Comentario bíblico del sermón
Salmo 4:4
(con Salmo 24:3 )
Este texto se dirige a toda persona solitaria, en el momento más solitario y silencioso, cuando termina su jornada laboral y se va a dormir. David no podría habernos dicho una palabra mejor a ninguno de nosotros que esta: "Comulga con su propio corazón en su cama, y esté quieto".
I. No es solo la quietud corporal; que está obligado. Si no fuera por el sueño, es decir, por el silencio corporal, todos nos volveríamos locos. Viene un silencio de vez en cuando, y Dios lo hace solo para darse la oportunidad de hablar.
II. Si no hacemos la voluntad de Dios en el día, no es probable que estemos todavía en nuestras camas para que Él venga a visitarnos. El verdadero templo y la verdadera adoración es una adoración de todos los días de la semana. Eso es lo que nuestro Señor quisiera. No estábamos destinados a ser criaturas de sentimientos; estábamos destinados a ser criaturas de conciencia en primer lugar, y luego de conciencia hacia Dios, un sentido de su presencia; y si continuamos, nuestros sentimientos florecerán como una rosa de la necesidad misma de las cosas. La única bendición eterna, original e infinita del alma humana es cuando en la quietud el Padre viene y dice: "Hijo mío, aquí estoy".
G. Macdonald, Christian World Pulpit, vol. xxii., pág. 257.
I. Considere, primero, la naturaleza de la meditación piadosa, considerada como un ejercicio distinto de nuestro cristianismo práctico. No debemos identificar el ejercicio con la contemplación religiosa, esa forma superior de homenaje intelectual que la mente, cuando se eleva por encima del nivel de las cosas terrenales, rinde a la sabiduría de Dios; tampoco se debe confundir la meditación con el ejercicio de la lectura, aunque sea una lectura bíblica reflexiva y llena de oración.
También debemos distinguirlo del acto ordinario de oración. La meditación piadosa es el soliloquio del alma; es el corazón que se repite a sí mismo cuál será la manera de comparecer ante Dios y lo que dirá. No es tanto un acto religioso en sí mismo como una preparación para todos los demás actos religiosos. Se prepara para la santa comunión acostumbrando la mente a formas más profundas y tranquilas de comunión con Dios.
II. Note algunas instrucciones prácticas en relación con este santo ejercicio. Está claro que la meditación no es un acto para aprender, sino un hábito para formar. Debemos alcanzar la pericia en él, no tanto por la observancia de reglas artificiales como por una práctica diligente y perseverante. (1) David nos insinúa la conveniencia de asegurar una solemnidad y seriedad externas en este ejercicio, el aislamiento total de todas las amistades humanas, el silenciamiento de todas las voces, tanto internas como externas, para que podamos estar completamente a solas con Dios.
(2) En el texto también se ordena un escrutinio minucioso: "Comulga con su propio corazón". Tenemos mucho de qué hablar a nuestro corazón: nuestras misericordias, nuestros pecados, nuestro trabajo. Estos pensamientos exigen el retiro, una separación por nosotros mismos, una prueba tranquila de nuestros propios espíritus en presencia del Padre de los espíritus; en una palabra, exigen un cumplimiento decidido y deliberado de la exhortación del salmista: "Comulga con su propio corazón, y en su aposento, y esté quieto".
D. Moore, Penny Pulpit, núm. 3,171.
Juan Bautista era casi tan diferente al judío de su época como a nosotros. Aunque no sin precedentes, su vida de ermitaño, su vestimenta, su comida, su morada, por supuesto, discrepaban completamente de la vida de la ciudad o la vida del pueblo en cualquier época. Su posición de niño y joven era completamente solitaria; no es simplemente un profeta de Dios, marcado como habría sido esa posición: a Juan siempre se le llama mensajero, alguien que tiene más que ver con Aquel de quien proviene.
I. En este país y en esta era del mundo, las circunstancias parecen forzar a cada persona a condiciones con las que la vida de John no tiene ningún tipo de relación, y que no excepto ninguna. Es la idea misma de la vida moderna que todos deben influir y ser influenciados por todos. Nuestra propia educación intelectual ha dado el giro de excluir la originalidad, pero mucho más nuestra educación social y moral. Y aquí nos acercamos a la gran dificultad, que en toda esta educación tendemos a reducir los principios, principios religiosos y morales, al nivel y estándar de la masa.
II. Entonces, ¿cuál es el remedio? ¿Cómo obtendremos de inmediato el gran bien de la vida pública para la mayoría y, sin embargo, no convertiremos toda la vida en un mero sacrificio a la tercera categoría? Las lecciones de la vida de Juan Bautista parecen tener algo que ver con esta cuestión. De hecho, era original e independiente, y vivía "en comunión con los cielos". Sin embargo, amaba bien a la gente y la gente lo amaba a él. La satisfacción de los soldados rasos, la honestidad de los recaudadores de impuestos, la tranquilidad de la conciencia para la gente común y la liberalidad entre ellos, eran las cosas que le interesaban. Por tanto, en todos los lugares y tiempos, las mentes y las almas superiores deben ocuparse de los deberes sencillos y la felicidad de quienes los rodean, mientras que por sí mismos evitan el mundo y viven para Dios.
III. San Juan ganó su poder en el uso que hizo de las horas solitarias. En la jubilación ganó puntos de vista claros y cobró valor. Puede ser absurdo que alguien hoy en día vaya a una montaña oa un río para buscar o enseñar sabiduría; pero no es absurdo hacer de la jubilación, el pensamiento real y la oración una parte constante de nuestra vida. Nuestro Señor no contemplaba los desiertos para la gente de los pueblos, pero a menudo les hablaba de orar en sus propios pequeños cuartos con puertas cerradas.
El pensamiento original es el único poder que gobierna a los demás. Por lo tanto, usen ustedes mismos para no vivir siempre en un alboroto, no siempre en un tumulto; no permitas que tu carácter se componga de interminables fragmentos de los pensamientos, las opiniones, los sentimientos, que has captado de los demás.
Arzobispo Benson, Boy Life: Sundays in Wellington College, pág. 60.
Referencias: Salmo 4:4 . E. Garbett, La vida del alma, pág. 1; WM Statham, Christian World Pulpit, vol. xix., pág. 377.