Romanos 13:1

De exhortar a los creyentes en Roma a una vida de total devoción a Dios y los diversos deberes de bondad fraternal, el apóstol procede ahora a inculcarles la sujeción y obediencia que debían a sus gobernantes civiles, y los deberes de justicia y benevolencia. que debían de ellos a todos los hombres. Y como Roma era la sede del imperio, era muy apropiado para el crédito del cristianismo, por lo que, de hecho, era una disculpa pública para él hacer esto cuando escribía a los habitantes de esa ciudad, ya fueran originalmente judíos. o gentiles. Deja que cada almaToda persona, sea cual fuere su estado, vocación o grado, no importa cuán dotada de los dones milagrosos del Espíritu Santo, cualquier oficio que sostenga o en la estima que tenga en la iglesia de Cristo; (para que estas cosas eran aptos para hacer algunos cristianos overvalue sí mismos, es obvio a partir de lo que St. Paul dice a los Corintios, cap primera epístola, 12 .; y para los romanos, en el capítulo anterior de esta epístola;.) sujeta a los poderes superiores Εξουσιαις υπερεχουσαις, los poderes superiores o gobernantes; es decir, las autoridades civiles gobernantes que la Divina Providencia había establecido en los lugares donde vivían: una advertencia tan particularmente necesaria para los judíos.

Porque como Dios los había elegido para su pueblo peculiar, “y, siendo su rey, les había dictado un sistema de leyes, y los había gobernado antiguamente en persona, y luego por príncipes de su propio nombramiento, muchos de ellos lo consideraron impiedad someterse a leyes y gobernantes paganos. De la misma manera ellos vieron el pago de impuestos para el apoyo de gobiernos paganos, Mateo 22:17. En resumen, los fanáticos de esa nación establecieron como principio que obedecerían solo a Dios como su rey y gobernador, en oposición al César y a todos los reyes que no fueran de su religión y que no los gobernaran por las leyes de Moisés ". Y es probable, como observan además Locke y Macknight, que algunos de los judíos que abrazaron el evangelio, no dejaron de lado de inmediato esta disposición turbulenta, y que incluso entre los gentiles creyentes había unos pocos que, con el pretexto de haber una regla de conducta suficiente en los dones espirituales con los que fueron dotados, pensó que no estaban obligados a obedecer las ordenanzas impuestas por los idólatras, ni a pagar impuestos para el sustento de los gobiernos idólatras.

Que algunos cristianos estaban involucrados en este error, o al menos estaban en peligro de estar involucrados en él, se desprende también de la advertencia que Pedro da a los creyentes a quienes escribió, (primera epístola, cap.2,) de no usar su libertad por un manto de malicia o mala conducta. Ahora bien, como estos principios y prácticas, si prevalecen, deben necesariamente hacer que se hable mal del evangelio, el apóstol juzgó necesario, en esta carta a los Romanos, mostrar que no tenían el rostro de los cristianos. doctrina, inculcando los deberes que los súbditos deben a los magistrados, y testificando que los discípulos de Cristo no estaban exentos de la obediencia a las leyes sanas, incluso de los países paganos donde vivían, ni de contribuir al apoyo del gobierno por el cual estaban protegidos,Porque no hay poder sino de Dios “No hay autoridad legal que, en un sentido u otro, pueda decirse que proviene de Dios, el origen de todo poder.

Es su voluntad que haya magistrados para velar por la paz de las sociedades; y la mano de su providencia, al dirigir a las personas de gobernadores particulares, debe ser considerada y reverenciada seriamente ”. Los poderes que son Las autoridades que existen, de una forma u otra; son ordenados por Dios "Son, en sus diferentes lugares, alineados, dispuestos y establecidos por Dios, el gobernador original y universal". Así que el Dr. Doddridge traduce la palabra τεταγμεναι, aquí usada, pensando que la palabra inglesa ordenada es demasiado fuerte. Compara con Hechos 13:48. “La Divina Providencia”, dice, “abarca y de hecho establece los diversos gobiernos del mundo; por lo tanto, están bajo el carácter de gobiernos, en general, para ser reverenciados; pero esto no puede hacer que lo que es malo y pernicioso, en cualquier forma particular, sea sagrado, divino e inmutable, como tampoco la mano de Dios en un el hambre o la pestilencia es un argumento en contra de buscar los medios adecuados para eliminarlo ". Pero la expresión, υπο θεου τεταγμεναι εισιν, podría traducirse, están subordinados a , o dispuestos ordenadamente bajo Dios; lo que implica que son diputados o vicegerentes de Dios y, en consecuencia, su autoridad, siendo en efecto suya, exige nuestra obediencia concienzuda.

“En otros pasajes”, dice Macknight, “εξουσιαι, poderes , por una figura común, significa personas que poseen poder o autoridad. Pero aquí, αι εξουσιαι υπερεχουσαι, los poderes superiores , distinguiéndose de οι αρχοντες, los gobernantes, Romanos 13:3 , deben significar, no las personas que poseen la autoridad suprema, sino la autoridad suprema misma, por la cual se gobierna el estado, si que la autoridad recaiga en el pueblo o en los nobles, o en una sola persona, o se comparta entre estos tres órdenes: en resumen, los poderes superioresdenotar esa forma de gobierno que se establece en cualquier país, sea el que sea. Esta observación merece atención, porque el razonamiento del apóstol, si bien es válido con respecto a la forma de gobierno establecida en un país, no es cierto con respecto a las personas que poseen el poder supremo, que no hay poder sino de Dios; y que el que resiste al poder, resiste la ordenanza de Dios. Porque, si la persona que posee el poder supremo en cualquier estado, lo ejerce para destruir las leyes fundamentales y para la ruina del pueblo, tal gobernante no es de Dios, no está autorizado por él y debe ser resistido. " La declaración, no hay poder sino de Dios, piensa, “fue escrito para corregir el orgullo de los judíos, que se valoraban a sí mismos sobremanera porque habían recibido una forma de gobierno de Dios.

El gobierno de cada estado, ya sea monárquico, aristocrático, democrático o mixto, es tan realmente de designación divina como lo fue el gobierno de los judíos, aunque solo la forma judía fue de legislación divina. Porque Dios, habiendo diseñado a la humanidad para vivir en sociedad, ha autorizado, por el marco de su naturaleza y por la razón de las cosas, el gobierno para que se ejerza en cada país. Al mismo tiempo, al no haber designado ninguna forma en particular a ninguna nación excepto a los judíos, ni haber nombrado a ninguna persona o familia en particular para ejercer el poder de gobierno, ha dejado que la gente elija la forma que más les agrada, y a encomendar el ejercicio del poder supremo a las personas que crean convenientes. Y por lo tanto, cualquier forma de gobierno que se haya elegido o se establezca en cualquier país, tiene la sanción divina; y las personas que por elección, o incluso por la pacífica sumisión de los gobernados, tienen las riendas del gobierno en sus manos, son los legítimos soberanos de ese país, y tienen todos los derechos y prerrogativas de la soberanía conferida a sus personas. " La suma parece ser, el cargo de gobierno civil es instituido por él, y las personas que lo ejercen son investidas con el nombramiento o permiso de su providencia.