Hebreos 7:25

DISCURSO: 2298
EL SACERDOCIO DE CRISTO Y LA CAPACIDAD DE SALVAR

Hebreos 7:25 . Por tanto, también puede salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos .

La economía mosaica nunca tuvo la intención de ser universal o perpetua; no universal, porque muchos de los principales ritos prescritos por él nunca podrían ser realizados por aquellos que estaban muy lejos de Judζa; ni perpetua, porque, mientras aún estaba en toda su fuerza y ​​grandeza, su disolución y el establecimiento de una mejor en su lugar, fueron pronosticados expresamente y con frecuencia. El nombramiento de otro sacerdocio para reemplazar al de Aarón, fue por sí mismo, como nos enseña el Apóstol, suficiente para probar, que la abolición del sacerdocio aarónico y de toda la ley levítica tendría lugar, tan pronto como ese mejor sacerdocio después debe establecerse el orden de Melquisedec.

La demostración en la que ese sacerdocio era superior es el gran alcance del capítulo que tenemos ante nosotros. Pero es a un solo particular al que limitaremos nuestra atención en este momento; y es decir, la continuación de la misma en una persona, mientras los sacerdotes aarónicos fueron destituidos por la muerte y obligados a transmitir su oficio a un sucesor.
Nos damos cuenta entonces,

I. La perpetuidad del sacerdocio de Cristo.

“Fueron muchos los sacerdotes que estaban bajo la ley, porque no se les permitió continuar a causa de la muerte; pero este, el Señor Jesucristo, tiene un sacerdocio inmutable porque permanece para siempre”. “Él vive siempre para interceder por nosotros”.
[Cuando en una visión se reveló a Juan, dijo: “Yo soy el que vive y estuve muerto; y he aquí, estoy vivo para siempre [Nota: Apocalipsis 1:18 .

]. " “En verdad fue crucificado por debilidad; pero, sin embargo, vive por el poder de Dios [Nota: 2 Corintios 13:4 ]: ”y“ habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte no se enseñorea más de él [Nota: Romanos 6:9 .

]. " Tampoco es simplemente en un estado de reposo que vive; sino con el propósito de llevar a cabo su oficio sacerdotal en nuestro beneficio. El sumo sacerdote según la ley, habiendo ofrecido el sacrificio sobre el altar, llevó la sangre dentro del velo al lugar santísimo, para rociarla allí delante y sobre el propiciatorio, y para ofrecer incienso en el lugar santísimo. presencia más inmediata de su Dios. Esto es precisamente lo que Jesús ahora vive para realizar.

Habiéndose ofrecido a sí mismo en sacrificio en la cruz, ahora ha ido con su propia sangre al cielo mismo, para exhibirlo allí como un memorial ante Dios, y como la base de todas sus intercesiones. En la presencia de su Padre, él lo aboga por nosotros como un sacrificio, oblación y satisfacción completos, perfectos y suficientes por los pecados del mundo entero, y como el precio pagado por todas esas bendiciones que su pueblo necesita para su plena plenitud. y completa salvación.

Es cierto que ha entrado en el cielo para tomar posesión de la gloria que por los compromisos del pacto concertados por el Padre debía conferirse a su naturaleza humana; pero, sin embargo, no fue solo para su propia gloria que él ascendió allí, pero para nuestro bien; para que pudiera llevar a cabo y perfeccionar en nuestro beneficio la obra que había emprendido para nosotros. Solo contemplemos los fines por los cuales el sumo sacerdote en el gran día de la expiación entró en el lugar santísimo; y tendremos una visión clara, precisa y perfecta de los fines por los cuales nuestro bendito Salvador ha ido al cielo, y de la obra que él está viviendo para realizar. [Nota: Aquí puede tomarse un punto de vista distinto de las súplicas fundadas en su sacrificio, como habiendo sido designado por el Padre para ciertos fines, y ofrecido por el Hijo con la plena confianza de ser aceptado por el Padre, y de su prevalencia. para todos los que confían en él.] - - -]

Pero sin detenernos más en un punto tan claro, procedamos a notar,

II.

La verdad consoladora que resulta de ella:

Como el continuo cambio de sacerdotes bajo la dispensación mosaica mostró la debilidad y la falta de provecho de sus ministraciones; de modo que la permanencia inmutable del sacerdocio de Cristo muestra que “él puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios”. Aquí observa,

1. Lo que se da por sentado:

[Se da por sentado que todo su pueblo "viene a Dios por medio de él". Si se pregunta: ¿Qué significa llegar a Dios a través de él? la respuesta es clara: mira a los sacerdotes aarónicos y sus ministraciones, y allí encontrarás una representación perfecta de lo que experimenta el pueblo de Dios en todas las edades. Cuando el sumo sacerdote entró dentro del velo, había un solo sentimiento que impregnaba a todos los adoradores en cada parte del templo: todos lo consideraban como su mediador e intercesor ante Dios.

Sabían que por sí mismos eran incapaces de acercarse a Dios; pero, considerando al sumo sacerdote como su cabeza y representante, se consideraban a sí mismos como acercándose a Dios en ya través de él. No tenían ninguna esperanza más que en la sangre del sacrificio que llevaba dentro del velo y en el incienso que ofrecía allí. Entre toda la gente de los judíos no habría diversidad de sentimientos sobre este tema.

Así es como también nosotros venimos a Dios por Cristo: lo vemos como yendo al cielo con su propia sangre que él ha ofrecido por nosotros; y como presentando también el incienso de su propia intercesión prevaleciente: y en él, tan ocupado, está toda nuestra esperanza . Este no es un mero sentimiento teórico en la mente del cristiano, sino un principio vivo y permanente, por el cual es movido en todos sus acercamientos al trono de la gracia: ni tiene ninguna esperanza de encontrar la aceptación de Dios, sino por venir. a él de esta manera.

Pero aunque existe esta sorprendente correspondencia entre el modo judío y el cristiano de acercarse a Dios, hay un punto notable de diferencia que no debe pasarse por alto de ninguna manera. El judío, durante la mediación del sumo sacerdote, se mantuvo a una distancia espantosa, sin atreverse a traspasar los límites que le fueron asignados: pero el cristiano tiene acceso al secreto de la presencia de Dios por sí mismo, y puede instarlo a él mismo. ruega ante Dios en el trono de la gracia, que su gran sumo sacerdote exhorta para él en el trono de la gloria. Las súplicas son las mismas, y los motivos de esperanza son los mismos para todos: pero la libertad superior del cristiano marca la superioridad del sacerdocio que se la ha procurado.]

2. Lo que se afirma claramente:

[El sumo sacerdote judío, a pesar de que presentó todos los sacrificios de acuerdo con la forma prescrita, no pudo prevalecer para obtener para el pueblo un perdón perfecto y perpetuo: en el mismo período del año siguiente debe presentar las mismas ofrendas nuevamente : que mostró, que una nueva expiación era necesaria a fin de una remisión plenaria de sus pecados. Pero nuestro gran Sumo Sacerdote nunca tiene ocasión de renovar su ofrenda, ni delegará jamás en otro el oficio que desempeña.

"Él, por tanto, puede salvar perpetuamente a todos los que por él se acercan a Dios".
Las palabras "hasta lo sumo" implican dos cosas; es decir, que puede salvar por completo y para siempre . La conciencia de un judío nunca se liberó perfectamente de un sentimiento de culpa por las ofrendas que se le hicieron: pero el cristiano es llevado a un estado de perfecta paz, “su conciencia siendo limpiada de obras muertas para servir al Dios vivo.

”Tampoco siente necesidad de nada más que lo que encuentra en el sacrificio de Cristo. No espera nada que añadir ni que le dé eficacia. Una vez rociado con la sangre de Cristo, su alma está en reposo; porque sabe que Jesús con su única ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados. El judío encontró que sus sacrificios eran poco más que recuerdos de sus pecados; pero el cristiano sabe que, en virtud de su sacrificio, “sus pecados e iniquidades no serán más recordados [Nota: Hebreos 9:1 ; Hebreos 9:11 .]. ”]

Este tema, debidamente aprehendido, está repleto,

1. Con instrucción—

[Si los cristianos tuvieran más el hábito de considerar la ley judía, obtendrían una visión mucho más clara de la naturaleza y los principios de su propia religión. Pregúntele a un cristiano, ¿cómo va a ser salvo? y te dará una respuesta vaga e indistinta sobre la misericordia de Dios, y sus propios arrepentimientos y reformas. Incluso los mismos sacerdotes, que deberían instruir a otros, no siempre tienen claro este asunto.

Pero ningún sacerdote judío hubiera dudado en señalar los sacrificios como el único medio de aceptación ante Dios. Entonces aprendamos de ellos que, si alguna vez llegaremos a Dios, debe ser simple y únicamente por el Señor Jesucristo: “El es el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre. sino por él [Nota: Juan 14:6 .

]. " Y recordemos especialmente esto, que no hay salvación para nosotros de ninguna otra manera: “porque el Señor Jesús no intercederá por ninguna otra persona; ni su poder salvador será ejercido por ningún otro ”. Esto se insinúa claramente en el texto. ¿A quién es capaz de salvar? son " los que por él vienen a Dios ". ¿Y por quién intercede? "Él siempre vive para interceder por ellos ". ¡Ojalá todos consideremos esto y busquemos al Señor de la única manera en que se le pueda encontrar!]

2. Con consuelo:

[Qué pensamiento tan asombroso es, que nuestro adorable Emmanuel, ahora sentado a la diestra de Dios, está viviendo, por así decirlo, solo para nosotros, para realizar nuestros negocios allí, como una vez lo hizo aquí en la tierra. Desde el cielo vino a ofrecer un sacrificio por nosotros; y ha vuelto al cielo para suplicar ese sacrificio por nosotros. Los cristianos no piensan lo suficiente en un Salvador viviente : viven con placer en los pensamientos de su muerte , pero apenas advierten la vida que ahora está gastando en su servicio en las alturas.

Pero San Pablo nos enseña a obtener de esta fuente más consuelo y aliento que cualquier otra; ni siquiera la muerte de Cristo misma es una fuente de consuelo tan rica como esta [Nota: Romanos 5:10 ; Romanos 8:34 .] - - - Reflexione entonces en él en este punto de vista, como presentando su propia sangre ante su Padre en nuestro nombre, y como pidiendo por nosotros un suministro diario y por hora de todo lo que podamos necesitar - - - Tenga en cuenta que no puede tener dificultades que él no vea; ni en peligro alguno del que no pueda salvarse. Y, como su cuidado por ti es perfecto, que tu prometido en él también sea perfecto.]

3. Con ánimo:

[¿Qué motivo puede tener alguien para una entrega total de sí mismo a Dios, como la que aquí se le propone? ¿Vive Jesús del todo por nosotros en el cielo, y no viviremos nosotros del todo para él en la tierra? ¿No es esto razonable y nuestro deber obligado [Nota: Romanos 12:1 ]? - - - Dedicaos, pues, a él; y no consideres ningún trabajo demasiado arduo para realizar para él, ni ningún sacrificio demasiado grande para hacer - - - Es poco lo que puedes hacer por él, aunque tu vida se prolongó por mucho tiempo; pero el tiempo es corto e incierto: por tanto, “Todo lo que tu mano halle para hacer, hazlo con todas tus fuerzas [Nota: Eclesiastés 9:10 .].”]