Juan 10:10

Juan 10:10

I. El don del Espíritu de vida habita en aquellos que están unidos a Cristo en una plenitud más abundante que nunca antes se había revelado. Y el don de la vida no es un poder, un principio, sino una Persona muy verdadera que habita en nosotros. Ésta es la regeneración por la que todos los siglos esperaron hasta que el Verbo se hiciera carne, el nuevo nacimiento del agua y del Espíritu, del cual el bautismo de Cristo es el sacramento ordenado.

Aquí, entonces, vemos una parte de esta gran promesa. En una palabra, es la plenitud de vida que nos ha sido dada por la morada personal del Espíritu Santo, que Cristo por medio de su morada nos ha otorgado.

II. Y además de esto, el don de la vida es abundante, no solo en su plenitud, sino en su permanencia. No podemos morir en nuestra Cabeza, porque Él es la vida eterna; ni podemos morir en nosotros mismos, a menos que arrojemos al Dador de vida que está en nosotros. Nuestra primera cabeza cayó y nos arrastró con él a la tumba; nuestra segunda Cabeza está en el cielo, y "nuestra vida está escondida con Él en Dios". Ya no podemos morir por ninguna muerte federal, sino sólo por nuestra propia muerte personal.

Si los pecadores mueren eternamente, mueren uno por uno, por su propia y libre elección, al igual que Adán. Y ya no morimos más por actos aislados de desobediencia, sino solo por un curso de pecado resuelto y deliberado. Esto nos revela el amor maravilloso y la paciencia milagrosa de Cristo y del Espíritu que habita en nosotros. Donde una vez que Él entra, allí permanece con la paciencia divina.

Extraigamos de lo dicho una o dos verdades prácticas de gran importancia en nuestra vida diaria. (1) Y, primero, por la presente sabemos que en todos nuestros actos hay una Presencia superior a nuestros propios poderes naturales y morales. Fuimos unidos a Cristo por la presencia del Espíritu Santo desde nuestro bautismo. Nunca ha habido un momento, desde el primer amanecer de la conciencia, desde el primer crepúsculo de la razón y los primeros movimientos de la voluntad, en que el Espíritu de vida no haya estado presente con nosotros.

La obra del Espíritu es, por así decirlo, coextensiva con todo nuestro ser moral. Él preside todos los manantiales del pensamiento, la palabra y la acción, con Su presencia llena de gracia, que nos otorga poder y voluntad para mortificar el pecado y vivir en santidad. Entonces, ¿qué es nuestra vida sino la presencia del Espíritu que mora en nosotros? (2) Otra verdad sencilla y práctica es que esta Presencia obra en nosotros de acuerdo con las leyes reveladas y fijas de nuestra probación.

(3) Por último, podemos aprender que la unión de esta Divina Presencia con nosotros en nuestra probación resulta en el último y coronamiento regalo de esta vida, el don de la perseverancia. "Fiel es el que os llama, el cual también lo hará".

HE Manning, Sermons, vol. iii., pág. 159.

Vida abundante

Suponiendo que las desigualdades de poder reine en todos los aspectos de la vida, desde el más bajo hasta el más alto, lo que deduzco de las palabras de Jesús es que Dios no se satisface con ninguna forma inferior de vitalidad donde se pueda alcanzar una superior, y que ha sido uno de los designios del Evangelio para intensificar la vida humana, si se me permite decirlo, en todas las regiones de ella; no para humedecer, dañar o debilitar los poderes de vida de un hombre en absoluto, sino por todos lados para exaltarlos.

El Hijo de Dios nos visitó en nuestro mundo lejano y, espiritualmente hablando, medio muerto, para hacer de la nuestra una vida más abundante, como si hubiera venido a traer un resplandor espiritual con Él, o nos hubiera arrastrado consigo al mundo. regiones del día eterno.

I. En primer lugar, creo que esto se ha hecho realidad incluso en las experiencias ordinarias y naturales de los hombres. El efecto del cristianismo no ha sido amortiguar a los hombres a los intereses de esta vida, con sus alegrías y dolores comunes, sino, por el contrario, hacer que nuestra vida terrena sea más amplia e intensa. El mundo mismo es sin duda una cosa más vasta y grave desde que Jesucristo murió en él. Los negocios comunes adquieren importancia cuando por medio de ellos se ha encomendado la tarea de glorificar a su Salvador y servir a sus hermanos.

Nuestra pequeña vida, por oscura o mezquina que sea, ya no es como un lago sin salida al mar, apartado por sí mismo; pero, ¡he aquí! es una ensenada, con un canal abierto que la une con el océano espantoso más allá, y en él también fluyen día tras día esas misteriosas mareas de vida y pasión que provienen del corazón infinito del Altísimo y amoroso.

II. En segundo lugar, Jesucristo hace que la vida de sus discípulos sea algo más abundante al conferirnos una nueva clase de vida, una que tiene pulsos más completos y una vitalidad más profunda y más fuerte de la que pueden poseer los hombres meramente naturales o no regenerados. Las experiencias de la vida cristiana, es decir, espiritual son más intensas que las de la naturaleza, porque son despertadas en el alma recién nacida por una clase de hechos y relaciones mucho más grandiosa y poderosa; la eternidad es más vasta que el tiempo, Dios más poderoso que el mundo.

Los hombres no regenerados tocan el tiempo y el mundo; nosotros, si somos de Cristo, tocamos a Dios y la eternidad. La conversión de un hombre a Dios agrega una nueva región, un nuevo departamento a su ser; le da nuevos pensamientos, le despierta nuevas emociones, engendra nuevos motivos, le plantea nuevas ambiciones. La nueva vida debe ser más plena, más profunda que la antigua, dando lugar a pensamientos más graves, sentimientos más profundos, en una palabra, "vida más abundante".

J. Oswald Dykes, Christian World Pulpit, vol. xxiv., pág. 177.

Referencias: Juan 10:10 . Spurgeon, Sermons, vol. xx., nº 1150; JF Stevenson, Christian World Pulpit, vol. ii., pág. 388; HW Beecher, Ibíd., Vol. xxix., pág. 340; C. Breve, Ibíd., Vol. xxx., pág. 261; Púlpito contemporáneo, vol. vii., pág. sesenta y cinco; Preacher's Monthly, vol. v., pág. 302; Homiletic Quarterly, vol.

ii., pág. 130; Revista homilética, vol. xvii., pág. 237; G. Dawson, Sermones sobre puntos en disputa, pág. 93; F. Tucker, Penny Pulpit, núm. 606; E. Mellor, Tras las huellas de los héroes, pág. 172; Homilista, vol. VIP. 423.