Romanos 13:1

Romanos 13:1

Los principios y el método de la civilización cristiana.

I. Puede que no sea seguro que esta epístola fue escrita en uno de los peores momentos de la tiranía romana. Posiblemente pertenezca a ese breve intervalo de promesa que precedió al estallido completo de la atrocidad natural de Nerón. Pero el carácter que había asumido el imperio debió ser perfectamente conocido por San Pablo. No le habría sorprendido que dentro de unos años los cristianos a los que se dirigía fueran llamados a expiar el propio crimen del emperador con espantosas torturas, o que él mismo fuera una de las víctimas. Escribió para prepararlos para tales eventos. Y, sin embargo, dice: "Que toda alma esté sujeta a los poderes superiores, porque son ordenados por Dios".

II. Perdemos, me parece, mucho del significado del Apóstol, y lo pervertimos hacia un propósito más opuesto al que él contemplaba, mientras que, al mismo tiempo, debilitamos la obligación que se nos impone, si no lo hacemos. perciba que estas palabras contienen la protesta más fuerte y eficaz jamás hecha contra la tiranía que ellos mandan a los cristianos a soportar pacientemente. La misma razón por la que St.

Pablo apoya su exhortación a los cristianos romanos y es la razón que prueba que toda la opresión de la que eran culpables los emperadores romanos es una cosa falsa y odiosa, una contradicción tan grosera y monstruosa, que sólo puede durar poco tiempo. "No hay poder sino de Dios". Si los poderes establecidos son ordenados por hombres, pueden usarse según el placer de los hombres. Es simplemente un conflicto entre esta forma de voluntad propia y aquella; entre un despotismo que existe y un despotismo que lucha por existir.

Si los poderes establecidos son ordenados por Dios, deben estar diseñados para lograr el beneplácito de Dios, toda voluntad propia debe estar en conflicto con una voluntad perfecta que trabaja continuamente para el bien. Todos los esfuerzos por el dominio absoluto deben ser un ultraje audaz contra Aquel que es el único absoluto, y tales luchas y tales atropellos, aunque se les permita un tiempo para la manifestación más completa de ese propósito que se logrará a pesar de ellos, tienen una mentira raíz, y por fin debe llegar a la nada.

FD Maurice, Día de Navidad y otros sermones, p. 393.

I. Este texto es una buena ilustración de la manera en que los apóstoles han hecho de la doctrina cristiana el fundamento del deber cristiano. No suelen enseñarnos nuevos deberes; de hecho, hay muy pocos deberes en cualquier parte del Nuevo Testamento que no hayan sido reconocidos en el Antiguo o percibidos como deberes por la luz que está naturalmente en la mente humana; pero el gran rasgo de la enseñanza del Nuevo Testamento es este, que todos los deberes se colocan en un terreno más elevado del que ocupaban antes.

Lo que Cristo ha hecho por nosotros es la medida de lo que debemos hacer y el argumento de por qué debemos hacerlo; y se considera a los cristianos no tanto por el carácter de hombres que saben más que sus semejantes, como por el carácter de hombres que se sienten obligados por las misericordias de Dios y el amor de Cristo a ofrecerse en sacrificio vivo.

II. Note dos o tres razones por las que podríamos haber esperado que la enseñanza de los discípulos de Cristo no omitiera enfatizar el deber de honrar y someterse a la Reina. (1) En primer lugar, el espíritu general de mansedumbre y paciencia que pertenecía a todas las enseñanzas de Cristo sugeriría que la sumisión silenciosa a la autoridad era el camino correcto para los cristianos. (2) Una vez más, no debe olvidarse que Cristo mismo fue declarado Rey, y que todos los cristianos se convierten por su profesión en súbditos de este nuevo reino.

Y en este reino la sumisión sería ilimitada y la obediencia completa; La misma lección que todos los cristianos tuvieron que aprender fue que estaban obligados a entregarse con todo su poder y todas sus fuerzas para ser un sacrificio vivo para Aquel que los redimió, y hacer Su voluntad con toda su alma y todas sus fuerzas. Por lo tanto, para un cristiano, el nombre de Rey fue santificado por haber sido asumido por Cristo, y la relación del pueblo con el rey fue santificada.

(3) Una vez más, el ejemplo de nuestro Señor Jesucristo en los días de Su carne tendría un gran efecto en el cumplimiento de deberes como los que contiene el texto. El que no se dejaba convertir en medio de la insurrección cuando el pueblo lo tomaba por la fuerza y ​​lo hacía rey, y que pagaba el tributo para no ofender y se dejaba entregar a los gobernantes y a los gobernantes. ser juzgado y condenado, sin duda habría dado su sanción a la doctrina del texto.

Obispo Harvey Goodwin, Parish Sermons, vol. iv., pág. 227.

Referencias: Romanos 13:1 . Revista del clérigo, vol. viii., pág. 88; C. Kingsley, National Sermons, pág. 32. Romanos 13:1 . Homilista, nueva serie, vol. i., pág. 141.