Romanos 13:1

Deja que cada alma - cada persona. En los siete primeros versos de este capítulo, el apóstol analiza el tema del deber que los cristianos deben al gobierno civil; un sujeto que es extremadamente importante, y al mismo tiempo extremadamente difícil. No hay duda de que había expreso referencia a la situación especial de los cristianos en Roma; Pero el sujeto tenía tanta importancia que le da un cojinete "general", y afirma los grandes principios en los que todos los cristianos deben actuar. Las circunstancias que hicieron que esta discusión sea adecuada e importante fueron las siguientes:

(1) La religión cristiana fue diseñada para extenderse por todo el mundo. Sin embargo, contempló la crianza de un reino en medio de otros reinos, un imperio en medio de otros imperios. Los cristianos profesaron la lealtad suprema al Señor Jesucristo; Fue su legislador, su soberano, su juez. Se convirtió, por lo tanto, una cuestión de gran importancia y dificultad, "qué tipo" de lealtad iban a representar a los magistrados terrenales.

(2) Los reinos del mundo fueron entonces reinos "paganos". Las leyes fueron hechas por paganos, y fueron adaptadas a la prevalencia del paganismo. Esos reinos se habían fundado en general en la conquista, y la sangre, y la opresión. Muchos de los monarcas eran guerreros manchados de sangre; eran hombres poco insensibles; y se contaminaron en su privado y opresivo en su carácter público. Si los cristianos debían reconocer las leyes de tales reinos y de tales hombres, era una pregunta seria, y una que no podía excederse muy temprano. Ocurriría también muy pronto, en circunstancias que serían muy afectadas e intentando. Pronto, las manos de estos magistrados se levantarían contra los cristianos en las ardientes escenas de persecución; y el deber y la extensión de la sumisión a ellos se convirtieron en una cuestión de investigación muy grave.

(3) Muchos de los primeros cristianos estaban compuestos por conversos judíos. Sin embargo, los judíos habían estado bajo la opresión romana, y habían soportado el yugo extranjero con gran inquietud. Toda la magistratura pagana que consideraron como fundada en un sistema de idolatría; a diferencia de Dios y su reino; Y como abominación a su vista. Con estos sentimientos se habían convertido en cristianos; Y fue natural que sus antiguos sentimientos ejercieran una influencia sobre ellos después de su conversión. ¿Qué tan lejos deben presentar, si en absoluto, a los magistrados paganos, se trataba de un profundo interés; Y hubo peligro de que los conversos "judíos" puedan resultar ser ciudadanos desordenados y rebeldes del imperio.

(4) Tampoco fue el caso muy diferente con los conversos "gentiles". Naturalmente, se mirarían con aborrecimiento en el sistema de idolatría que acababan de abandonar. Considerarían todo en lugar de Dios. Denunciarían a la "religión" de los paganos como abominación; Y como esa religión estaba entretejida con las instituciones civiles, hubo peligro también que podrían denunciar al gobierno por completo, y ser considerados en oposición a las leyes de la tierra,.

(5) Hay "casos en los que fue el derecho de" resistir "las leyes. Esta la religión cristiana claramente enseñó; Y en casos como estos, fue indispensable que los cristianos tomen una posición. Cuando las leyes interfirieron con los derechos de conciencia; Cuando ordenaron a la adoración de los ídolos, o cualquier mal moral, entonces era su deber rechazar la sumisión. Sin embargo, en qué casos se debía hacer esto, donde se debía dibujar la línea, era una cuestión de profunda importancia, y uno que no se trataba fácilmente. Sin embargo, es bastante probable que el principal peligro fue, que los primeros cristianos se equivocarían en "rechazar" la sumisión, incluso cuando era apropiado, en lugar de una conformidad indebida a los ritos y ceremonias idólatras.

(6) En los "cambios" que se realizarían en los gobiernos humanos, sería una investigación de profundo interés, qué parte deberían tomar los cristianos, y qué sumisión deberían ceder a las diversas leyes que podrían surgir entre las naciones. Los "principios" en los que los cristianos deben actuar están resueltos en este capítulo.

SER SUJETO - Enviar. La palabra denota ese tipo de sumisión que los soldados hacen a sus oficiales. Implica la "subordinación"; Una voluntad de ocupar nuestro lugar adecuado, para ceder a la autoridad de aquellos sobre nosotros. La palabra que se usa aquí no designa la "extensión" de la presentación, sino que simplemente lo impide en general. Se verá el principio general, que debemos obedecer en todas las cosas que no son contrarias a la ley de Dios.

los poderes superiores - la magistratura; El gobierno supremo. Sin duda, aquí se refiere aquí a la magistratura romana, y no ha relacionado tanto a los gobernantes como a la "Autoridad" suprema que se estableció como la Constitución del Gobierno; comparar Mateo 10:1; Mateo 28:18.

para - El apóstol da una "razón" por qué los cristianos deben estar sujetos; Y esa razón es que los magistrados han recibido su nombramiento de Dios. Como cristianos, por lo tanto, deben estar sujetos a Dios, para que sean honrando a "Dios" al honrar el acuerdo que ha instituido por el gobierno de la humanidad. Sin duda, aquí tiene la intención de reprimir la vana curiosidad y la agitación con la que los hombres son propensos a investigar los "títulos" de sus gobernantes; Para protegerlos de la agitación y los conflictos del Partido, y de las contentiones para establecer un favorito en el trono. Puede ser que aquellos en el poder no tengan un título propio para su oficina; que lo habían asegurado, no de acuerdo con la justicia, sino por la opresión; Pero en esa pregunta a los cristianos no debían entrar. Se estableció el gobierno, y no debían buscar volcarlo.

sin poder - sin oficina; No hay magistratura; No hay gobierno civil.

pero de Dios - por el permiso de Dios, o el nombramiento; por los arreglos de su providencia, por los cuales aquellos en el cargo habían obtenido su poder. Dios a menudo afirma y afirma que "Él" establece uno, y pone a otro; Salmo 75:7; Daniel 2:21; Daniel 4:17, Daniel 4:25Daniel 4:34.

los poderes que sean - es decir, todas las magistraciones civiles que existen; Aquellos que tienen la "regla" sobre las naciones, por cualquier medio que puedan haberlo lo han obtenido. Esto es igualmente cierto en todo momento, que los poderes que existen, existen por el permiso y la providencia de Dios.

son ordenados de Dios - Esta palabra "ordenada" denota el "ordenamiento" o "arreglo", que subsiste en una empresa "militar", o ejército. Dios los establece "en orden", les asigna su ubicación, cambios y los dirige a medida que le agrada. Esto no significa que él "se origine" o cause las malas disposiciones de los gobernantes, sino que "dirige" y "controles" su nombramiento. Por esto, no debemos inferir:

1. Que aprueba su conducta; ni,.
2. Que lo que hacen siempre es correcto; ni,.
3. Que es nuestro deber "siempre" enviarlos a ellos.

Sus requisitos "pueden ser" opuestos a la ley de Dios, y luego debemos obedecer a Dios en lugar de hombre; Hechos 4:19; Hechos 5:29. Pero se entiende que el poder se trata de ellos por Dios; Y que tiene la autoridad para eliminarlos cuando le agrada. Sin embargo, si abusan de su poder, lo hacen a su peligro; y "cuando" tan abusado, la obligación de obedecerlos cesa. Que este es el caso, es aparente más lejos de la naturaleza de la "pregunta", que sería probable que surja entre los primeros cristianos. "No podría ser" y "nunca fue" una pregunta, ya sea que obedezcan a un magistrado cuando le ordenó una cosa que era claramente contraria a la ley de Dios. Pero la pregunta era, si deberían obedecer a un magistrado pagano en "todos". Esta pregunta, el apóstol responde a afirmativo, porque "Dios" había hecho necesario el gobierno, y porque estaba organizado y ordenado por su Providencia. Probablemente también el apóstol tenía otro objeto a la vista. En ese momento en el que escribió esta epístola, el Imperio Romano fue agitado con disensiones civiles. Un emperador siguió a otro en rápida sucesión. El trono a menudo fue incautado, no por derecho, sino por el crimen. Los diferentes reclamantes aumentarían, y sus reclamaciones excitarían la controversia. El objeto del apóstol era evitar que los cristianos entren en esas disputas, y de tomar parte activa en una controversia política. Además, el trono había sido "usurpado" por los emperadores reinantes, y hubo una disposición prevaleciente para rebelarse contra un gobierno tiránico. Claudio había sido puesto a muerte por veneno; Calígula de manera violenta; Nero era un tirano; y en medio de estas agitaciones, y crímenes, y revoluciones, el apóstol deseaba proteger a los cristianos a participar activamente en los asuntos políticos.