Romanos 13:1

1. Deje que cada alma, (399) etc. En la medida en que maneja tan cuidadosamente esto sujeto a lo que forma la vida cristiana, parece que se vio obligado a hacerlo por una gran necesidad que existía especialmente en esa época, aunque la predicación del evangelio en todo momento lo hace necesario. De hecho, siempre hay algunos espíritus tumultuosos que creen que el reino de Cristo no puede ser lo suficientemente elevado, a menos que se eliminen todos los poderes terrenales, y que no puedan disfrutar de la libertad dada por él, excepto que se sacudan cada yugo de sujeción humana. Este error, sin embargo, poseía las mentes de los judíos por encima de todos los demás; porque les parecía vergonzoso que la descendencia de Abraham, cuyo reino floreció antes de la venida del Redentor, ahora, después de su aparición, continúe sometiéndose a otro poder. También hubo otra cosa que alejó a los judíos no menos que a los gentiles de sus gobernantes, porque todos no solo odiaban la piedad, sino que también perseguían a la religión con los sentimientos más hostiles. Por lo tanto, no parecía razonable reconocerlos por príncipes y gobernantes legítimos, que intentaban quitarle el reino a Cristo, el único Señor del cielo y de la tierra.

Por estas razones, como es probable, Paul fue inducido a establecer, con mayor cuidado de lo habitual, la autoridad de los magistrados, y primero establece un precepto general, que incluye brevemente lo que luego dice: en segundo lugar, se une a una exposición y Una prueba de su precepto.

Él los llama los poderes superiores, (400) no el supremo, que posee la autoridad principal, sino que sobresale a otros hombres. Entonces se llama a los magistrados con respecto a sus súbditos, y no en comparación entre sí. Y me parece, en efecto, que el Apóstol pretendía con esta palabra quitar la curiosidad frívola de los hombres, que no suelen preguntar por qué derecho los que gobiernan han obtenido su autoridad; pero debería ser suficiente para nosotros, que ellos gobiernen; porque no han ascendido por su propio poder a esta alta estación, sino que han sido colocados allí por la mano del Señor. Y al mencionar cada alma, elimina todas las excepciones, para que nadie reclame inmunidad del deber común de obediencia. (401)

Porque no hay poder, etc. La razón por la que debemos estar sujetos a magistrados es porque están constituidos por la ordenación de Dios. Porque como a Dios le agrada así gobernar el mundo, el que intenta invertir el orden de Dios, y así resistir a Dios mismo, desprecia su poder; ya que despreciar la providencia de aquel que es el fundador del poder civil, es continuar la guerra con él. Comprende además, que los poderes son de Dios, no como pestilencia, y se dice que el hambre, las guerras y otras visitas por el pecado provienen de él; sino porque los ha designado para el gobierno legítimo y justo del mundo. Aunque las tiranías y el ejercicio injusto del poder, ya que están llenos de desorden, (ἀταξίας) no son un gobierno ordenado; sin embargo, el derecho de gobierno está ordenado por Dios para el bienestar de la humanidad. Como es lícito repeler las guerras y buscar remedios para otros males, de ahí que el Apóstol nos ordene voluntaria y alegremente a respetar y honrar el derecho y la autoridad de los magistrados, como útil para los hombres: por el castigo que Dios inflige a los hombres por sus pecados. , no podemos llamar apropiadamente las ordenaciones, pero son los medios que él designa para la preservación del orden legítimo.