentos y condiciones; no sólo ha sido el modelo más elevado de virtud, sino el mayor incentivo para su práctica; y ha ejercido una influencia tan profunda que se puede decir con certeza que el simple registro de tres breves años de vida activa ha hecho más para regenerar a la humanidad que todas las disquisiciones de los filósofos y todas las exhortaciones de los moralistas. — WEH Lecky .

La enseñanza con autoridad .-

1. Los hombres enseñarán bien sólo si enseñan bajo Cristo.
2. La autoridad es imposible sin la asociación con el Maestro.
3. La autoridad del tono debe provenir de la intensidad de la convicción.
4. Los oyentes conocen la voz de la autoridad.
5. El maestro cristiano debe mostrar su supremacía sobre todos los demás maestros.— J. Parker, DD

Marco 1:23 . Espíritus inmundos — No veo nada en la historia de esos espíritus, o de las personas poseídas por ellos, que debiera llevar al uso del epíteto “inmundo” en el sentido que deberíamos pensar en asignar a la palabra. Si pudiéramos imaginar a los espíritus malignos o demonios así representados como vagabundos en la tierra como los espíritus impuros que dejaron sus propias habitaciones, quizás podríamos suponer que se caracterizaron y describieron, no por los actos de su vagabunda humillación, sino por el pecado. que lo había conducido.

Sin embargo, esto no parece concordar con la idea de su custodia; y me inclino más a creer que la inmundicia, o impureza, se relaciona con su naturaleza mixta; no puramente humana, o angelic.- SR Maitland, D. D .

“ En un espíritu inmundo ”. Hay un significado espantoso en la preposición que se usa aquí: “un hombre en un espíritu inmundo”, como si su ser humano estuviera sumergido en ese diluvio inmundo. Las palabras encarnan tres pensamientos: el odio feroz que niega toda conexión con Jesús; el terror salvaje que pide o afirma el poder destructivo de Cristo sobre todos los espíritus inmundos; y el reconocimiento de la santidad de Cristo, que arremete falta de santidad en un paroxismo de la desesperación mezclada y hate.- A. Maclaren, D. D .

La posesión demoníaca no es un desorden orgánico o corporal, una especie de alucinación o alienación mental, o una de las afecciones nerviosas, como han pretendido los críticos racionalistas desafiando las Escrituras; es una condición particular de la mente, un trastorno psicológico. La presencia de un demonio en ciertos hombres ni absorbe ni destruye su personalidad. La individualidad es indestructible e inviolable.

Dios mismo, que pudo destruirlo todo, como lo ha creado todo, no destruye nada y no permite la destrucción. La acción satánica más violenta sólo afecta las facultades orgánicas e inferiores, la imaginación y los sentidos de las desafortunadas víctimas; su libre albedrío puede estar encadenado por un momento, pero solo cuando se rinde voluntariamente. El hombre poseído por un demonio está bajo el dominio de un espíritu que tiraniza sobre él, suspende o encadena su libertad, lo priva del control normal de su cuerpo y miembros, habla por la boca y trastorna sus sentimientos.

El estado anormal de sus facultades no se debe a una condición malsana del cerebro ni a alteraciones orgánicas; nace de la acción violenta y perturbadora de una voluntad superior; es un resultado y no una causa. Por tanto, la curación de un poseído está más allá del poder de la medicina; sólo puede efectuarse mediante la influencia moral de un espíritu sobre otro. Es cierto que la enfermedad real, por regla general, acompañaba a la posesión demoníaca.

Ciertos sentidos a menudo estaban paralizados; el hombre poseído por un demonio no podía ver, no podía hablar; estaba sujeto a convulsiones o ataques epilépticos; pero no tenemos autoridad para confundir estas enfermedades con la posesión misma. Todo lo que podemos decir, después de un examen más detenido de los textos, es que el daño introducido en la vida orgánica de la víctima puede haber sido originado por la acción violenta del espíritu que lo atormentaba: tan íntima es la conexión entre mente y cuerpo. , que los trastornos orgánicos conducen a problemas mentales, al igual que los problemas mentales engendran trastornos orgánicos. — Padre Didon .

Marco 1:24 . La conciencia espiritualmente perturbada es una figura de la maldición del pecado.

1. En su destrucción y contradicciones.
2. En su moderación.
3. En su desesperación.
4. Pero también en su vago sentimiento de su miseria y de la venida de su Salvador.— JP Lange, DD

Las características de los malvados.

1. Conocimiento sin amor.
2. Odio a Cristo y reconocimiento halagador.
3. Orgullo hasta la locura y, sin embargo, miedo y huida impotentes.— Ibid .

La antítesis del cielo y el infierno .-

1. Paz del alma y pasión (el diablo ataca primero).
2. Recolección y distracción.
3. El espíritu de misericordia y el espíritu de tormento
4. Dignidad y degradación.
5. Victoria y postración.— Ibíd .

El nombre "Jesús de Nazaret " que se le dio a Cristo:

1. Por los primeros discípulos ( Juan 1:45 ).

2. Por los demonios.

3. Por la multitud ( Marco 10:47 ).

4. Por los soldados ( Juan 18:5 ; Juan 18:7 ).

5. Por el siervo del sumo sacerdote ( Marco 14:67 ).

6. Por Pilato ( Juan 19:19 ).

7. Por el ángel en el sepulcro ( Marco 16:6 ).

8. Por los dos discípulos camino a Emaús ( Lucas 24:19 ).

9. Por Pedro ( Hechos 2:22 ; Hechos 3:6 ; Hechos 4:10 ; Hechos 10:38 ).

10. Por Cristo mismo después de la Ascensión ( Hechos 22:8 ).

Marco 1:25 El espíritu impuro silenciado .-

1. Una evidencia de la comisión divina de Cristo.
2. Una prueba de la buena voluntad de Cristo para con los hombres.
3. Una declaración del gran objetivo de la encarnación de Cristo: destruir las obras del diablo.
4. Una indicación de la determinación de Cristo de rechazar todo el cuarto a los esbirros del infierno. No se puede creer que su rechazo a su testimonio fuera sólo prudencial, cualquiera que sea la posibilidad de esa acusación de complicidad que se formuló después.

La idea de dejarse en deuda con ellos por cualquier tipo de ayuda le sería de lo más aborrecible. ¿Y no debe seguir considerando como contaminación toda tregua con el mal de cualquier tipo, toda ganancia acumulada para Su causa mediante el fraude, la injusticia o la supresión de la verdad?

Marco 1:27 . Curado con una palabra . Lo que causó tal asombro no fue tanto el hecho en sí mismo, sino la forma en que se realizó. Tales curaciones, al parecer, no eran desconocidas para los judíos, pero se debían a la virtud de las oraciones, fórmulas sagradas, encantamientos e invocaciones de sus exorcistas y, probablemente, más a menudo a la acomodación de los propios espíritus. Jesús no apeló a ninguna fuerza extraña, solo tuvo que pronunciar una palabra; Él ordenó, y el espíritu inmundo se desmayó sometido, expulsado por una voluntad superior. Padre Didon .

Marco 1:30 . Cristo obró un milagro para liberarse de las cargas comunes de la humanidad . Éstas ciertamente le presionaron más pesadamente porque levantó su peso de otros hombres; y es en su narración de los eventos de este mismo día que San Mateo aplica este principio a Su dominio sobre la enfermedad ( Marco 8:17 ).

Más aún, alivió con especial prontitud las aflicciones de los que estaban cerca de Él: de sus huestes cuando se les acabó el vino, de sus seguidores amenazados por el hambre, de sus discípulos solos en las aguas, de aquellos a quienes amaba en Betania. Así fue, tanto en problemas temporales como espirituales, el Salvador de todos los hombres, pero especialmente de los que creen. Y, por lo tanto, se apresura a responder a este llamamiento para alguien a quien debe haber conocido, y a quien sus discípulos evidentemente amaban, un llamamiento a la vez tan ferviente y delicado, tan libre de dictados, que se caracterizó igualmente como “suplicarle”. ”Y como“ hablarle de ella ”. Dean Chadwick .

Compasión personal . El mismo carácter debe reconocerse en la obra espiritual de Jesús, incluso hasta el día de hoy. Sigue siendo una compasión personal la que enfría las peores y más mortíferas fiebres del alma; aún cuando se invoca, Él se inclina sobre nosotros, y nuestra curación no se debe a una gracia mecánica, sino a Su propio acto directo de amor; y aún es nuestro, cuando sea sanado, ministrarle a Él ya Su pueblo . — Ibid .

El contacto con el individuo .-

1. Tanto el caso individual como el de la multitud deben considerarse dignos de atención.

2. Tanto las enfermedades corporales como las espirituales están dentro del ámbito de nuestra solicitud; debemos ser filantrópicos y espirituales.
3. Debemos ponernos en contacto personal con los que sufren.— J. Parker, DD

Marco 1:34 . Los milagros de curación de Cristo pueden considerarse:

1. Como pruebas de su misión divina, mesianismo y divinidad.
(1) Eran tales que ningún hombre podría haber realizado sin la ayuda directa del cielo.

(2) Eran tales como los profetas habían predicho que serían obra del Mesías ( Isaías 53:4 ; Isaías 35:5 , etc.).

(3) Fueron forjados con un aire de autoridad tal que ningún hombre se atrevería a arrogarse a sí mismo.
2. Como un medio para vencer los prejuicios y así asegurar una recepción favorable para Su mensaje. Su atención a sus intereses corporales y su éxito en el tratamiento de las enfermedades físicas, indujo a los hombres a creer en su solicitud por el bienestar del alma y a tener confianza en el tratamiento espiritual que prescribía.

3. Como estímulo para la oración creyente. Cristo está tan realmente entre nosotros hoy, como lo estuvo ese sábado en Capernaum; y está tan dispuesto a simpatizar como a socorrer. Pero Él no puede trabajar para nosotros y con nosotros y en nosotros, a menos que confiemos en Él implícitamente y sin reservas de ningún tipo. "¡Señor, aumenta nuestra fe!"
4. Como ejemplos de nuestra imitación. Todo el aparato que ahora trabaja para aliviar el sufrimiento y para el cuidado de los que sufren —hospitales y enfermerías, asilos y hogares— es fruto directo del cristianismo.

¿No nos corresponde, de acuerdo con nuestra capacidad y oportunidad, brindar a tales instituciones nuestro cordial apoyo? Constantemente se nos presentan innumerables casos de sufrimiento y enfermedad. Mientras llevamos a los que sufren en los brazos de la fe y la oración a Dios, hagamos lo que podamos para aliviar sus dolores mediante el esfuerzo de abnegación, y así demostrar que nuestras oraciones son la efusión de corazones tiernos y compasivos.

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 1

Marco 1:23 . Un espíritu inmundo es la esencia de la contaminación — No es toda cosa inmunda lo que ofende la vista, mientras que la más mínima mancha sobre algunas cosas excitará en nosotros un profundo disgusto; el sentimiento depende enteramente de la naturaleza de la cosa y del propósito al que se aplica. Pasamos desapercibidos por una piedra inmunda.

… Pero subiendo un escalón más alto en la escala de la creación, a una planta inmunda, nos volvemos conscientes de una leve emoción de desagrado, porque vemos aquello que podría haber complacido el ojo y haber embellecido un punto de la creación desfigurado e inútil. Un animal inmundo crea aún más nuestra aversión, porque en lugar de resultar útil de alguna manera, es simplemente una contaminación en movimiento. Pero un ser humano inmundo despierta nuestro aborrecimiento más que todos; presenta nuestra naturaleza bajo una luz tan repugnante que disminuye nuestra compasión por él si se siente miserable, y excita en nosotros ideas de enfermedad, contaminación y dolor. Pero un espíritu inmundo, es más repugnante que todas las cosas. Es el alma y la esencia de la contaminación; es el espectáculo que despierta la profunda aversión por Dios mismo.— FF Trench .

Marco 1:25 . Armonía restaurada — Cuenta la leyenda que una vez hubo en un antiguo castillo de los barones un instrumento musical que nadie podía tocar. Era complicado en su mecanismo, y durante años de mal uso el polvo lo había acumulado y taponado, mientras que la humedad y las variaciones de temperatura habían despojado a las cuerdas de su tono.

Varios expertos habían intentado repararlo, pero sin éxito, y cuando la mano de un músico barría los acordes, solo despertaba discordias ásperas y sonidos desagradables. Pero un día llegó al castillo un hombre de otra clase. Él fue el fabricante del instrumento, y vio lo que estaba mal y lo que se necesitaba para su reparación, y con amoroso cuidado y habilidad liberó los cables del polvo, ajustó los que estaban torcidos y afinó las cuerdas tintineantes. y luego el salón sonó con ráfagas de música exquisita.

Así que con estas almas nuestras, tan desordenadas por el pecado, que todo es confusión y con propósitos contradictorios: no es hasta que su Divino Hacedor viene e intenta la tarea de reparación y reajuste que pueden enderezarse y ser capaces de la armonías para las que se construyeron originalmente.

Marco 1:27 . Dios está contra la enfermedad — Recuerde que los hombres que dijeron esto no miraron entonces, como nosotros vemos ahora, a Jesús como Hijo de Dios. Lo que vieron fue un hijo del hombre con poder sobre la forma más sutil de enfermedad; y desde ese día el hombre comenzó a darse cuenta de que Dios había "dado este poder a los hombres", y que la enfermedad que anda en tinieblas o destruye al mediodía debe ser enfrentada y conquistada por el hombre.

Tampoco fueron todas las buenas nuevas del nuevo evangelio del Gran Médico. Los hombres vieron a Aquel que decía ser uno con el Padre, haciendo el bien y sanando toda clase de enfermedades entre la gente. Entonces, pensaron ellos, Dios está en contra de la enfermedad; destruirlo es algo semejante a Dios. Y cuando el mundo cristiano despertó a una mayor conciencia de la causa, a saber. que estos cuerpos nuestros están hechos a la imagen de Dios, y construidos para ser templos del Espíritu Santo, no son nuestros, sino comprados por un precio, y pertenecen al Dios que nos redimió; entonces surgió el mundo cristiano con entusiasmo y decidido a buscar y salvar no sólo a las almas agonizantes, sino también a los cuerpos de los hombres agonizantes. Surgieron hospitales para la victoria sobre la muerte, donde antes solo habían sido edificios públicos para la victoria en la batalla sobre sus semejantes.— HD Rawnsley.

Marco 1:32 . El cuidado de Cristo por la humanidad . Si podemos comparar con reverencia esta escena con sus analogías modernas, se parece menos a todo lo que ocurre en la vida de un clérigo que a la ocupación de un médico en un hospital el día de su visita. pacientes ambulatorios. De hecho, existe toda la diferencia del mundo entre el mejor consejo profesional y la cura sumaria como la de nuestro Señor.

Pero estamos, por el momento, mirando los aspectos externos de la escena; y muestra muy vívidamente cuán principalmente se dirigió la atención de Cristo al bienestar del cuerpo del hombre. Ahora bien, sería un gran error suponer que esta característica del ministerio de nuestro Salvador fue accidental o inevitable. Nada en su obra fue accidental: todo fue deliberado, todo tenía un objeto. Podemos inferir con reverencia y certeza que su primer objetivo fue mostrarse como el Libertador y Restaurador de la naturaleza humana en su conjunto: no de la razón y la conciencia meramente sin la imaginación y los afectos, no del lado espiritual de la naturaleza humana. , sin lo corporal; y, por tanto, no era simplemente Maestro, sino también Médico;Canon Liddon .

Obras semejantes a las de Dios. Cuando uno de los más grandes héroes de Dios, uno de los santos más ilustres de la cristiandad, pronunció un discurso, predicó, como diríamos, un sermón fúnebre, acerca de un hermano, santo y heroico, cuya alma estaba en el paraíso. —Cuando Gregorio de Nazianzum mostraba a la gente cómo, aunque Basilio descansaba de sus labores, sus obras siguieron, y estando muerto, aún hablaba — señaló hacia el hospital que Basil había construido, y dijo: “Sal un poco de la ciudad, y ver la ciudad nueva, su tesoro de piedad, el depósito de limosnas que recogió; ¡Mira el lugar donde la enfermedad se alivia con la caridad y la habilidad, donde el pobre leproso encuentra por fin un hogar! Fue Basilio quien convenció a los hombres de que se preocuparan por los demás; fue Basil quien les enseñó así a honrar a Cristo. ”- Dean Hole .

Cristo, el centro de atracción . Al salir de la Exposición de París al ponerse el sol, noté una luz eléctrica que, girando una y otra vez, lanzaba sus etéreos rayos dibujados a lápiz a lo largo del cielo, tocando con un resplandor momentáneo la vegetación o los edificios del otro lado. que pasaron; y mirando hacia arriba noté innumerables chispas vacilantes, vibrando en la iluminación. Por un momento no pude pensar en lo que esto significaba, porque apenas hay centelleo, y ciertamente no hay chispas, arrojadas por la luz eléctrica.

Luego, en un instante, se me ocurrió que estas luces brillantes eran miríadas de insectos atraídos desde el oscuro océano de aire alrededor, y que, protegidos de la luz ardiente por el fuerte vidrio, se regocijaban a salvo en el éxtasis de esos rayos. Así que aquí, alrededor de los rayos de luz espiritual y amor que irradian del Salvador, las innumerables huestes de hombres y mujeres que sufrieron y lucharon de ese día entran en el campo de nuestra visión. — JA Picton .