Hebreos 13:11-13

DISCURSO: 2347
LOS SACRIFICIOS TÍPICOS DE CRISTO

Hebreos 13:11 . Los cuerpos de esas bestias, cuya sangre es llevada al santuario por el sumo sacerdote por el pecado, son quemados fuera del campamento. Por tanto, también Jesús, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeció fuera de la puerta. Salgamos, pues, a él fuera del campamento, llevando su oprobio .

TAL es la propensión de los hombres a la superstición, que necesitan vigilar con cuidado, no sea que, después de haber soltado sus cadenas, vuelvan a ser sometidos a su dominio. Los cristianos hebreos, en particular, podían dejarse apartar de la sencillez del Evangelio: su afecto a la ley de Moisés, secundado por los sutiles argumentos de los maestros judaizantes, los exponía a un peligro continuo.

Por lo tanto, el autor inspirado de esta epístola les advirtió que no regresaran a su antigua esclavitud. Y, para que no se les induzca a pensar que, al renunciar a la ley de Moisés, se privaron de las bendiciones que obtenían de sus sacrificios, les dice que de ninguna manera fue así; sí, que, por el contrario, eran partícipes de un altar mejor, al que los adherentes al judaísmo no tenían acceso; y que las mismas ordenanzas en las que confiaban los judíos señalaban esta verdad de una manera clara y convincente; porque ni siquiera al sumo sacerdote mismo se le permitía comer de los sacrificios cuya sangre había llevado dentro del velo; considerando que a todo verdadero cristiano se le permitió comer de ese sacrificio que es el único que puede expiar el pecado; y por lo tanto,

Para ilustrar esto más completamente, señalaremos,

I. La correspondencia entre la muerte de Cristo y las ordenanzas mediante las cuales fue prefigurada:

Los detalles más minuciosos de la muerte de Cristo fueron tipificados bajo la ley; pero ahora fijaremos nuestra atención en lo que se especifica en el texto.
Los sacrificios en el gran día de la expiación anual debían ser quemados fuera del campamento.
[Los sacrificios en el gran día de la expiación se distinguían mucho más que todos los demás, y estaban acompañados de circunstancias de peculiar solemnidad.

Su sangre fue llevada dentro del velo y rociada sobre el propiciatorio, como medio de propiciar a la Deidad indignada y de obtener el perdón de los pecados cometidos por toda la nación durante el año anterior. Una parte de la mayoría de los demás sacrificios pertenecía al sacerdote que los ofrecía; pero de este no se debía conservar la porción más pequeña para el uso del hombre: todo, excepto la grasa que se consumía en el altar, se llevaba fuera del campamento (en edades posteriores, sin la ciudad de Jerusalén) para ser destruida por el fuego [Nota: Levítico 6:30 ; Levítico 16:27 .

]. Probablemente esto se pretende exponer la indignación de Dios contra el pecado, y cuenta cuán completamente que deben ser consumidos por el fuego de su ira, que no deberían estar interesados en esta expiación. Pero las palabras que tenemos ante nosotros reflejan una luz sobre esta ordenanza, que es de gran importancia observar. La quema de la totalidad de estos sacrificios mostró que ningún servicio legal podría dar derecho a una persona a participar de ellos: ni siquiera el mismo sumo sacerdote, que llevó su sangre dentro del velo, tenía ningún privilegio más allá de los más pobres y mezquinos de la gente. .

Ellos podrían obtener un interés en ellos solamente por la fe; ni podría él gusto de ellos de cualquier otra manera: si sus servicios eran los más sagrados, y su acceso a Dios mucho más íntimo que cualquier otra persona, o incluso él mismo en cualquier otro período, podría disfrutar, aunque tenía no más parte en esta expiación que cualquier otra persona podría tener por el ejercicio de la fe: y por consiguiente, quienes, bajo la dispensación cristiana, debieran confiar en el sacrificio de Cristo, participarían de los beneficios, de los cuales el mismo sumo sacerdote sería excluido, si descansaba en los servicios externos sin mirar a través de ellos al grande, la verdadera expiación.]

De acuerdo con esta ordenanza típica, nuestro Señor sufrió sin la puerta de Jerusalén:
[La muerte de Cristo fue lo que representaban típicamente los sacrificios anuales. Murió por el pecado y, después de haberse ofrecido a sí mismo en la cruz, entró en el cielo mismo con su propia sangre, para presentarlo allí ante el Padre en nuestro nombre: y por este medio él “santificó” o consagró a sí mismo, un pueblo peculiar, que debería disfrutar para siempre de la virtud de su expiación - - - Pero, para que su muerte pudiera producir el efecto completo, era necesario que se ajustara en todos los aspectos a las ordenanzas por las cuales había prefigurado: por lo tanto, se logró " sinla puerta ”de Jerusalén; tan estrictamente estaba de acuerdo con los detalles más minuciosos que antes se habían determinado en los consejos divinos.

Si hubo algún misterio expresado bajo este evento, no podemos determinarlo con absoluta certeza. De hecho, no deberíamos haber discernido tal vez nada particular en él, si un escritor inspirado no hubiera arrojado luz sobre él. Pero, como estamos seguros de que este evento fue una terminación de la ordenanza preexistente, no es improbable que pueda tener algún significado adicional. Si bien nos muestra hasta qué punto "Cristo se convirtió en maldición por nosotros", también puede dar a entender que la virtud de su sacrificio no debía limitarse a aquellos que estaban dentro de los límites de la Iglesia judía, sino más bien extenderse a los que estaban sin él, incluso para todo el mundo gentil.]
La exhortación, que el Apóstol basa en estas circunstancias, nos lleva a señalar:

II.

La conformidad que también deben soportar los cristianos, tanto a la ley como a quien la cumplió:

Sin duda, todo lo que Cristo ha hecho por nosotros, conlleva para nosotros la obligación de conformarnos a su mente y voluntad.

Pero las circunstancias antes consideradas, nos sugieren algunos deberes apropiados e importantes:
1.

Debemos renunciar a todas las esperanzas legales, para que podamos depender de Cristo.

[El mandato particular de ir a Cristo sin el campamento, da a entender que debemos dar la espalda a todos los servicios legales y confiar solo en ese sacrificio que Él ofreció fuera de la puerta. La importancia de esta observación la sentiría más fuertemente un converso hebreo, quien fue asaltado con argumentos respecto a las obligaciones de la ley mosaica. Pero, en realidad, no es menos importante para nosotros: porque, si no confiamos en la sangre de toros y machos cabríos, siempre estamos dispuestos a sustituir algo en el lugar de Jesús, como base de nuestra confianza.

Pero los servicios, de cualquier tipo, ya sean ceremoniales o morales, deben ser renunciados en el punto de dependencia. Ellos ni siquiera se mezclan en cualquier grado con la expiación de Cristo, como si el rendimiento de ellos nos puede adquirir un interés en este . Debemos ser “justificados por su sangre” y solo por eso . Si el mismo San Pablo deseaba ser encontrado en Cristo, no teniendo su propia justicia [Nota: Filipenses 3:9 .

], debemos mucho más. Recordemos, pues, lo que nos habla sobre este tema, no sólo el Evangelio, sino también la propia ley; y vamos a ver para una participación en el gran sacrificio, no para , o por nuestras obras, sino solamente por la fe.]

2. Debemos abandonar todos los deseos mundanos, para que podamos caminar con Cristo.

[¡Qué perfecta muerte para el mundo manifestó Jesús, cuando salió al lugar de ejecución, entregándose a esa muerte maldita, de la que podría haber sido librado tan fácilmente! Pero el mundo no tenía nada que pudiera fascinarlo: sus cuidados, sus placeres, sus honores, su sociedad, le eran igualmente indiferentes: tenía un solo deseo, cumplir la voluntad de su Padre, y terminar la obra que le habían encomendado. llevar a cabo.

Al darle la espalda a esa ciudad devota, no se arrepintió, excepto por la ceguera y dureza de los corazones de la gente. Así debemos salir del mundo que yace en la maldad: debemos ser "crucificados al mundo, y el mundo debe Gálatas 6:14 crucificado para nosotros [Nota: Gálatas 6:14 .]". “Todo lo que hay en el mundo, las concupiscencias de la carne, las concupiscencias de los ojos y la vanagloria de la vida”, debe abandonarse como objetos de indiferencia, como objetos de aborrecimiento.

Las cosas que son más queridas para la carne y la sangre, si es que compiten con Cristo, deben ser odiadas y abandonadas. Nuestros antiguos compañeros, si no viajan con nosotros por el camino celestial, deben quedarse atrás; porque “¿qué comunión tiene la luz con las tinieblas, o el creyente con el incrédulo? Por tanto, dice Dios, sal de en medio de ellos y apártate [Nota: 2 Corintios 6:15 ; 2 Corintios 6:17 .

]. " Incluso el padre y la madre, la esposa y los hijos, sí, y nuestras propias vidas también, no nos importan [Nota: Lucas 14:26 ], si interfieren con nuestro deber para con Dios, o retrasan la ejecución de sus órdenes.]

3. Debemos someternos a todas las indignidades, para que podamos parecernos a Cristo.

[Este es el punto principal al que se refiere el texto. Jesús, al llevar su cruz desde la ciudad hasta el monte Calvario, fue objeto de execración universal. Así, en cierta medida, también nosotros debemos serlo, si queremos ser sus discípulos. El mundo nos odiará, insultará y perseguirá tan pronto como lleguemos a ser sus fieles seguidores. “Si llamaron Belcebú al señor de la casa, también lo llamarán los de su casa.

”Pero no debemos ser disuadidos de nuestro deber por estas cosas: debemos“ seguir a nuestro Señor fuera del campamento, no solo llevando su oprobio ”, sino estimándolo nuestras riquezas [Nota: Hebreos 11:26 .], Y regocijándonos de que son contados dignos de sufrir vergüenza por su causa [Nota: Hechos 5:41 .

]. Él nos ha dicho de antemano que "en el mundo tendremos tribulación" y que, en prueba de nuestro apego a él, debemos "tomar nuestra cruz cada día y seguirlo". Por lo tanto, esperando esto, debemos "calcular el costo"; que, si somos tratados “como la inmundicia del mundo y la limpieza de todas las cosas”, podemos, como él, “soportar la cruz y despreciar la vergüenza [Nota: Hebreos 12:2 .

]. " Tampoco debería parecernos difícil seguir el camino que él ha recorrido antes que nosotros. Al contrario, conformarnos a él debe ser nuestra mayor ambición: “porque si sufrimos con él por un tiempo, también reinaremos con él [Nota: 2 Timoteo 2:12 .]” En gloria para siempre.]