Comentario del púlpito de James Nisbet
1 Tesalonicenses 4:14
REUNIÓN EN LA ETERNIDAD
"Si creemos que Jesús murió y resucitó, así también traerá Dios consigo a los que durmieron en Jesús".
El texto nos revela dos verdades benditas y consoladoras, cada una de las cuales contiene, respecto a los que mueren en Cristo, el consuelo más santo y más profundo.
I.Los que han amado al Señor y se han apartado de aquí en su fe y temor, pasan a una unión con Él que se hace cada vez más cercana y, en casos especiales, incluso pueden ser coronados con esa primera resurrección de la cual, en un pozo. -paseo conocido en el último libro de la Sagrada Escritura, existe una mención tan precisa y definida. Para aquellos que han amado al Señor en la tierra y lo han amado hasta el final, este texto nos dice claramente que podemos creer con confianza que habrá una unión más estrecha: el grado de cercanía depende de la profundidad y la realidad del amor.
… Y esto, recordemos, no es un texto aislado; Este no es de ninguna manera el único pasaje en el que tenemos la misma gran verdad consoladora, que por la resurrección del Señor la muerte ha sido verdaderamente absorbida en victoria, y que para el creyente ya no es la maldición, sino el modo bendito de entrar en un unión más verdadera con el Señor.
II. Pero la pregunta más profunda del corazón aún permanece : ¿Puede haber, habrá, reunión en el más allá con aquellos a quienes hemos amado aquí en la tierra? Sí, en verdad, quién puede dudarlo, por aquellos que mueren en Cristo. Si el texto nos dice que para los fieles la muerte conlleva una unión más estrecha con Cristo, y que morir es ganancia, seguramente también nos dice que habrá un verdadero, real y bendito reencuentro con todos los que amamos. en la tierra, y que han muerto en la fe del Señor.
Cuando Cristo regrese, Dios mismo —así son las claras palabras del texto— traerá con el Redentor, todos en una compañía bendecida y unida, a los redimidos; y, como declara otro pasaje aún más precisamente, Él mismo —él mismo, el Dios de los espíritus de toda carne— enjugará toda lágrima en el gozo ilimitado de ese último e indisoluble reencuentro. En Él se nos otorgará todo lo que ministra a la plenitud del santo gozo, se responderá a toda simpatía pura, se satisfará tiernamente todo anhelo de amor santo. Si somos verdaderamente suyos, esa comunión de los santos que, en el Credo de los Apóstoles, profesamos como uno de los artículos fundamentales de nuestra fe, alcanzará su máxima perfección y desarrollo.
III. ¿Podría la comunión ser perfecta si las almas que habían estado unidas por el vínculo más estrecho aquí en la tierra perdieran toda la conciencia de ese vínculo en el mundo del más allá, y todo lo que constituía la personalidad fuera olvidado o borrado? No, aunque es correcto que digamos, con el Apóstol, 'que aún no se ha manifestado lo que seremos', y que muchas cosas relacionadas con la identidad personal aquí pueden, por la asunción misma del cuerpo glorificado, convertirse en modificado de aquí en adelante, todavía de esto podemos sentir la más duradera seguridad de que todo lo que haya constituido la más verdadera comunión de almas en este lado de la tumba continuará cuando por fin todos estén unidos, y continuará no solo intacto sino mejorado.
Sí, en verdad, si el reconocimiento y el conocimiento personal son un elemento inseparable de la verdadera comunión aquí en la tierra, así debe serlo para siempre. Si Dios, que es amor, trae de nuevo a todos los que han dormido en Jesús, ¿les negará ese conocimiento y reconocimiento sin los cuales el amor personal nunca podría ser completo y perfeccionado?
—Obispo Ellicott.
Ilustración
'La incapacidad de ser consolado, el estado de alma no resignada que no puede enjugar sus lágrimas de amargura, será siempre un indicio de que la verdadera fe en el hecho de la Resurrección del Señor aún no ha sido otorgada al alma. De esto a menudo hay ilustraciones muy tristes. En muchos de los comentarios públicos que se hacen sobre la muerte de hombres públicos, hay un elemento pagano distintivo en el pensamiento, el epíteto y la expresión que revelan el reconocimiento absolutamente imperfecto de la verdad y la realidad de la Resurrección del Señor Jesucristo que, Me temo que ahora se puede rastrear sin lugar a dudas en la literatura actual de la época.
La resurrección del Señor no se niega exactamente excepto por los que se oponen al cristianismo; pero se deja como algo que está fuera de la esfera de la investigación histórica, y nunca se puede considerar sobriamente como un verdadero consuelo para la amargura de los dolores y el duelo humanos. En una palabra, se considera que el poder de la Resurrección en su aplicación más santa al alma individual no es más que una ilusión inocente; y una declaración distinta se deja de lado como perteneciente únicamente a la poesía de la religión ».