Por qué. - Dado que su sacerdocio es inviolable, su poder de salvación es completo. La asociación del pensamiento de “salvación” con el sacerdocio recuerda Hebreos 5:9 ; como de hecho, varios puntos en los últimos versículos de este capítulo muestran que el pensamiento del escritor se basa en la primera sección de Hebreos 5 .

En su súplica a Dios, "quien podía salvarlo de la muerte", fue escuchado; este era el tipo - y más que el tipo (ver la Nota sobre Hebreos 5:7 ) - de la salvación eterna de la cual Él, cuando se perfecciona, llega a ser el Autor. El vínculo de conexión entre el oficio sacerdotal y la “salvación” parece, por tanto, ser la intercesión predominante de la que habla este versículo, una intercesión que implica todo lo que ha precedido a su ministerio sacerdotal.

(Vea Hebreos 9:12 ; Hebreos 9:24 .)

Que vienen a Dios por él. - Mejor, que se acerque por Él a Dios. Véase Hebreos 10:19 , donde se da una expresión completa al pensamiento que aquí se indica brevemente. Él dirige y representa a su pueblo, y es el medio de su acercamiento a Dios.

Para interceder por ellos. - La palabra aparece en Romanos 8:34 en referencia a Cristo; en Romanos 8:27 se aplica a la intercesión del Espíritu Santo. El pensamiento nos encuentra en Hebreos 9:24 ; Juan 14:16 ; 1 Juan 2:2 .

A la confesión del sumo sacerdote de los pecados del pueblo en el Día de la Expiación se unió una ferviente intercesión en su favor; esta intercesión también fue simbolizada en la ofrenda del incienso.

Hebreos 7:26 mira hacia atrás en todo lo que ha precedido, desde el comienzo del quinto capítulo, y prepara el camino para las secciones siguientes. El tipo proporcionado por Melquisedec ha dado sus lecciones, y no hay más referencia a esto. Se reanuda la mención del sumo sacerdote ( Hebreos 6:20 , retomando Hebreos 5:10 ).

La enseñanza especial única de Salmo 110:4 estaba lejos de resaltar el significado completo del sacerdocio de Jesús; porque la historia sagrada no conecta a Melquisedec con ninguna de las funciones más prominentes del sumo sacerdote, ni con ningún templo o lugar de ministerio. La abrogación del sacerdocio levítico y la elevación infinita del "otro sacerdote" por encima de los de la orden de Aarón se han establecido con tanta claridad que en adelante es posible concentrar la atención en los tipos y lecciones que proporciona el ritual judío mismo. Por lo tanto, existe la conexión más cercana (como ya se ha mencionado) entre estos versículos y Hebreos 5:1 .

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