Job 17

DISCURSO: 468
DISPENSACIONES OSCURAS ANULADAS PARA EL ESTABLECIMIENTO DE LOS SANTOS

Job 17:9 . También el justo se mantendrá en su camino, y el limpio de manos será cada vez más fuerte .

ENTRE todas las doctrinas de nuestra santa religión, no hay una más difícil de recibir que la que aquí se ofrece a nuestro conocimiento: bien puede contarse entre "las cosas profundas de Dios". También la forma en que lo han profesado hombres de mentes entusiastas o hábitos antinomianos, lo ha vuelto odioso a los ojos de miles, que sin embargo son verdaderamente rectos ante Dios. Pero ni la dificultad de protegerlo del abuso, ni la aversión de los hombres a abrazarlo, deben disuadirnos de afirmar lo que creemos que es la verdad de Dios.

No nos esforzaríamos innecesariamente para presentar un tema de discusión tan difícil; ni, por otro lado, deberíamos sentirnos justificados al pasarlo de largo cuando se presenta justamente ante nosotros: estamos obligados a "declararles", en la medida de lo posible, " todo el consejo de Dios". La doctrina a la que aludimos es la que generalmente se llama, La perseverancia de los santos, y evidentemente está contenida en las palabras de nuestro texto.

Job, al ver cómo todos sus amigos estaban perplejos y confundidos por la misteriosa dispensación bajo la cual estaba sufriendo, se consoló con el pensamiento de que, cuando se viera el resultado, debería promover en gran medida la edificación de todos los que eran verdaderamente rectos. : las personas que eran insensibles o hipócritas podrían desanimarse por ello; pero “los rectos e inocentes” lo rescatarían del abuso; y aprovecharía la ocasión para seguir su curso con mayor firmeza y celo.

De acuerdo con esta visión de nuestro texto, procederemos a afirmar:

I. Los principios generales sobre los que se basa la perseverancia de los santos:

Muchos suponen que hay en las almas de los regenerados un principio que es imperecedero e indestructible en su propia naturaleza: y en apoyo de esta opinión, apelan a varios pasajes de la Escritura que parecen establecer este hecho. Dicen que “nacemos de semilla incorruptible [Nota: 1 Pedro 1:23 .

]; " que, "porque esta semilla permanece en nosotros, no podemos pecar [Nota: 1 Juan 3:9 ];" y que necesariamente debe “brotar para vida eterna [Nota: Juan 4:14 .]”. Pero de ninguna manera estamos satisfechos con esta afirmación: dudamos mucho de que haya en el universo un hombre, siempre que posea una pizca de humildad, que se atreva a afirmar que tiene un principio de gracia tan indestructible en su interior: ni ¿Creemos que los pasajes aquí citados de alguna manera establecen tal noción: la semilla a la que se atribuye tal eficacia, no es un principio , sino “ la palabra de Dios? [Nota: Si comparamos 1 Pedro 1:23 .

con la última parte de 1 Juan 2:14 . ellos darán la verdadera explicación de ese difícil pasaje, 1 Juan 3:9 . Ellos mostrarán que la semilla no es un principio, sino la palabra.]: "Y es la tendencia , más que el efecto infalible seguro , de las operaciones del Espíritu, de lo que habla nuestro Señor, cuando compara su Espíritu con" un pozo de agua que brota para vida eterna ”. Sin embargo, pensamos que hay suficiente fundamento en la Sagrada Escritura para la doctrina que estamos considerando. Puede ser probado,

1. De la inmutabilidad de Dios:

[Es "de Dios que procede toda dádiva buena y perfecta [Nota: Filipenses 2:13 ];" incluso de Aquel “en quien no hay mudanza ni sombra de variación [Nota: Santiago 1:17 .]” - - - Estos dones son el resultado de su propio propósito y gracia eternos [Nota: 2 Timoteo 1:9 .

]: y son otorgados por él con un propósito fijo para hacerlos efectivos para la salvación de nuestras almas [Nota: 2 Tesalonicenses 2:13 .]. Por eso se dice que son “sin arrepentimiento [Nota: Romanos 11:29 .

] ”, O cambio de opinión en el que las otorga. Existe una conexión inseparable entre el propósito original formado en la mente divina, y la culminación final del mismo en la salvación de la persona así elegida [Nota: Romanos 8:29 .]: Y esta misma inmutabilidad en la mente divina es la salvación de los hombres atribuida expresamente [Nota: Malaquías 3:9 .

]. “El fundamento de Dios está firme, teniendo este sello, el Señor conoce a los que son suyos [Nota: 2 Timoteo 2:19 .].”]

2. Del pacto de gracia:

[En el pacto que Dios desde toda la eternidad celebró con su amado Hijo [Nota: Tito 1:2 ], Se le dio un número a Cristo, para ser su posesión comprada [Nota: Juan 17:6 ]. En nombre de éstos, el Salvador estipuló, no solo redimirlos con su sangre, sino también guardarlos con su gracia [Nota: Juan 17:12 .

]: y el Padre también se comprometió, no sólo a nunca apartarse de ellos, sino a evitar que finalmente se apartaran de él [Nota: Jeremias 32:40 ]. Se hizo provisión para ellos, que deberían tener “todo lo que pertenece a la vida y la piedad:” y las promesas que les aseguraban estas cosas, se hicieron irrevocables [Nota: 2 Corintios 1:20 .

]; para que así su consuelo sea abundante [Nota: Hebreos 6:17 .], y su salvación segura [Nota: Romanos 4:16 .]. En este pacto el cristiano se aferra [Nota: Isaías 56:4 ; Isaías 56:6 .

]; y en una segura dependencia de él puede decir: "Estoy seguro de esto mismo, que el que ha comenzado una buena obra en mí, la llevará a cabo hasta el día de Cristo [Nota: Filipenses 1:6 ];" y que nada jamás “me separará del amor de Dios que es en Cristo Jesús Señor nuestro [Nota: Romanos 8:35 .

]. " En este pacto, David sintió su seguridad [Nota: 2 Samuel 23:5 ,]; y en esto pueda todo creyente confiar, con humilde pero inquebrantable confianza [Nota: 2 Timoteo 1:12 ; 2 Timoteo 4:8 .]

3. De la intercesión de Cristo:

[¿De dónde fue que, cuando Pedro y Judas se parecían tanto en sus crímenes, diferían tanto en sus fines; el uno fue restaurado a su apostolado, y el otro fue dejado para ir a su propio lugar? Nuestro Señor mismo nos dice: “Pedro, he rogado por ti, para que tu fe no falte [Nota: Lucas 22:32 .

]. " Y debe atribuirse a la misma causa la restauración de todos los que son restaurados y la estabilidad de todos los que permanecen en pie. San Pablo, al desafiar a todos sus enemigos, pone el énfasis principal en esto: menciona con gratitud a un Salvador moribundo ; pero se gloría más especialmente en el pensamiento de Cristo resucitado , y como haciendo continua intercesión por los santos [Nota: Romanos 8:34 , con Romanos 5:10 , y Hebreos 7:25 .

]. A él, el Padre, siempre escucha; y mientras él " se presenta por nosotros en la presencia de Dios", "lleva nuestros nombres en su coraza" y "intercede por nosotros según la voluntad de Dios", no debemos temer sino que a su debido tiempo ocuparemos "las mansiones que él ha preparado para nosotros".]

Por estos motivos creemos que la perseverancia de los santos en la fe y la santidad está asegurada.

II.

La manera particular en que se anularán las circunstancias más adversas para promoverlo:

Este es el punto particular al que debe dirigirse nuestra atención, a fin de dilucidar el verdadero significado del texto: porque, en el texto, tenemos la seguridad, no meramente de que los santos perseverarán, sino que perseverarán en circunstancias que resultará una piedra de tropiezo para todos aquellos cuyo corazón no sea verdaderamente recto ante Dios.
Hay muchas circunstancias que resultan obstáculos para los insensatos:
[Entre ellas, primero debemos notar aquellas a las que el mismo Job se refiere más especialmente. Aunque era perfecto y recto en sí mismo, estaba oprimido por una carga de aflicciones más pesada que la que jamás haya sufrido el hombre mortal; y en medio de ellos, parecía haber sido abandonado por su Dios.

Ahora, a partir de tal dispensación, un hombre cuyo corazón no estuviera bien con Dios estaría listo para concluir que servir a Dios era en vano; y que, si ha de ser sometido a pruebas como éstas, sería mejor buscar de inmediato la felicidad que ofrece el mundo; ya que Dios no hace ninguna diferencia entre el justo y el malvado.
Pero más especialmente, si hay pruebas pesadas por causa de la justicia, el profesor que no está sano se alarma; y se aparta de una confesión abierta de Cristo, para que no se vea envuelto en problemas que no está dispuesto a soportar [Nota: Juan 10:22 .].

Pero el mayor obstáculo en el camino de los malos surge de las caídas de quienes hacen profesión de religión. Un hombre cuyos principios no están fijos, está dispuesto a dudar de si hay algo de verdad en el Evangelio mismo, cuando ve a un Judas y un Demas hacer naufragio de su fe. Nuestro bendito Señor nos dijo, no solo que tales circunstancias surgirían, sino que producirían los efectos más desdichados: “¡Ay del mundo a causa de las ofensas; porque es necesario que vengan las ofensas.

”]
Pero todos estos tienden en última instancia al establecimiento de aquellos que son verdaderamente rectos—
[La seguridad de que la angustia no surge del polvo, compone sus mentes bajo las diversas pruebas de la vida: saben que, quienquiera que sea el instrumento, es Dios quien lo usa; y que todo lo hace bien.
Si la persecución arrecia, él ha calculado el costo y está "dispuesto a sufrir la pérdida de todas las cosas" por amor a Cristo; sí, “se regocija si se le considera digno de sufrir por causa de su Redentor.

El encarcelamiento de Pablo tenía por objeto intimidar a sus seguidores y entorpecer el avance del Evangelio: pero “resultó más bien para el avance del Evangelio”, ya que su ejemplo animó a multitudes a predicar la verdad con mayor firmeza. y celo [Nota: Filipenses 1:12 .].

Así también, si se produce alguna deshonra pública sobre el Evangelio por la mala conducta de aquellos que han sido considerados eminentes en la Iglesia, el cristiano verdaderamente recto no se inmuta en absoluto en su fe: sabe que el Evangelio es totalmente independiente de los que lo profesan: si once de los Apóstoles hubieran demostrado ser como Judas, no habría concluido, por tanto, que el Evangelio de Cristo tenía menos importancia o menos eficacia.

Considera que la religión se basa en sus propios fundamentos; y determina, mediante la gracia, adherirse a Cristo, aunque todos los demás lo abandonen.
Aquí puede ser conveniente señalar más claramente la operación de tales circunstancias en la mente del verdadero creyente.
Acontecimientos como estos lo humillan ante Dios: le muestran cuán débil es él mismo, y cuán ciertamente él también caerá y perecerá, si por un momento es desamparado por su Dios.

También lo hacen más ferviente en la oración a Dios . Viendo sólo de dónde debe venir su fuerza, grita día y noche: "Aguanta mis caminos en tus caminos, para que no resbalen mis pasos". Además, aprovecha de ellos para escudriñar y probar más cuidadosamente su propio corazón , no sea que él también haya engañado a su propia alma. También se le pone en guardia contra las tentaciones, y se le hace vigilar más cuidadosamente contra toda ocasión de pecado .

Finalmente, se le hace sentir la necesidad de vivir más simple y enteramente por la fe en el Hijo de Dios, y de recibir de su plenitud esas provisiones de gracia y fuerza, por las cuales solo él puede esperar obtener la victoria.

Así son esos mismos eventos, que debilitan las manos, desaniman los corazones y subvierten la fe de los hipócritas, anulados para el avance y el establecimiento de los justos en toda buena palabra y obra.]

Para protegerse contra un abuso de esta doctrina, le rogamos que tenga en cuenta:
1.

Los personajes que son los únicos que pueden consolarse con él:

[Es sólo "el justo", y el que "tiene las manos limpias", el que tiene algún título sobre la promesa que tenemos ante nosotros, o que está en condiciones de obtener algún consuelo de ella. Si alguno camina en la indulgencia habitual del pecado, ya sea abierto o secreto, es un hipócrita ante Dios; y ser dejado para “mantener su camino”, será la maldición más pesada que se le pueda infligir. Sepan todos ustedes que “en esto se manifiestan los hijos de Dios y los hijos del diablo; el que no hace justicia no es de Dios [Nota: 1 Juan 3:10 .]. ”]

2. La única forma en que debería mejorarse:

[No es para crear en nadie una confianza impía, y hacerle imaginar que puede relajar sus esfuerzos; sino más bien para alentar sus esfuerzos, con la seguridad de que no serán en vano [Nota: 1 Corintios 15:58 .]. Cualquier confianza que podamos sentir, siempre debe estar mezclada con temor santo [Nota: Proverbios 28:14 .

]. Si el Apóstol “se mantuvo bajo su cuerpo, no sea que después de haber predicado a otros, él mismo se convierta en un náufrago”, ¿quién de nosotros se sentirá en libertad de remitir su advertencia o relajar su diligencia en los caminos de Dios? "La senda de los justos es como la luz resplandeciente, que alumbra cada vez más hasta el día perfecto"; y aunque tengamos una evidencia de que nuestro camino concuerda con esa descripción, no correremos peligro de engañarnos a nosotros mismos: pero en el mismo momento en que nuestro progreso sea dudoso, tenemos motivos para preguntarnos si realmente somos rectos ante Dios. Usen, pues, esta doctrina, no como excusa para la ociosidad, sino como incentivo para la diligencia; para que "no pierdas las cosas que has hecho, sino que recibas una recompensa completa"].