1 Juan 3:24

DISCURSO: 2452
LA VIVIENDA MUTUA DE DIOS Y SU PUEBLO

1 Juan 3:24 . El que guarda sus mandamientos permanece en él y él en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros por el Espíritu que nos ha dado .

Hay, en las Epístolas de San Juan, una simplicidad sumamente notable, en la medida en que parece decir verdades al nivel de la comprensión de un niño pequeño; sin embargo, hay en él una vasta profundidad de sentimiento, que ninguna mente común puede sondear. No es que establezca sus puntos mediante una argumentación laboriosa. No se ofrece a la barra de la razón; pero, consciente de su propia inspiración, requiere la sumisión de la razón humana a sus dictados.

En mi texto, afirma verdades de la más profunda importancia; es decir, la mutua morada de Dios en su pueblo, y de su pueblo en él; y la conciencia que tiene el pueblo de Dios de que este misterio se realiza en su propia experiencia. Estas son cosas de las que los hombres en general tienen muy poca concepción; pero, bajo la autoridad de este santo Apóstol, procederé a mostrar:

I. El exaltado privilegio del pueblo de Dios.

El carácter del pueblo de Dios se declara aquí, en términos muy simples:
[“El que guarda los mandamientos de Dios” es la persona a quien pertenece el privilegio. No es que cualquier hombre pueda guardarlos perfectamente: pero el verdadero cristiano desea cumplirlos en su máxima extensión; y, teniendo en cuenta las enfermedades humanas, las mantiene uniformemente y sin reservas. No excluiría un mandato del Decálogo, ni contraería su importancia en ningún aspecto.

Pero los mandamientos a los que aquí se hace referencia más especialmente son los de la fe y el amor. En el versículo anterior se especifican en particular. “Este es su mandamiento : que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros, como él nos ha mandado ”. Ahora bien, estos son ciertamente los dos mandamientos que, por encima de todos los demás, sirven de prueba para probar el carácter cristiano; y la obediencia a ellos es aquello por lo que el pueblo del Señor se distingue universal y exclusivamente .

Son conocidos por él universalmente: porque no hay cristiano en la tierra que no viva simplemente por la fe en el Señor Jesucristo; o que no ama, con un afecto peculiar y trascendente, a todos los que supone pertenecen a Cristo. Por otro lado, este carácter les pertenece exclusivamente: porque no hay otra persona en el universo que confíe tan enteramente en Cristo, o que considere tan preeminentemente a los miembros místicos de su cuerpo.]

De estos se dice que "Dios habita en ellos, y ellos en él" -
[Hay entre Dios y ellos una unión que no existe en todo el mundo. Quizás, la unión de la luz con el aire que impregna, es lo más cercano que se encontrará en la naturaleza: pero, aunque la luz impregna cada partícula del aire y habita en él, no podemos decir que el aire habita en la luz. . Pero la morada de Dios y su pueblo es mutua; él permanece en ellos y ellos en él.

Por supuesto, sin embargo, esto debe entenderse, no como relativo a las naturalezas esenciales de Dios y del hombre, sino sólo a una comunión mística que subsiste entre ellos; Dios morando en ellos, en forma de operación vital; y ellos en él, en una forma de compromiso implícito. Dios ha prometido repetidamente que morará en su pueblo por su buen Espíritu; iluminando sus mentes, santificando sus almas y llenándolas de consuelos celestiales.

En verdad, este es el oficio mismo que el Espíritu Santo, la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, sostiene en la economía de la redención: y así nos aplica todo lo que el Señor Jesús ha comprado para nosotros. . Nosotros, en cambio, en el ejercicio de la fe y el amor, ascendemos, por así decirlo, al cielo, y depositamos todas nuestras preocupaciones en el mismísimo seno de nuestro Dios: para que “no seamos tanto nosotros los que vivamos, como Cristo que vive en nosotros [Nota: Gálatas 2:20 .

]; " "Nuestra vida está escondida con Cristo en Dios", y "Cristo mismo es nuestra vida [Nota: Colosenses 3:3 .]". Concedo que para un simple cristiano nominal todo esto parecerá poco mejor que un absurdo místico y una jerga entusiasta. Pero es verdad, lo crean o no los hombres: y, si el ser incomprensible para nosotros es una razón para negarlo, debemos, según el mismo principio, negar la existencia y el funcionamiento de nuestras almas dentro de nuestro marco corpóreo.

No es en uno o dos pasajes aislados donde se funda este gran misterio: se declara una y otra vez, en términos demasiado claros para ser negados y demasiado numerosos para admitir dudas [Nota: Juan 6:56 ; Juan 14:20 . 1 Juan 4:16 .]

Tampoco es esto una mera teoría, exigiendo su asentimiento: porque mi texto declara además,

II.

El sentido seguro que pueden poseer de su propio interés personal en él:

Este mutuo habitar puede ser percibido y conocido: "puede ser conocido", como nos dice el Apóstol, "por el Espíritu que Dios nos ha dado". Puede ser conocido

1. Por la operación del Espíritu Santo dentro de nosotros.

[El Espíritu Santo es dado a nosotros como "un Espíritu de adopción, por el cual somos capacitados para clamar, Abba, Padre [Nota: Romanos 8:15 .]". Se nos ha dado como testimonio, para “dar testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios [Nota: Romanos 8:16 .

]. " Se nos ha dado como "un sello [Nota: Efesios 1:13 .]", Para Efesios 1:13 como propiedad de Dios; y producir tal impresión en nuestras almas, para que sepamos, y que otros también puedan saber, "de quién somos y a quién servimos". Se nos ha dado como “prenda de nuestra herencia celestial [Nota: Efesios 1:14 .

] ”, Para que ya tengamos el anticipo del cielo en nuestras almas. Ahora bien, ¿cómo pueden proceder estas operaciones dentro de nosotros y no ser conscientes de ellas? Es inútil decir que el mundo no sabe nada acerca de ellos: porque nuestro bendito Señor ha prometido que “se manifestará a nosotros como no al mundo”, y es por estas mismas operaciones que hace para nosotros este glorioso descubrimiento: “Señor”, dijo uno de sus Apóstoles, “¿cómo es que te manifestarás a nosotros como no al mundo? Y respondiendo Jesús, le dijo: Si alguno me ama, guardará mis palabras; y mi Padre le amará; y iremos a él, y haremos nuestra morada con él [Nota: Juan 14:22 .]. ”]

2. Por las mismas obras que ese Espíritu Santo produce en nosotros.

[David oró: "Crea en mí un corazón limpio, oh Dios, y renueva un espíritu recto dentro de mí [Nota: Salmo 51:10 ]". Y Santiago dice: " El espíritu que habita en nosotros codicia la envidia [Nota: Santiago 4:5 ]". Y en este sentido podemos entender nuestro texto: “Sabemos que él permanece en nosotros por el espíritu que nos ha dado ; es decir, conocemos la causa por los efectos .

Ahora, considere los efectos, como se contemplaba antes. Percibimos no sólo las manifestaciones del amor de Dios por nosotros, sino también la atracción de nuestras almas hacia él; de modo que con el hábito de nuestra mente vamos hacia él y nos deleitamos en él. ¿Es este el fruto de la naturaleza? ¿Puede haber procedido de algún poder que no sea el del Espíritu Santo que habita en nosotros? ¿Alguien verá hierro suspendido en el aire y no lo remitirá al imán? Tenga la seguridad de que cuando existe un efecto como este, no podemos rastrearlo hasta ninguna otra fuente que la agencia del Espíritu que mora en nosotros.

De nuevo; la disposición a obedecer los mandamientos del Señor, y especialmente los sublimes mandamientos de la fe y el amor, ¿es esto del hombre? es el deseo del hombre? ¿Cuánto menos, entonces, puede ser el logro ? No, en verdad: “es Dios quien obra en nosotros tanto el querer como el hacer por su propia voluntad”, y cuando tenemos en nosotros la evidencia de que estamos “ guardando estos mandamientos”, también podemos dudar de quién fue. que formó el universo, como quién es el Autor de la obra que se ha realizado dentro de nosotros. Debemos decir: “El que nos forjó a la misma cosa, es Dios [Nota: 2 Corintios 5:5 ]”].

Permítame inculcarle este tema más plenamente,
1.

En forma de queja

[Hay una gran razón para quejarse del mundo en general, para ridiculizar estas cosas como entusiasmo, cuando no examinan los fundamentos en los que se basan. Concedo que, como nunca han experimentado nada parecido en sus propias almas, no pueden tener una concepción justa de ellos. Pero pueden leer las Escrituras: pueden ver lo que han dicho los escritores inspirados; y cuál fue la experiencia registrada de los santos primitivos.

Si personas en un clima tropical negaran la existencia o las propiedades del agua congelada, no sería prueba alguna de que no hay montañas de hielo capaces de romper, por conmoción, el barco más grande. Los niños también pueden negar lo que sus padres han sabido por experiencia, como los hombres ignorantes e impíos denuncian como visionarios lo que los personajes verdaderamente convertidos saben que es verdad. Entonces, a aquellos que con ignorante incredulidad preguntan: ¿Pueden ser tales cosas? Yo le contestaba, con Felipe a Natanael, "Ven y mira [Nota: Juan 1:46 .]". Acércate a las Sagradas Escrituras, y allí las encontrarás; y acércate a Dios mismo, en el ejercicio de la fe y el amor; y encontrarás la experiencia de ellos en tu propio pecho.]

2. A modo de precaución:

[Hay dos errores contra los que quisiera protegerlos a todos con mucho cariño: el primero es contra profesar esta seguridad sobre bases inadecuadas; y el otro está en contra de mantener esta seguridad de una manera impía. Hay personas que conciben que Dios habita en ellos, porque han tenido algunos sueños o visiones en ese sentido. Pero entiendo que el mismo Satanás no es capaz de sugerir un engaño más fatal que este.

Y debo declararles que el que construye sus esperanzas en sueños o visiones, encontrará su esperanza, y también su religión, no mejor que un sueño o una visión al fin. Es del espíritu que Dios nos ha dado, y no de un sueño o una visión, que debemos reunir nuestro interés en Dios; y les ruego que se satisfagan sin evidencias, sino que sean claras, obvias, incontrovertibles.
Hay otros que, profesando tener a Dios morando en ellos, manifiestan un espíritu totalmente opuesto al que resultaría de un albedrío divino: un espíritu de orgullo y preferencia personal, un espíritu de mal humor e intolerancia, un espíritu de falta de vigilancia y seguridad. .

El atrevimiento presuntuoso de estas personas es absolutamente espantoso: uno se sorprende al escuchar un lenguaje tan insensible que saldrá de sus labios, y al contemplar una confianza tan descontrolada como se atreverán a expresar. Pero les ruego, hermanos, que nunca perviertan así la palabra de Dios, y nunca abusen así de las sagradas verdades de su Evangelio. Recuerden, les ruego, que todo lo que reemplaza al temor santo, es del diablo; y cualquier cosa que te lleve a descuidar una vigilancia continua, no es más que un engaño condenatorio.]

3. A modo de aliento:

[Una persona bajo la influencia de la tentación no podrá contemplar en sí mismo esas evidencias, que sin embargo, en su vida, son visibles para todos. Una persona así puede encontrar en este pasaje nada más que una ocasión de miedo condenatorio a sí mismo. Él puede decir: 'Yo no guardan los mandamientos de Dios, y por lo tanto, sé que no tengo una parte o la suerte en este asunto, y “el mismo espíritu que está dentro de mí testifica que he no Dios que permanece en mí.

“Pero, hermanos míos, no os juzguéis a vosotros mismos con demasiada dureza. No supongas que, debido a que hay imperfecciones en tu obediencia, no sea sincera; o que debido a que el Espíritu no brilla sobre ti con todo su esplendor, nunca contemplarás la luz del día. Conténtense, ahora, en desear los consuelos que Dios considera oportuno retener; y ocúpense en la búsqueda de aquellas cosas que, a su debido tiempo, servirán para probar lo que ahora no pueden ver.

Esfuércese, en humilde dependencia de Dios, por guardar los mandamientos de la fe y el amor. Miren al Salvador y vivan por fe en él: miren a su pueblo peculiar y abunden en todos los actos y oficios de amor hacia ellos. Miren al mismo tiempo el espíritu y el temperamento de sus propias mentes: y en el ejercicio constante de la oración busquen la transformación de sus almas en la imagen Divina. Entonces, aunque no puedas ver que Dios está en ti, se sentará un fundamento para el descubrimiento futuro de él: o, aunque todavía debería estar escondido de ti, para propósitos sabios y de gracia, tendrás el beneficio en un día futuro, cuando Dios ciertamente brillará sobre ti y “recompensará a cada uno según sus obras.

Este es el consejo dado por el profeta, quien dice: “Entonces sabréis, si seguís en el conocimiento del Señor: sus salidas están preparadas como la mañana; y vendrá a nosotros como la lluvia, como la lluvia tardía y temprana a la tierra [Nota: Oseas 6:3 ] ”].