Marco 10:23-27

NOTAS CRÍTICAS Y EXEGÉTICAS

Marco 10:24 . Consulte el texto y el margen de RV.

Marco 10:25 . Es más fácil para un camello . Ésta es (como acertadamente señala el Dr. J. Morison) una forma de hablar fina, audaz, jeroglífica e hiperbólica, que no necesita imponerse a nadie con una chispa de poesía en el alma. La clave de su importancia está colgada del cinturón del sentido común. Southey captó su espíritu: -

“Montaría el camello,

Sí, salta volando, a través del ojo de la aguja,
tan fácilmente como un alma tan mimada
podría pasar la puerta estrecha ".

"El texto", dice, "es la sabiduría del evangelio". El Salvador tenía la intención de representar vívida y memorablemente la extraordinaria dificultad de cumplir con las responsabilidades y vencer las tentaciones de las riquezas.

PRINCIPALES HOMILÉTICOS DEL PÁRRAFO.— Marco 10:23

(PARALELOS: Mateo 19:23 ; Lucas 18:24 .)

La confianza mundana es una barrera . Los hombres siempre se asombran cuando se los saca de sus propios pequeños surcos. Agranda el mundo de un hombre y el resultado es el asombro. Jesús nunca se maravilló de sus propios dichos: es imposible que lo haya hecho; y cuando, como aquí, usa la palabra "imposible", simplemente se acomoda a la capacidad finita de su auditivo. No existe la palabra "imposible" en el vocabulario del cielo. La interpretación que se da a menudo a este pasaje es demasiado limitada en su aplicación; porque-

I. A veces se lo considera como una reflexión de Jesucristo sobre las riquezas mundanas — Los ricos, los pobres, los altos, los bajos, los viejos, los jóvenes, todos eran iguales para Él. No buscaba condicionar, sino personaje. Jesús no está hablando aquí contra la riqueza, sino contra la confianza en las riquezas, algo completamente diferente.

II. A menudo se considera que Jesús se refiere aquí sólo a hombres muy ricos . Ésta es una de las razones por las que todos los hombres transmiten el texto a sus vecinos más ricos, como si fuera más aplicable a ellos que a ellos mismos. Olvidan que la riqueza es relativa; olvidan que es posible enorgullecerse de cinco libras a partir de cincuenta y de cincuenta a partir de cincuenta mil. La confianza en las riquezas es una cuestión de disposición y no de longitud de la bolsa.

III. A veces se piensa que Jesucristo se refiere aquí sólo al ámbito del objetivo — Sin duda, el texto fue sugerido a la mente de nuestro Señor por Su conversación con el joven rico, el punto débil en cuyo carácter era el amor al dinero. Pero debemos tener cuidado de no confundir las partes con la totalidad; cuidado, no sea que concluyamos que los dichos de Jesús no contienen más que lo que yace sobre su superficie.

De modo que entre líneas podemos leer así: “De cierto, de cierto os digo: ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de los dioses los que tengan erudición, fuerza física o poder intelectual, socialmente elevados o exteriormente circunspectos! ¡Dios! Es más fácil para un camello pasar por el ojo de una aguja que para aquellos que depositan su mayor confianza en estas cosas entrar en el reino de Dios. ”- JS Swan .

BOSQUEJOS Y COMENTARIOS SOBRE LOS VERSÍCULOS

Marco 10:23 . Dinero . El tema del “dinero” se trata en gran medida en la Biblia, tanto en el Nuevo Testamento como en el Antiguo; y ninguna mente sin prejuicios escapará fácilmente de las siguientes conclusiones al respecto:

1. Que todo el dinero pertenece a Dios, como su Creador y Propietario ( Hageo 2:8 ; Salmo 50:10 ; 1 Corintios 10:26 ; 1 Corintios 10:28 ).

2. Que, en consecuencia, tiene derecho a cada centavo que consideremos nuestro, y se considera robado si no lo honramos con nuestra sustancia ( Malaquías 3:8 ).

3. Que estamos en peligro de poner dinero en el lugar de Dios y, por lo tanto, convertirnos en idólatras ( Éxodo 32:31 ). Todos somos propensos al mismo pecado.

4. Que, como contraataque, Dios nos ordena que se lo entreguemos; o, lo que es equivalente, a objetos buenos y caritativos. Así, desde el principio, los judíos estaban acostumbrados a pagar los diezmos; y los cristianos están bajo órdenes similares de dar generosamente de sus medios para el apoyo y la extensión del evangelio ( 2 Corintios 8:7 ; 2 Corintios 9:7 ).

5. Que la codicia es un gran mal y conduce a muchos otros ( 1 Timoteo 6:10 ; Proverbios 11:28 ).

6. Que ser rico es estar en grandes dificultades espirituales. El joven se entristeció cuando Cristo le ordenó vender y dar a los pobres.

7. Que, en esta perspectiva, seguramente es mejor ser pobre.
8. Que bajo la dispensación cristiana se deja a la conciencia la cantidad a dar. Sin embargo, es un deber que aquellos a quienes Dios les ha dado más le den más a Él.

9. Que dar generosamente a Dios no implica ninguna pérdida, ni siquiera una pérdida en especie. Dadas las motivaciones adecuadas, muchas suscripciones de una libra esterlina han llenado los graneros de un hombre o le han traído el cien por cien. No se sigue que realmente haya ahorrado su dinero aunque lo haya retenido ( 2 Corintios 9:6 ; Proverbios 11:24 ).

10. Que el avaro viva y muera en la pobreza. Judas se ahorcó. Más de un hombre rico pero antiliberal ha muerto pobre; y muchos hombres pobres pero liberales han vivido para ser opulentos y una bendición. Admiré la respuesta que una vez recibí de una dama liberal a un comentario de que era demasiado generosa con sus medios. "No, no", dijo ella; “Soy generoso solo conmigo mismo. Deseo conservar mi dinero; por tanto, le corté las alas, para que no vuele; porque sabéis que está escrito: 'Las riquezas ciertamente se hacen alas; vuelan como un águila hacia el cielo.

'”
11. Que ser rico en gracia es mucho mejor que ser rico en oro. Los demonios llamarán en vano a la puerta del cielo, pero Lázaro entra.
12. Que el Señor Jesucristo es el único a quien se le puede confiar el dinero con seguridad. “Digno es el Cordero degollado de recibir las riquezas.” - John Macfarlane, LL.D .

Marco 10:23 . Las riquezas son un obstáculo — Cristo dice claramente —porque el mundo necesitaba que se le dijera claramente— que los que tienen riquezas (literalmente, “cosas de las que pueden hacer uso”) con dificultad entran en el reino de Dios. No dice una sílaba sobre "exceso" de riquezas. No dice nada sobre “la vida por venir.

“No se dice nada acerca de que sea imposible que el hombre con riquezas ingrese, pero sí la afirmación definitiva de que aquellos que tienen asuntos, negocios y los resultados que se derivan de ellos, tendrán dificultades para ingresar. Esto se aplica tanto a los pobres como a los acomodados, y tiene que ver con la vida que es ahora. “El reino de Dios” significa aquellos sobre quienes Dios reina con un gobierno indiviso, donde Sus leyes son la ley de Sus súbditos, Su voluntad su voluntad, Sus caminos sus caminos.

Con todos nosotros — cualesquiera que sean nuestras riquezas, ya sea el salario semanal que sólo proporciona las cosas honestas, o la riqueza de algún príncipe comerciante — es "con dificultad" que nos abstengamos de ser "del mundo"; es “difícilmente” que entremos en el reino de Dios; es difícil que sirvamos a su avance.— JW Owen .

Marco 10:24 . Desenredado de las posesiones — Los pobres se asombran antes de estas palabras que los ricos tanto que se conmueven por ellas: la razón es que los hombres ven el peligro de los demás mejor que el suyo propio. Es mucho más fácil para un hombre estar contento sin las cosas que no tiene que separarse de las que posee y no confiar en ellas.

Los pobres pueden encontrar una base suficiente de confianza y seguridad en su pobreza, ya que el reino de Dios es de ellos; pero los ricos tienen motivos para temblar en medio de sus riquezas. Quien encuentra en ellos su descanso, su gozo y su felicidad, nunca piensa en buscar estas cosas en Dios. Y ahí reside la mayor miseria.— P. Quesnel .

Marco 10:25 . Ojo de camello y aguja . — La ilustración está extraída de una de las historias comunes y populares en Oriente, que todos reconocerían. Había cuentos y leyendas muy difundidos sobre alguna ciudad encantada, con una puerta de entrada que era el ojo de una aguja. Entre los solicitantes de admisión se encontraba un rico comerciante, montado en un camello, de cuello largo y lomo encorvado, repleto de objetos preciosos.

El rico, que confía en las riquezas, se comporta como el mercader de la historia. No puede atravesar la puerta mágica hacia la ciudad radiante sin el hechizo Divino que lo libera de la tierra del espíritu. Obispo Wm. Alejandro .

Marco 10:27 . La salvación en las manos de Dios — Es el consuelo de los humildes que su salvación esté en las manos de Dios; y es la ceguera de los orgullosos que quieren tener la suya en la suya. Un verdadero cristiano no se alarma en absoluto al encontrar aquí que sin la gracia su salvación es imposible, porque sabe que Dios puede hacer todo por él, y que él mismo puede hacer todas las cosas en Dios por medio de Jesucristo.— P. Quesnel .

“Para Dios todo es posible .” - Así Dios salvó a Zaqueo, y en este nuestro día algunos hombres ricos y nobles parecen abundar en toda gracia cristiana; pero aunque sea posible con Dios, podemos estar seguros de que el Señor no pretendía con estas palabras cancelar las advertencias que acababa de pronunciar. ¿Quiere decir el Señor aquí que todas las cosas son igualmente fáciles para Dios? De ninguna manera. Todas las cosas pueden serle igualmente fáciles si las mira desde el lado del mero poder, la mera fuerza física; pero Dios no trata con las criaturas inteligentes con un poder abrumador.

En lo que concierne a su voluntad, Él trata con ellos, entonces, de tal manera que deben cooperar con Él y ceder voluntariamente a Él; y el Señor, si nos enseña algo con todo el asunto, nos enseña esto, que requiere más esfuerzo espiritual de parte de Dios para liberar a un hombre del amor del mundo cuando la riqueza del hombre le permite disfrutar de todo lo que el mundo tiene. ofrecer.— MF Sadler .

ILUSTRACIONES DEL CAPÍTULO 10

Marco 10:23 . El peligro de la propiedad . No es de extrañar que Antonio, el padre del monaquismo en Egipto, saliera de la iglesia en Tebas donde se había leído este pasaje, para regalar sus propiedades ancestrales, para poner a su hermana en la comunión y el cuidado de piadosos. vírgenes, y para irse pobre y solo a la soledad de los acantilados. No es de extrañar que en los primeros siglos el voto de pobreza se convirtiera en el artículo fundamental de toda vida cristiana y, con su principio gemelo del celibato, se convirtiera en el fundamento de las grandes órdenes monásticas de la Iglesia. ¡Pero seguramente un hombre rico puede ser cristiano, y un hombre pobre puede ser un pecador! Porque un abrigo andrajoso y un anillo de diamantes no tienen calidad moral ni carácter espiritual en sí mismos.

¡Ah, no! No es el dinero, sino su amor, lo que mantiene a los hombres fuera de la casa del Padre. Y así, cuando tocamos la campana o disparamos el arma para despertar a la aldea dormida, o arrojamos agua fría ante el desmayo, el Hijo de Dios impulsa a los hombres a las posibilidades de peligro que acechan en la posesión de la propiedad.

Codicioso hasta el final — Leímos no hace mucho la experiencia de un clérigo inglés llamado al lecho de muerte de un feligrés adinerado. Mientras se arrodillaba junto a su cama, su pastor le pidió dos veces que tomara su mano mientras oraba por su apoyo en esa hora solemne; pero el moribundo se negó a dárselo. Una vez que llegó el final, y bajaron la colcha, se encontraron sus manos rígidas sosteniendo la llave de la caja fuerte en su agarre mortal.

¡Ninguna mano de compañerismo para su ministro, porque no podía soltar la llave de la caja fuerte! El poder de las manos que tienen en sus palmas tales posibilidades de ayuda y servicio está más allá de nuestra aritmética para calcular. El peligro, aquí y en el más allá, que aguarda el mal uso de tal poder es infinito.

Impedimenta . Lord Bacon, que fue un príncipe de los filósofos mundanos modernos, y que nunca habló meramente desde un plano espiritual en su tratamiento de los temas prácticos del pensamiento, dice enfáticamente: “No puedo llamar a la riqueza mejor que el bagaje de la virtud. La palabra romana es mejor, impedimenta ; porque como el bagaje es para un ejército, así es la riqueza para la virtud: no se puede perdonar ni dejar atrás, pero obstaculiza la marcha; sí, y su cuidado a veces pierde o perturba la victoria ". Luego, al comentar la sugerencia de que las riquezas permitirán a los hombres comprar éxitos por sí mismos, Bacon agrega que "ciertamente las grandes riquezas han vendido más hombres de los que han comprado".

El peso de las riquezas . Un opulento comerciante, habiendo recibido una suma de dinero, fue poniendo los ducados uno a uno en una balanza, para comprobar que no eran demasiado livianos. "Por mi parte", dijo Gotthold, que estaba presente, "debería tener más miedo de que pesen demasiado". "¿Cómo es eso?" preguntó el comerciante. “¿No crees”, replicó Gotthold, “que el dinero es demasiado pesado cuando está empapado con la sangre de los pobres, el sudor de los laboriosos y las lágrimas de la viuda y el huérfano, o cuando se carga con las maldiciones de los que , por fraude o violencia, han sido despojados de ella.

Espero, sin embargo, que no haya piezas de esta descripción en ese montón tuyo, o más bien no temeré que las haya. Permítame, sin embargo, sin ofenderme expresarle el deseo de que siempre haga de su conciencia su balanza, y pese en ella sus dólares y ducados para comprobar que tienen el peso adecuado y que han sido adquiridos honestamente. Muchos hombres nunca aprenden, hasta que están luchando con la muerte, lo difícil, o más bien imposible, es forzar a un alma cargada de ganancias injustas a través de la puerta estrecha que conduce a la vida.

Tenga cuidado, entonces, de que tal ganancia nunca sea una carga para la suya. Cuanto más lleva, más suda y jadea el peregrino al subir el empinado; y cuanto más oprimida la conciencia por la deshonestidad y el fraude, más difícil será la lucha en el lecho de muerte ".

Marco 10:23 . El dador de riquezas olvidado — Entre las leyendas del Hindostán hay una que ilustra estas palabras de nuestro Salvador. Su dios le ofreció a un Rawana, un brahmán, cualquier cosa que pudiera nombrar. Rawana rezó a su dios para que le concediera el gobierno del mundo. Su dios le concedió inmediatamente su deseo.

Luego oró por diez cabezas, con las que ver y gobernar el mundo. Después de que Rawana se hubo fortalecido bien y estuvo rodeado de riquezas, honores y alabanzas, se olvidó de su dios Ixora y ordenó a toda la gente que lo adorara, un acto que enfureció mucho al dios Ixora, y destruyó a Rawana. ¡Cuán fiel a la naturaleza humana fue el curso de Rawana! ¡Y cuántos encontramos hoy que se han olvidado del Dios que les dio todo lo que poseen!

Marco 10:24 . Peligro de las riquezas . Cuando Alejandro Magno envió un rico presente a Focio el Ateniense, éste le preguntó por qué había sido objeto de tan espléndido regalo. Al enterarse de que era porque el rey lo consideraba el hombre más virtuoso de Atenas, respondió: "Si desea que conserve mi virtud, que se quede con sus riquezas", y de inmediato envió el presente a Alejandro.

Es difícil irse . Cuando Garrick le mostró al Dr. Johnson su hermosa casa, jardines, estatuas, cuadros, etc., en Hampton Court, ¿qué ideas despertaron en la mente de ese gran hombre? En lugar de un cumplido halagador, que se esperaba, “¡Ah! David, David ”, dijo el médico,“ ¡estas son las cosas que hacen que un lecho de muerte sea terrible! ”.

Marco 10:25 . A los ricos les gustan los camellos ... No era mala comparación comparar a los meros ricos con camellos y mulas; pues a menudo siguen su camino tortuoso por colinas y montañas, cargados de púrpura india, con gemas, aromas y vinos generosos en sus espaldas, atendidos también por una larga fila de sirvientes como salvaguarda en su camino.

Pronto, sin embargo, llegan a su lugar de descanso vespertino, e inmediatamente sus preciosas cargas les son quitadas de la espalda; y ellos, ahora cansados ​​y despojados de su carga y su séquito de esclavos, no muestran más que lívidas marcas de rayas. Así, también, aquellos que brillan en vestidos de oro y púrpura, cuando el atardecer de la vida les llega, no tienen nada que mostrar sino marcas y heridas del pecado impresas en ellos por su mal uso de las riquezas. — San Agustín .

Marco 10:27 . Todo es posible para Dios . Caminaba de un lado a otro, esperando un tren dentro de una estación de ferrocarril. Había otros en la gran sala, y era extraño que ninguno de ellos lo hubiera observado antes: un gorrión aprisionado dentro de los marcos de las ventanas corredizas. Había pensado que veía un camino, pero era una pared de vidrio.

Había hecho jirones sus alas y su hermoso plumaje hecho jirones. El vaso estaba opaco con las manchas de su cutícula desnuda y manchado de sangre. Pudo haber estado en esta mazmorra de cristal durante horas, y luchando hasta que se hundió en el silencio por el cansancio, del cual revivió de nuevo para luchar como cuando lo escuché por primera vez. ¿Se me podría negar, mientras me subía a ese pesado marco y lo lanzaba con una explosión al techo, dejando que los oprimidos fueran libres? ¿No siente Cristo, el Enviado a abrir las puertas de las cárceles, una mayor propulsión para liberar a los infelices, que pensaban que veían un camino, pero se encontraban en espantosos lazos de pobreza, o dolor, o deshonra, o pecado consciente? Supongamos que el gorrión me hubiera dicho, con agudos agudos, que no quería misericordia, sino justicia; que podía conducir su propia vida; que despreciaba estar en deuda con nadie.EJ Haynes .