Isaías 57:15

DISCURSO: 989
LA MAJESTAD Y SANTIDAD DE DIOS

Isaías 57:15 . —Así dice el Altísimo y Sublime que habita en la eternidad, cuyo nombre es santo: Me hincho en el lugar alto y santo, también con el de espíritu contrito y humilde, para reavivar el espíritu de los humildes y revivir el espíritu de los humildes. corazón de los contritos.

No hay nada más vano que la confianza de las criaturas: seguramente provocará el disgusto de Dios y, en última instancia, nos decepcionará a nosotros mismos. Por el contrario, una humilde alianza en el Señor nos asegurará su eficaz ayuda: beneficiará a los más débiles de la raza humana y resultará suficiente en las circunstancias más arduas. Los testimonios de las Escrituras a este efecto son numerosos y decisivos [Nota: Jeremias 17:5 .

]. En el pasaje que tenemos ante nosotros, Dios reprende a los judíos por formar alianzas con los paganos; y, habiendo ridiculizado sus vanas esperanzas y declarado la seguridad de quienes deben confiar en él, emite una solemne proclamación para la dirección y el consuelo de su Iglesia en todos los tiempos; “Así dice”, etc.

En estas palabras contemplamos

I. El carácter de Dios

Las perfecciones por las que Dios se complace en caracterizarse en este lugar fueron calculadas de manera peculiar para exponer la insensatez de aquellos a quienes estaba reprendiendo y para disipar los temores de aquellos a quienes tenía la intención de consolar. Él menciona,

1. Su majestad—

[Al delinear la grandeza de cualquier ser creado, estamos capacitados para transmitir algunas ideas justas comparando una cosa con otra; pero al hablar de la Deidad no hay lugar para la comparación: el universo no es sino como un átomo, y todo el período de su existencia como un punto, ante él. Él no solo es alto y sublime, sino exclusivamente "el alto y sublime". Llena todo el espacio; existe a través de una eternidad fallida.

Al intentar declararlo, lo único que hacemos es "oscurecer el consejo con palabras sin conocimiento". De hecho, hay en las Escrituras algunas representaciones que se nos dan, por medio de las cuales podemos alcanzar el conocimiento de él que nuestras débiles capacidades pueden recibir [Nota: Isaías 40:12 ; Isaías 40:15 ; Isaías 40:17 ; Isaías 40:22 ; Isaías 66:1 .

Salmo 104:1 . 1 Reyes 8:27 . Jeremias 23:21 .]; pero es muy poco lo que podemos concebir de él, a través de todas las imágenes en el cielo y la tierra se exhibieron en sus colores más brillantes y en el lenguaje más enérgico.

La Escritura misma nos dice que “su grandeza es insaciable [Nota: Salmo 145:3 ] ¿Podemos resumir nuestro conocimiento de él mejor que en esos expresivos ayes de Moisés,“ Desde la eternidad hasta la eternidad tú eres Dios [Nota: Salmo 90:2 ]. ”]

2. Su santidad—

[El “nombre” es aquello por lo cual cualquier persona es conocida y, aplicada a Dios, comprende todo aquello por lo que los hombres la conocen. Las obras de su naturaleza, las obras de sus manos, las dispensaciones de su providencia y las declaraciones de su gracia, todas son santas [Nota: Salmo 145:17 . El hecho de que oculte su rostro de vez en cuando, incluso de su gente más querida, no es una excepción a esto.

Ver Salmo 22:1 .] ”. Y nosotros, él es santo en sí mismo, de modo que no puede soportar ninguna cosa contaminada por el pecado; "Él es de ojos más brillantes que para ver la iniquidad [Nota: Habacuc 1:13 .]". De hecho, la santidad es la perfección que imprime valor y excelencia a todos los demás atributos de la Deidad: sin la santidad, su sabiduría sería arte, su poder tiranía, su misericordia un favor débil, indiscriminado o parcial.

Glorioso como es en toda perfección, se le declara más especialmente en santidad [Nota: Éxodo 15:11 .]; y los ángeles en el cielo lo convierten en el tema más inmediato de sus incesantes alabanzas [Nota: Isaías 6:3 . Apocalipsis 4:8 .

]. Dios mismo se complace en distinguir esta perfección de una manera poculiar haciéndola la prenda de su fedelidad en un juramento muy solemne [Nota: Salmo 89:35 .]; ni supera a todos los seres creados en santidad menos que en grandeza y majestad: "No hay santo como el Señor", dice la Seriptura [Nota: l Sam. 2: 2.]; y nuevamente, "Tú solo eres santo [Nota: Apocalipsis 15:4 ]"].

Pero, a pesar de que es tan grande, que "los cielos de los cielos no pueden contenerlo", y tan santo, que "los mismísimos cielos no son puros ante sus ojos", sin embargo, "se humillará para contemplar las cosas que están en los cielos". y "habitar con los hombres en la tierra". Esto aparecerá al considerar,

II.

Los objetos de su amor

Después de la descripción que ha dado de sí mismo, no nos sorprenderá que los grandes objetos de su consideración sean,

1. El santo

[Heavon es una región de santidad, en la que ni siquiera los ángeles, después de haber transgredido, se les permitió morar. Todos los que quedan allí son santos como Dios es santo. Los santos también que están alrededor del trono son todos "iguales a los ángeles mismos [Nota: Lucas 20:36 ]". Una vez, en verdad, fueron contaminados por el pecado; pero fueron lavados de su pecado en la fuente de la sangre de Cristo; y fueron renovados a imagen divina por el Espíritu de su Dios.

Entre estos Dios "habita en el lugar santo y alto"; y aunque “su justicia no le aprovechará”, sin embargo, acepta el tributo de su alabanza y esparce entre ellos con abundante profusión las muestras de su amor. La copa de cada uno de ellos rebosa de alegría; y el "peso de gloria" con el que están coronadas sus cabezas es proporcional a su capacidad para sostenerlo. Por eso se llama al cielo con justicia, “La morada de su santidad y su gloria [Nota: Isaías 63:15 .]”].

2. Los humildes

[Como Dios ama la santidad donde es perfecta, así ama el deseo de ella donde aún es imperfecta. “Los humildes” son aquellos que tienen un sentido justo de su debilidad y pecaminosidad; y "los contritos" son aquellos que lamentan profundamente su estado ante Dios. No es que estén de luto simplemente por los juicios que temen; pero principalmente a causa de haber degradado tanto sus propias almas, y así “contristaban al buen Espíritu de su Dios.

“Sí, si son verdaderamente humildes, sobre todo se enfadan y se aborrecen a sí mismos, cuando están más seguros de que Dios está pacificado para con ellos [Nota: Ezequiel 16:63 .]. Tales penitentes, sean lo que hayan sido en el pasado, no son menos objeto del favor de Dios que los ángeles mismos; sí, si solo hubiera una persona así en la faz de toda la tierra, Dios fijaría sus ojos en él con placer y complacencia [Nota: Isaías 66:2 .

]. Escuchaba sus gemidos con ternura paternal y atesoraba sus lágrimas en su frasco, como los monumentos más valiosos de la verdadera contrición [Nota: Salmo 56:8 ]. Vendaría las heridas que el pecado había causado y derramaría el aceite de gozo y alegría en el alma desconsolada. Bien sabe que nada más que su presencia con el alma satisfará plenamente sus deseos, o responderá a los propósitos de su amor: por eso alzará la luz de su rostro sobre ella: como antes moraba en el tabernáculo junto a los visibles. símbolos de su presencia, condescenderá a habitar invisiblemente en el corazón contrito, convirtiéndolo en su habitación, con el propósito de “revivirlo” y consolarlo.]

Este tema nos permitirá subsanar algunos errores que muy generalmente se dan en el mundo cristiano:
I.

Que Dios se complace en los que se complacen en sí mismos.

[Es común que las personas morales y sobrias piensen que Dios tiene una opinión tan alta de ellos como ellos mismos; y despreciar a los pobres y contritos como débiles entusiastas. Pero, ¿qué garantía tienen por su presuntuosa confianza? ¿Pueden encontrar alguna declaración de Dios a su favor? ¿Alguna vez ha dicho que viviría con ellos? Incluso en el cielo no hay pensamientos de autoadmiración entre los hombres ni los ángeles [Nota: Los querubines cubren sus rostros y sus pies mientras sirven a Dios, Isaías 6:2 .

Y los santos glorificados arrojaron sus coronas a los pies de Jesús, como indignos del honor conferido a ellos, Apocalipsis 4:10 .]; ¡Cuánto menos entonces puede haber fundamento para tal disposición en la tierra! La Escritura nos dice que no fue el fariseo orgulloso, sino el publicano que condenaba las ventas el que “descendió a su casa justificado”. Y por toda la eternidad se hallará cierto que "el que se ensalza a sí mismo será humillado, y que sólo el que se humilla sinceramente, será siempre ensalzado".]

2. Que la conciencia de la culpa es una base para concluir que Dios es nuestro enemigo.

[El pecado sin duda nos vuelve detestables para el desagrado divino: pero es el pecado del que no nos arrepentimos, y no meramente el pecado cometido, lo que nos condenará. “Dios no despreciará el corazón contrito y contrito [Nota: Salmo 51:17 .]”, Y cuanto más contritos seamos, más razones tenemos para esperar que Dios se reconcilie con nosotros.

Pero hay algunos que, al contrastar su propia mezquindad y pecaminosidad con la majestad y santidad de Dios, están listos para decir: "No hay esperanza". Sin embargo, no se desanimen tales personas: porque "aunque Dios sea exaltado, tendrá respeto por los humildes [Nota: Salmo 138:6 ];" sí, que no sólo va a vivir con este tipo de personas, pero en realidad lo hace de permanencia con ellos: se trata de la propia afirmación de Dios en el texto; y es nuestro deber, así como nuestro privilegio, creerle.]

3. Que el ejercicio de un arrepentimiento serio y profundo privará al hombre de todas las comodidades de la vida.

[El arrepentimiento sin duda nos privará de todo placer en el pecado. Pero, ¿no hay otra fuente de felicidad que el pecado? ¿No se pueden disfrutar todas las gratificaciones de los sentidos y todas las comodidades de la sociedad en la forma de la rectitud, así como en las formas del pecado? Pero incluso suponiendo que se nos privara de ellos, ¿no compensaría la presencia de Dios en nuestras almas la pérdida de ellos? ¿No es nada tener a Dios “manifestándose a nosotros como no al mundo”, sí, “habitando en nosotros y viviéndonos” con los consuelos de su Espíritu? ¿O un hombre necesita una vela mientras disfruta de la luz del sol meridiano? Fuera, entonces, con todos los celos infundados en esta cabeza.

Tratemos de experimentar las comodidades de la religión, en lugar de afirmar ignorantemente que no hay ninguna. Y, en lugar de reprochar las comunicaciones de gracia y paz al alma como entusiastas y absurdas, oremos para que nosotros mismos seamos “los templos del Espíritu Santo”, “la morada de Dios por medio del Espíritu” por los siglos de los siglos. ]