DISCURSO: 2237
PIEDAD PRÁCTICA APLICADA

1 Timoteo 6:11 . Tú, hombre de Dios, huye de estas cosas; y sigue la justicia, la piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre .

NUNCA podemos poner demasiado énfasis en los deberes prácticos del cristianismo, siempre que los mantengamos en el lugar que les corresponde, y los cumplamos no con el propósito de convertirlos en una justicia justificadora ante Dios, sino de demostrar la sinceridad de nuestra fe en Cristo. y la verdad de nuestro amor por él. Las cosas de este mundo siempre están, por así decirlo, en competencia con él; y el hombre carnal les da una preferencia decidida y habitual. Es en vano que se les diga a los hombres cuán insatisfactoria y pasajera es una parte del mundo, o qué males traerá sobre nosotros su amor.

Los impíos afectarán las riquezas como una fuente de felicidad y las perseguirán como su principal bien; pero el verdadero cristiano no debe hacerlo: "Tú, oh hombre de Dios, quienquiera que seas, debes huir de estas cosas", y " sigue las cosas que contribuirán a tu paz eterna ". Hay en esta exhortación una peculiaridad digna de nuestra atención: y, para que pueda presentársela en su justa vista, señalaré:

I. Los deberes aquí inculcados:

Son dos: evitar el mal y cultivar el bien. Marquemos,

1. Los males que deben evitarse:

[Un deseo desmedido de riqueza y una búsqueda entusiasta de ella son indignos del carácter cristiano. El contentamiento es más bien lo que le conviene: porque, en verdad, es poco lo que un hombre necesita en este mundo. El hombre más rico del universo, ¿qué tiene más allá de "comida y vestido?" Que su comida sea más delicada y su ropa más espléndida es de muy poca importancia: las comodidades más hogareñas de los pobres son tan aceptables para ellos como los lujos de los ricos para ellos.

El hábito pronto familiariza la mente con la situación en la que nos encontramos; e igualmente reduce el entusiasmo con el que se disfruta la abundancia y el dolor con el que se soporta la penuria, si no demasiado opresiva. Con la convicción de esto, el cristiano mantiene una santa superioridad sobre el mundo y todas sus vanidades; y aprende, “en cualquier estado en el que se encuentre, con eso debe estar contento [Nota: Filipenses 4:11 .]”].

2. Las gracias que deben cultivarse.

[Aquí hay una cadena de gracias, ningún eslabón debe romperse. La "justicia" debe caracterizar de manera preeminente a un hijo de Dios. No debería haber en nosotros ninguna disposición a invadir los derechos de los demás; pero una firme determinación de mente para hacer con todos los hombres lo que nosotros, en un cambio de circunstancias, quisiéramos que nos hicieran a nosotros. Pero con esto debe mezclarse "piedad"; porque, si hemos de pagar al hombre lo que es debido, también debemos hacerlo a Dios; dándole nuestro corazón, y ejerciendo continuamente esos santos afectos hacia él, que aseguran la total amistad de nuestras almas, y la obediencia sin reservas de nuestra vida, Por el término "fe" podemos entender o esa creencia en Cristo, que es su importancia general: o una “Fidelidad” en la ejecución de todo aquello que se pueda esperar de nosotros con justicia.

En ambos puntos de vista, es una gracia sumamente importante: porque, en el primer sentido, es lo que nos interesa en el Señor Jesús, y en todo lo que ha hecho o está haciendo por nosotros; y, en el último sentido, es el único por el cual podemos aprobar la sinceridad de nuestra fe y amor. A estos hay que añadir también el “amor”: pues, ¿qué es un cristiano sin amor? Hágale saber todo lo que el hombre pueda saber, y haga todo lo que el hombre pueda hacer, y sufra todo lo que el hombre pueda sufrir, y “sin amor, no es mejor que un metal que resuena o un címbalo tintineante.

“Junto a estas gracias activas , debemos poseer también las pasivas: debemos ejercer el autogobierno, en todas las circunstancias que puedan ocurrir; “Poseyendo nuestra alma con paciencia ”, bajo todas las pruebas de la vida; y “mostrando toda mansedumbre a todos los hombres”, por perversos que sean en su espíritu, o por más que se esfuercen por irritarnos e inflamarnos. Estas gracias son absolutamente indispensables para el carácter cristiano; y mientras "huimos" de los males anteriores, debemos "seguirlos", sin excepción ni interrupción.]

Pero para sentir la fuerza de la exhortación del Apóstol en referencia a estos deberes, debemos considerar,

II.

Su influencia mutua y su relación entre sí.

“El amor al dinero” despojará por completo al alma de estas gracias—
[Solo dejemos que el interés propio se apodere de nosotros, y ya no escucharemos las demandas de la justicia: habrá un prejuicio en nuestras mentes, que afectar, no sólo nuestras acciones, sino nuestro propio juicio: nos apoyaremos en nosotros mismos en todas nuestras decisiones; y será inducido a infringir los derechos de los demás, casi sin conciencia o sospecha de que vamos más allá de los límites de la justicia y la equidad.

En cuanto a la “piedad”, es imposible que que debe florecer, siempre que estas hierbas nocivas, como el amor al dinero genera, se sufren a crecer. Verdaderamente ese maldito mal devorará todo lo bueno. Se le llama "la raíz de todos los males", y bien merece ese carácter; porque servir a Dios ya Mammon también es absolutamente imposible: a lo que nos adherimos, debemos, por necesidad, renunciar al otro.

También las gracias de la “fe y el amor”, ¿qué campo tienen para ejercitarse en un corazón imbuido de egoísmo? Las tinieblas no se oponen más a la luz que este mal a esos principios divinos: ni nadie bajo su maligna influencia puede seguir, ni siquiera discernir, el camino que prescriben esos sublimes sentimientos.
En cuanto a la "paciencia y la mansedumbre", no debemos buscarlas en una mente envilecida por el amor a las ganancias deshonestas.

Siempre que se frustra la disposición favorita del corazón, la impaciencia se manifestará en forma no cuestionable y estallará la irritabilidad, tanto de palabra como de acto.
En prueba de estas afirmaciones, sólo necesitamos examinar el espíritu de las naciones rivales, cuando se cree que sus intereses chocan: o podemos mirar sociedades afines en nuestro propio país; o en personas que se dedican a la misma profesión; o incluso a miembros de la misma familia, siempre que sus intereses pecuniarios hayan estado en juego.

No hablo demasiado fuerte, si digo, que la discordia es casi el fruto invariable de intereses en conflicto; y que, en la medida en que el amor al dinero reine en cualquier seno, las gracias de las que hemos hablado se debilitan y se disipan.]
Por otra parte, el ejercicio de estas gracias en el alma reprimirá esa odiosa lujuria que hemos estado contemplando—
[Es manifiesto que los altos principios de justicia y piedad, de fe y amor, de paciencia y mansedumbre, darán al alma una elevación por encima de los sentimientos bajos, degradantes y degradantes del egoísmo.

Dan a la mente un tono muy diferente: le abren vistas más sublimes; la inspiran con sentimientos más nobles; le dan un empleo más exaltado. Supongamos que un ángel se encuentra en la tierra; ¡Qué desprecio sentiría por la riqueza, y qué lástima por todos los que están fascinados por sus atractivos! Entonces, en la medida en que la gracia de Dios opere en nuestras almas, “los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida”, serán considerados como objetos dignos de ser despreciados y rechazados.]

Dirección—
1.

El hombre de este mundo

[¿Qué prueba más clara puedes tener de la vanidad de la riqueza, que contemplando los desórdenes que el amor por ella produce en todo el mundo? En verdad, la codicia del dinero es incompatible con la verdadera felicidad, y ha sido el medio de traspasar el alma de los hombres con muchos dolores. Permítanme, entonces, suplicarles que "huyan de estas cosas". Huyan no solo de la búsqueda desordenada de la riqueza, sino incluso del amor secreto que siente por ella en sus corazones.

Debes tener objetos más elevados a la vista, incluso el logro de la imagen divina y la posesión suprema de la gloria celestial. Huye, pues, de esas cosas, y sigue la éstos con todo tu corazón.]

2. El verdadero cristiano:

[¡Qué nombre es este por el que te llaman aquí: "un hombre de Dios!" Indudablemente, en el primer caso, designa más bien a los que están en el oficio del ministerio; pero como todos los santos son hijos de Dios, con propiedad se les puede llamar por el término que se usa aquí. Considera, entonces, "tú, hombre de Dios", qué línea de conducta se adapta a tu carácter. Seguramente deberías ser “como una ciudad asentada sobre un monte”; deberías ser como “una luz en un mundo oscuro.

" ¡Oh! asegúrate de que “andes digno de tu alto llamamiento” y “digno también de Aquel que te llamó”. No permitas que los deseos terrenales degraden tu alma. Viva para Dios: viva para Dios: viva como aquellos que nacieron de arriba y como aquellos "cuyo tesoro está en los cielos". Cultive especialmente las gracias que aquí se encomiendan a su búsqueda; y “que todos los que te vean te reconozcan como la simiente a quien el Señor ha bendecido”].

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