Gálatas 5:1

LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD

"Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres".

Gálatas 5:1

Estamos obligados a afirmar para la Iglesia de Jesucristo su verdadero y legítimo lugar en los asuntos de los hombres.

I. La Iglesia es el gran testigo de la libertad en este mundo. —Fue para liberar a los hombres que su Maestro vivió y murió. Él es el gran emancipador del espíritu, la conciencia, el intelecto y el corazón del hombre. Su Iglesia existe para proclamar esa verdad que declaró que debería hacer libres a los hombres. Su Biblia habla de la libertad humana desde el principio hasta el final; de la emancipación de Israel por parte de Dios de la esclavitud egipcia a la gloria de la Jerusalén de arriba, que es libre.

Su servicio se describe en nuestro Libro de Oraciones como "libertad perfecta". La libertad es la mismísima carta de la Iglesia de Cristo. A menudo lo ha olvidado; sus príncipes más altos han usado a menudo las túnicas y remachado los grilletes de la tiranía humana, y se han aliado con despotismos aplastantes, para su propia vergüenza eterna. Pero a pesar de ellos, la Iglesia es testigo de la libertad humana; y en Inglaterra, al menos, casi nunca ha habido un gran movimiento en la dirección de la libertad del pueblo en el que los sacerdotes de la Iglesia no hayan tenido un papel digno.

Pero así como hay una libertad justa y verdadera, también hay una libertad falsa y degradante. Hay una libertad que afirma que el hombre será libre de hacer lo que quiera, no lo que deba; que es independiente de todas las leyes y, sobre todo, autocontrol. Tengamos cuidado, en nuestra contienda por lo verdadero, de no usar las palabras y defender las acciones que conducen a lo falso. Recordemos que ninguna Iglesia puede estar sin ley; ningún hombre, sacerdote o laico, independiente del gobierno. Así como cada hombre tiene su propia libertad de conducta recta, pero no tiene derecho a obrar mal, así ni la Iglesia ni la comunidad tienen libertad para hacer lo que es ilegal a los ojos de Dios.

II. ¿No es el bautismo el testimonio más constante e incesante de la igualdad? —Todo niño que se lleva a la pila, ya sea de príncipe o de campesino, es tratado exactamente igual. Se dicen las mismas palabras; la misma agua vertida; se pronuncia la misma dedicación a la guerra de la justicia. Y nosotros, que como eclesiásticos mantenemos el bautismo de infantes, no esperamos la conversión, ni años de discreción, antes de consagrar a toda criatura humana en la fuente del nuevo nacimiento.

Todos por igual, sean quienes sean, son reclamados como miembros iguales de Cristo, admitidos como soldados iguales en el ejército del Altísimo. Cada vez que se celebra el Servicio Bautismal, se predica el Evangelio de la Igualdad, en hechos y en palabras. Sin embargo, existe una igualdad falsa, que declara en voz alta que un hombre no tiene "mejores", negándose a reconocer la jerarquía de bondad y genio de Dios y reduciendo a todos los personajes al mismo nivel de muerte.

Miremos que no encuentre lugar entre nosotros; que mientras bendecimos a nuestro Padre por la igualdad de la que atestigua nuestro bautismo, no damos lugar a esa insolente autoafirmación que no tiene ni dignidad ni reverencia.

III. ¿Qué testimonio de la hermandad de los hombres tan expresiva, tan conmovedora, como ese otro Sacramento, la Sagrada Comunión, cuyo mismo nombre habla de la unión de los hombres en Dios? Nos regocijamos en repetir el dicho de San Pablo, que muestra cuán profundamente sentía el gran Apóstol de corazón humano que la Eucaristía era el vínculo de la hermandad: `` Siendo muchos, somos un solo pan, y un solo cuerpo: porque todos somos partícipes de ese único pan ''. .

'Cuidado con una hermandad que asume y se burla del nombre sagrado. Este es el espíritu que hace mucho desfile y muestra de fraternidad, pero elige quiénes serán sus hermanos y quiénes serán tratados como tales. Tenga cuidado de que no se dé cuenta de que, sin darse cuenta, piensa que sólo los que están dentro de su propio círculo son hermanos, y los que se mantienen apartados no lo son; que aquellos que no piensan como tú, o que hombres como yo, que no siempre te pueden seguir, están fuera de los límites.

-Rvdo. Profesor HC Shuttleworth.

(SEGUNDO ESQUEMA)

LIBERTAD ESPIRITUAL

Veamos cómo Cristo da "libertad" y qué es esa "libertad". Lo veremos desde tres puntos de vista.

I. Libertad del pasado. —Todo el mundo tiene un pasado que lo encadena. Hay cosas en tu vida que difícilmente puedes atreverte a mirar atrás, y cuando lo haces te encadenan. Sientes que mientras esas cosas estén ahí, es de poca o ninguna utilidad emprender y tratar de vivir una vida mejor. Ningún futuro puede deshacerlos. Ahora, simplemente para hacer frente a todo esto, la Cruz de Cristo canceló toda la culpa y pagó toda la pena, en el momento en que un hombre realmente cree y acepta su perdón, ¡está separado de todo su pasado pecaminoso! Se coloca 'detrás de la espalda de Dios.

Es 'arrojado a las profundidades del mar'. Es como si nunca lo hubiera sido. Puede que empiece de nuevo. Sin sombra, sin miedo, es necesario que surja de los años que se han ido. ¡Es un hombre liberado! Ahora puede ir, como liberto de Cristo, con un resorte, a mejores cosas por venir. ¡El Dios de su temor se ha convertido en el Dios de su amor! Y eso es 'libertad' del pasado 'con el cual Cristo nos hizo libres': la compra de Su cruz, el regalo de Su trono.

II. Libertad desde el presente. —Ahora mira la 'libertad' desde el presente. Si he recibido a Cristo en mi corazón, soy un hombre perdonado, soy un hombre feliz, y sé y siento que le debo toda mi felicidad; por lo tanto, lo amo; No puedo elegir sino amarlo; y mi primer deseo es agradarle, seguirle, ser como él, estar con él. Y mientras tanto hay un poder trabajando en mí que es un gran Libertador.

Rompe cadenas por mí. Me abrió las puertas. Me emancipa de la servidumbre del mundo: sus hábitos, sus opiniones, sus burlas, sus juicios. Me da una independencia y una hombría que es mi fuerza. Y no conozco otro vínculo que el suyo, que es el más querido para mí en todo el mundo, ¡y esa es la libertad! Y luego ocúpate de que me admitan. Puedo ir a la presencia de Dios. Puedo consultarle en cada dificultad y confesarle cada pensamiento, y saber que es perdonado en ese mismo momento.

Soy libre para Su propiciatorio. Soy libre para Su corte. Todas las promesas son mías. ¡Oh, qué 'libertad' es esta! ¿Qué es todo lo que esta tierra puede dar al lado de ese sentimiento bendito? Ésta es la libertad actual con la que Cristo ha hecho libre a su pueblo.

III. Libertad del futuro. -¿Y qué del futuro? ¡Una vista corriendo hacia la gloria! ¿Pero no hay lugares oscuros? Principalmente en la anticipación. Cuando vengan, traerán sus propios escapes y sus propios equilibrios. Pero mi futuro, sea el que sea, está todo convenido. Cristo me ha dicho que no me preocupe. Y nunca podré dudar de Él. Él se ha comprometido por mí en todo. Él nunca me dejará.

Él estará a mi lado todo el camino, ¡y mi camino y mi corazón son ambos bastante libres! Estoy bastante libre de todo mi futuro. Morir será una cosa muy pequeña. La tumba no puede retenerme. Ha pasado y ha abierto la puerta del otro lado. ¡Es solo un pasaje muy corto! bastante ligero! todo seguro!

¡Qué 'libertad' hay aquí! El pasado se fue; el presente: seguridad, paz, amor; el futuro, ¡seguro!

-Rvdo. James Vaughan.

Ilustración

'¿Qué es la "libertad"? Obediencia a uno mismo; obediencia a una ley que está escrita en el corazón de un hombre. Si me obedezco a mí mismo, y no soy un yo recto, es, de hecho, "libertad", pero, siendo una mala libertad, se convierte en "libertinaje". Si obedezco una ley fuera de mí y la ley dentro de mí se opone a la ley exterior que obedezco, el acto que hago puede ser completamente correcto, y el único correcto, pero mi obediencia no es “libertad”, es compulsión; es esclavitud.

La libertad es cuando la ley externa y la ley interna son la misma, y ​​ambas son buenas. Cristo hizo posible ese acuerdo por Su Cruz. El Espíritu Santo hace que ese acuerdo sea un hecho mediante su operación en el corazón. El yo nunca es libertad, porque el yo y Dios son dos principios que deben unirse antes de que una persona pueda ser libre; y una vida pecaminosa nunca combina los dos. '