Salmo 101:2

DISCURSO: 668
UN DEPORTE SABIO DELINEADO

Salmo 101:2 . Me comportaré sabiamente de una manera perfecta. ¿Cuándo vendrás a mí? Caminaré dentro de mi casa con un corazón perfecto .

La influencia EXTENSIVA es un talento invaluable, que nos impone una responsabilidad terrible y, por lo tanto, debe mejorarse con todo el cuidado y la diligencia posibles. Cuanto más alto estamos en la escala de la sociedad, más aumentan nuestras obligaciones de esforzarnos por Dios. Pero, si la sabiduría no dirige nuestras medidas, nuestros esfuerzos más arduos serán en vano. David estaba bien convencido de esta verdad; y, habiendo visto en su propia experiencia una sabia mezcla de misericordia y de juicio en los tratos de Dios hacia él, decidió, en su limitada esfera de acción, imitar la conducta del Gobernador de el Universo, y así templar la misericordia con la justicia en toda su administración, para que se suprima la iniquidad y se cultive la virtud, no sólo en su propio palacio, sino en todos sus dominios.

No podríamos entrar sin provecho en una investigación de los principios que él estableció para la regulación de su conducta, y marcar el curso específico de acción que decidió seguir hacia sus cortesanos; pero agitaremos la consideración de esos detalles, y notaremos más bien el principio general que adoptó, y que es igualmente aplicable a las personas en todas las etapas de la vida; “Me comportaré sabiamente de una manera perfecta; Caminaré dentro de mi casa con un corazón perfecto ”.
¡Qué noble resolución esta! Intentaremos señalar,

I. La gran importancia que tiene

El valor de la religión, en general , es reconocido por todos; pero pocos son conscientes de la enorme importancia de un comportamiento sabio, discreto y prudente: sin embargo, de eso depende esencialmente,

1. La paz y el consuelo de nuestras propias almas.

[Una conducta indiscreta, aun cuando las intenciones de la persona en general sean buenas, lo involucrará en muchas dificultades y le robará los apoyos y consuelos de los que en otras circunstancias podría disfrutar. Es cierto que la conducta más sabia no servirá para desarraigar los prejuicios ni para embellecer la religión a los ojos de los hombres carnales; porque los hijos de las tinieblas no pueden sino odiar la luz; y nuestro bendito Señor mismo, en cuya conducta no la más mínima falta o error que se pudiera encontrar, era objeto de odio universal para toda la nación judía.

Pero no es menos cierto que la imprudencia de los personajes religiosos llama contra ellos y, en apariencia, justifica la maldad de muchos que, si su celo hubiera estado mejor regulado, nunca habrían levantado el brazo contra él. Muchos padres, maestros, magistrados, que nunca habrían interpuesto su autoridad para obstaculizar un ejercicio prudente de la religión, han sido inducidos a ejercer su poder como consecuencia de la indiscreción de aquellos a quienes se vieron obligados a oponerse.

En tales casos, su oposición difícilmente puede llamarse persecución; ni la cruz que los que sufren están llamados a llevar, puede llamarse “la cruz de Cristo ” : es su propia cruz la que tienen que llevar, y su propia locura, la que tienen que culpar. Los entusiastas en verdad se persuaden a sí mismos de que están sufriendo por causa de la justicia; pero al no tener evidencia satisfactoria de que tal sea realmente el verdadero fundamento de sus pruebas, no pueden sentir esa humilde aquiescencia en los nombramientos divinos que, si hubieran actuado de una manera más sabia, hubiera calmado sus espíritus y endulzado sus aflicciones [Nota: 1 Pedro 2:19 ; 1 Pedro 4:15 .]

2. El beneficio de todo lo que nos rodea:

[Nada puede ser más irracional que que los hombres condenen la religión por las faltas de quienes la profesan: pero lo harán, y aprovecharán la mala conducta de las personas religiosas para difamar y condenar toda piedad vital [Nota: 2 Pedro 2:2 ].

No tiene importancia a sus ojos, que los sabios y prudentes condenan las cosas de las que se quejan: no; sus adversarios no están dispuestos a discriminar entre culpables e inocentes: envuelven a todos en la misma deshonra: y traerán las faltas de épocas pasadas como motivo de acusación contra los que viven en la actualidad [Nota: Los errores de los puritanos se imputan a quienes profesan la religión en la actualidad.

]. Incluso los errores que fueron reconocidos y lamentados por las personas que los cometieron en sus primeros años de vida, todavía se aducen como característicos no solo de las personas que renunciaron abiertamente a ellos, sino también de aquellos que nunca en ningún grado se han aproximado a ellos [Nota: Esto es particularmente para ser notado en referencia a los primeros diarios de los Sres. Whitfield y Wesley; que, aunque posteriormente condenados por los propios autores, son hasta el momento los únicos motivos para estimar su carácter; y no solo su carácter, sino los personajes de miles que nunca fueron culpables de ninguna de sus extravagancias.

]: y todo esto se hace con el propósito de desacreditar la religión y justificar su propia aversión a ella. Por otro lado, los que "caminan con cautela" y "resplandecen como luces en el mundo" hacen mucho bien [Nota: Filipenses 2:15 .] ". Ellos “silenciaron la ignorancia de los necios [Nota: 1 Pedro 2:15 .

] ”Y“ avergüenzan a los que acusan falsamente su buena conversación en Cristo [Nota: 1 Pedro 3:16 .] ”. Lo que dice San Pedro acerca de “las esposas que ganan con su buena conversación a sus maridos incrédulos [Nota: 1 Pedro 3:1 ]”, No lo dudamos, a menudo se verifica en todas las demás relaciones de la vida; los que contemplan la luz que se les presenta, se ven obligados a reconocer que “el justo es más excelente que su prójimo [Nota: Proverbios 12:26 .

]. " Cierto temor se imprime en la mente de los impíos al ver a "un hombre de Dios". “Herodes temió a Juan”, cuando vio lo justo y santo que era [Nota: Marco 6:20 .]: Y se dice particularmente de Saúl, que, “ cuando vio que David se portaba muy sabiamente, temió él [Nota: 1 Samuel 18:15 .

]. " Y si caminamos “en santidad, justicia y sin mancha delante de los hombres”, tendremos un testimonio en sus conciencias, “que Dios está con nosotros de verdad [Nota: 1 Corintios 14:25 ],” y que los principios profesamos son “dignos de toda aceptación [Nota: 1 Timoteo 1:15 .].”]

3. El honor de Dios y su Evangelio.

[El argumento que usa San Pablo para imponer a los siervos el mantenimiento de un comportamiento obediente hacia sus amos incrédulos, es, "que el nombre de Dios y su doctrina no sean blasfemados [Nota: 1 Timoteo 6:1 ]". ¡Cuán terrible es la idea de que nuestras indiscreciones produzcan un efecto como este! Por otro lado, nuestro bendito Señor nos invita a “hacer brillar nuestra luz delante de los hombres, para que los que contemplan nuestras buenas obras sean animados a glorificar a nuestro Padre celestial [Nota: Mateo 5:16 .

]. " ¡Qué estímulo hay aquí! ¡Qué motivo para la circunspección! ¡Qué incentivo para todo lo que es grande y santo! Creyente, ¿puedes reflexionar un momento sobre el pensamiento de que Dios puede ser glorificado en ti y no determinar, como David, "caminar sabiamente delante de él de una manera perfecta"? Si nada más que tu propio bienestar y el bienestar de tus semejantes estuvieran en juego, vigilarías cada una de tus acciones, cada una de tus disposiciones; pero cuando consideras que el honor de Dios mismo depende en cierta medida de ti, me parece que debes estar totalmente decidido a que, si es posible, “Dios mismo no encontrará nada malo en ti [Nota: Salmo 17:3 .

]; y que, en todo caso, tu conducta será tan irreprensible, “que los que son de la parte contraria se avergüencen, no teniendo nada malo que decir de ti [Nota: Tito 2:8 ]”].

Habiendo mostrado la importancia de esta resolución, destacaremos claramente,

II.

La forma en que debe llevarse a cabo:

No es necesario decir que debemos respetar cada mandamiento de Dios, sin parcialidad ni reserva; porque donde hay parcialidad hay hipocresía [Nota: Santiago 3:17 .]; y donde hay hipocresía, no hay "un corazón perfecto", ni "un camino perfecto", ni tampoco una chispa de verdadera "sabiduría".

Esto, entonces, debe tenerse siempre en cuenta, que sin un esfuerzo sin reservas para cumplir la voluntad de Dios, la formación de tal resolución debe ser completamente nugatoria y engañosa. Pero suponiendo que la resolución se formule con sinceridad, entonces surgirá la pregunta: ¿Cómo debe una persona degradarse a sí misma para realmente realizar su deseo? Respondemos, debe conducirse,

1. Con mansedumbre y modestia.

[Nada es más repugnante que el atrevimiento en un carácter religioso. Es ofensivo en cualquiera; pero sobre todo en quien profesa sentirse una criatura pobre, ciega, ignorante, culpable, "menos que el más pequeño de todos los santos", sí, más bien, "el mayor de los pecadores". Cuán indecoroso es ver a alguien así lleno de vanidad, entrometido, hablador, preeminencia amorosa, y “pensando que es algo, cuando no es nada [Nota: Gálatas 6:3 .

]! " Sin embargo, ¡cuántos profesores de este tipo hay, dondequiera que se predique el Evangelio! Por otro lado, ¡qué hermoso es el carácter de alguien que es gentil, modesto, sin pretensiones, que no se arroga nada a sí mismo y que está dispuesto en todas las ocasiones a "ocupar el lugar más bajo!" Una persona así, aunque él mismo “es embellecido con salvación [Nota: Salmo 149:4 .

] ”, Refleja un honor en el Evangelio y“ adorna la doctrina de Dios nuestro Salvador [Nota: Tito 2:10 .] ”. Tal disposición es hermosa incluso a los ojos de Dios mismo, y él la estima como “un adorno de gran precio [Nota: 1 Pedro 3:4 .

]. " Pareciera que este fue un rasgo distintivo en el carácter de nuestro Señor, ya que el Apóstol nos suplica particularmente “por la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo [Nota: 2 Corintios 10:1 ]:” Y cuanto más tenemos de la mente de Cristo en este sentido, más “sabiamente caminaremos ambos hacia los que están afuera [Nota: Colosenses 4:5 .

] ”La palidez de la Iglesia, y los que están dentro. La falta de esta disposición hace que nuestro camino sea mucho más difícil, mientras que nos incapacita para encontrar las dificultades que pone en nuestro camino. Entonces pensamos que esto es nuestro primer objetivo, obtener un espíritu humilde y subyugado, que, aunque no ofende a nadie que se diferencie de nosotros, nos capacita para soportar con paciencia y hacer bien en cuenta todo lo que perjudique la irracionalidad de los malvados. puede infligirnos. Por medio de él, "del que come saca carne, y del fuerte saca dulce"; o, en otras palabras, haremos que "todas las cosas trabajen juntas para nuestro bien"].

2. Con bondad y caridad.

[Realmente hay en muchos profesores religiosos casi la misma acritud contra el mundo impío, como la hay en el mundo impío contra ellos. ¡Pero qué impropio es esto! porque, si hay una diferencia entre nosotros y los demás, ¿quién nos ha hecho diferir [Nota: 1 Corintios 4:7 ]? Y, si vemos a otros todavía mintiendo en su enemistad natural contra Dios, ¿qué pide su estado, sino piedad y compasión? Además, el amor es el fin, sí, la suma y la sustancia de toda religión [Nota: 1 Timoteo 1:5 .

]. Si no tenemos amor, podemos dar todos nuestros bienes para alimentar a los pobres, y nuestro cuerpo para ser quemado, y sin embargo, no seremos mejores que "metales que resuenan y címbalos tintineos [Nota: 1 Corintios 13:1 ]". Si este principio no preside en nuestro corazón, no haremos nada bien [Nota: 1 Corintios 16:14 .

]. Esto nos llevará a consultar los mejores intereses de todos los que nos rodean: estudiar cómo podemos influir más en ellos para su bien; y ceder a las circunstancias, a fin de abatir sus prejuicios y obtener un acceso más fácil a sus mentes. Fue a partir de este principio que San Pablo “se hizo todo a todos los hombres [Nota: 1 Corintios 9:19 .

]. " Si pudiera “ganar más”, estaba dispuesto a negarse a sí mismo los placeres más inocentes ya cumplir con cualquier requisito, que consistiría en la fidelidad a su Dios. ¡Cuán conciliadora será la conducta de quien actúa bajo este principio! ¿Con qué “mansedumbre dará al que pregunta la razón de la esperanza que hay en él? [Nota: 1 Pedro 3:15 .

]; y transmitir instrucciones a un opositor ciego y obstinado [Nota: 2 Timoteo 2:25 .]! ¡Cuán cautelosamente "quitará ocasión a los que busquen ocasión en su contra [Nota: 2 Corintios 11:12 ]!" Cuán vigilante se “abstendrá aun de la apariencia de maldad [Nota: 1 Tesalonicenses 5:22 .

], ”Y evitar, si es posible, que se hable mal de su bien [Nota: Romanos 14:16 ]. En una palabra, donde el amor está en el corazón, y "la ley de la bondad está en los labios", los enemigos de la religión serán "callados y las bocas de los contrarios".]

3. Con prudencia y previsión.

[Salomón observa: "Yo la sabiduría habito con prudencia [Nota: Proverbios 8:12 .]". Pero muchos parecen pensar que no tienen nada que ver con la prudencia: solo tienen que seguir sus propias nociones del deber y dejar todas las consecuencias en manos de Dios. Por tanto, avanzan a su manera y con su propio espíritu; sin considerar ni una sola vez, cuál puede ser el efecto de su conducta en la mente de los demás: y, aunque pueden hacer algo bueno, hacen más daño de lo que pueden concebir.

Pero si queremos comportarnos sabiamente de una manera perfecta, debemos considerar las probables consecuencias de nuestras acciones [Nota: Eclesiastés 8:5 ], Y esforzarnos por lograr nuestros fines por los medios más inofensivos. Cuando Pablo fue a Jerusalén, donde el diseño de Dios de llamar a los gentiles a su Iglesia y de abrogar el ritual mosaico, no se entendió perfectamente, tomó la precaución de consultar en privado con los miembros principales de esa Iglesia en primera instancia [Nota: Gálatas 2:2 .

], para explicarles sus puntos de vista y, a través de ellos, eliminar los prejuicios de la gente en general. Esto fue sabio; y su sabiduría apareció en los efectos que siguieron. Debemos tomar precauciones similares en todo nuestro comercio con el mundo en general, o con la Iglesia en particular: no debemos “ofender innecesariamente ni al judío, ni al griego, ni a la Iglesia de Dios.

“Debemos considerar lo que todos pueden soportar; y debemos adecuarnos a su capacidad o condición. Nuestro bendito Señor mismo nos dio este ejemplo, hablando todo en forma de parábolas, según fueron capaces de recibirlo sus oyentes [Nota: Marco 4:33 .]. San Pablo también administró "leche o carne fuerte" a sus conversos, de acuerdo con la medida de su competencia requerida [Nota: 1 Corintios 3:2 .

]. Y también se nos enseña a actuar bajo la influencia del mismo principio, hacia todos aquellos a quienes tengamos ocasión de dirigirnos; “No echando nuestras perlas a los cerdos”, “ni echando vino nuevo en odres viejos”, sino acomodando nuestras instrucciones a las necesidades y disposiciones de todos los que nos escuchan. En una palabra, "quisiera", como dice San Pablo, "que seas sabio en lo bueno y sencillo en lo malo [Nota: Romanos 16:19 ]."]

4. Con desinterés y sencillez—

[Hay una sabiduría carnal, que opera en una forma de arte y astucia: pero esto se opone directamente a "la sabiduría que es de arriba", que consiste en la sencillez y la sinceridad piadosa. “Es esto , y solo esto, lo que procede de la gracia de Dios, y bajo la influencia de la cual debemos tener nuestra conversación en el mundo [Nota: 2 Corintios 1:12 .

]. " Si se proponen objetos egoístas, se complacen motivos siniestros, cualquier artificio practicado por nosotros, estamos lejos de la verdadera sabiduría: la verdadera sabiduría niega todo lo que es falso. Su ojo es único, su objeto puro, su operación lúcida, uniforme, irreprensible. Llevará la luz: brillará con más intensidad, donde más se la traiga a la vista. Si nos hace “sabios como serpientes, nos mantendrá inofensivos como palomas” [Nota: Mateo 10:16 .

]. " Debe eliminarse toda medida de engaño; toda falsedad, ya sea de palabra o de hecho, aborrecida; y la verdad y la equidad deben permanecer confesadas en todos nuestros tratos. Esta es la verdadera sabiduría; y, “cualquiera que ande conforme a esta regla, paz y misericordia será con él, incluso con todo el Israel de Dios [Nota: Gálatas 6:16 .]”].

Concluimos con una o dos direcciones para el logro y aumento de esta sabiduría:
1.

Deje que la conformidad con sus dictados sea su objetivo constante:

["La sabiduría del prudente es entender su camino [Nota: Proverbios 14:8 ]". Si caminamos al azar y sin la debida consideración de nuestros caminos, nunca alcanzaremos la verdadera sabiduría. Debemos ser conscientes de que la insensatez está atada a nuestro corazón y que estamos constantemente expuestos a errar. Debemos tomar nuestra regla de acción de las infalibles palabras de la verdad.

Debemos medir nuestros sentimientos y acciones por esa regla. En particular, debemos poner al Señor Jesucristo ante nosotros, y esforzarnos por beber de su espíritu y caminar en sus pasos. Este debe ser nuestro hábito constante. Tanto si nuestras acciones son más o menos importantes, todas deben estar referidas a esta norma, y ​​estar reguladas por este principio. Entonces, gradualmente, tendremos nuestras mentes iluminadas: veremos con evidencia creciente nuestras desviaciones anteriores del camino correcto.

Veremos, cuán erróneamente juzgamos en muchas ocasiones; y cuán imprudentemente actuamos, mientras pensábamos que lo estábamos haciendo bien. Así madurará nuestro juicio; nuestras conciencias se conserven tiernas; y nuestros caminos se ajusten a la perfecta voluntad de Dios. “¿Quién, pues, es sabio y está dotado de conocimiento entre vosotros? que muestre sus obras por una buena conversación con mansedumbre de sabiduría [Nota: Santiago 3:13 .]. ”]

2. Ore fervientemente a Dios para que lo inspire.

[Es "sólo el Señor da sabiduría [Nota: Proverbios 2:6 ]:" Y a él David dirigió sus súplicas, en las palabras de nuestro texto, "¿Cuándo vendrás a mí?" David sintió su insuficiencia para esa gran obra que tenía ante él, y jadeó después de un aumento de gracia para prepararlo para ella. Por lo tanto, debemos jadear por las influencias del Espíritu Santo, para "abrir los ojos de nuestro entendimiento" y "guiarnos a toda la verdad".

”Sin la ayuda del Espíritu Santo no podemos esperar llenar nuestras diversas etapas en la vida con verdadera sabiduría. David, como monarca, sintió la necesidad de la ayuda divina para ejecutar la resolución que había tomado. Salomón deseaba esta ayuda más allá de las riquezas o el honor: y Dios, en respuesta a su oración, "le dio un corazón sabio y entendido", sobre todos los hijos de los hombres. Como ministros de la palabra de Dios, necesitamos lo mismo: porque St.

Pablo dice, en referencia al ministerio, "¿quién es suficiente para estas cosas?" Lo mismo debemos decir en cada etapa y relación de la vida. Todos tenemos nuestros propios deberes peculiares que realizar; y la sabiduría consiste en la ejecución de ellas correctamente. No olvidemos nunca que nuestra principal sabiduría consiste en conocer con precisión y cumplir con puntualidad los deberes de nuestra propia situación particular .

No es saliéndonos de nuestra propia línea adecuada, sino llenando bien nuestra propia posición particular, que nos aprobaremos verdaderamente sabios. Que padres e hijos, amos y sirvientes, magistrados y súbditos, tengan esto en cuenta: "ninguno se apoye en su propio entendimiento [Nota: Proverbios 3:5 ]", sino que todos con un solo corazón dirijan a Dios esta necesaria petición: " Oh dame entendimiento en el camino de la piedad [Nota: ¡Mira el texto en la traducción del libro de oración]! ”]