Comentario del púlpito de James Nisbet
Mateo 11:16-19
EL RETRATO DE UNA EDAD
"¿A qué compararé esta generación? ... ¿La sabiduría es justificada por sus hijos?"
El retrato de una época, eso y nada menos es lo que se ensaya en estas frases.
I. La acusación de Cristo de su época — Se presenta con una habilidad trascendente. El Maestro se fija en un simple incidente, familiar en la vida de la ciudad de la época, y sus rápidas percepciones le sugieren su idoneidad para su propósito. En la edad adulta, ¡qué difícil es tomarse en serio las mimosas dignas y el ceremonial solemne con el que el mundo busca disfrazar su vacuidad! El niño, con su alma clara y su sincera sencillez, suele mostrarse muy serio cuando juega; en el trabajo supuestamente serio de los actores adultos en el escenario de la vida hay, con mucha frecuencia, una gran cantidad de fantasías a medias.
Y ha sucedido más de una vez en el curso de la historia que una nación se ha contagiado de una profunda irrealidad. Su vida espiritual ha sido envenenada en la fuente y se ha agotado en todo tipo de hipocresía y falsedad. Tal fue la edad que Cristo procesó en el tribunal del juicio.
II. ¿Cómo se hizo bien? - ¿Qué casos adujo el Portavoz en prueba de tan grave acusación? En verdad, en busca de pruebas pertinentes, no tenía mucho que buscar. Había dos mensajeros de justicia cuyo trato por parte de esa generación había sido tal que invitaba a la parábola que habían escuchado. El uno, un asceta, convocó a la nación a un cambio completo e inmediato. Casado con su propia vida maligna, descubrió que el gobierno del profeta del desierto no era de su agrado, y se apresuró a registrar su sentencia sobre él: «¡ Tiene un diablo! El otro tenía hábitos y apariencia, un marcado contraste con su gran precursor.
Entró con ingenioso entusiasmo en los goces sociales del día y vivió, en las cosas exteriores, tanto como lo hacían los demás. Seguramente aprobarían a este amable Ejemplo de humanidad. ¡No tan! Con brutal exageración gritan: ' He aquí un hombre glotón y un bebedor de vino; amigo de publicanos y pecadores! '
III. El atractivo supremo de toda esa pérdida . La expresión ' y la sabiduría fue justificada por sus hijos ' (San Lucas 7:35 tiene 'de todos sus hijos') es susceptible de una fácil interpretación, y la referencia a las clases de personas (San Lucas 7:23 ) que aceptaron la enseñanza de Cristo después de haber aceptado la de Juan, es manifiesto.
En este caso, la frase "fue justificado" claramente debe tomarse con un significado muy similar al de la negativa de Mateo 11:6 hallaré ocasión de tropiezo". Esta aplicación implica la apropiación del término 'sabiduría' para Él mismo. Es decir, fue la personificación más elevada o más inmediata de la sabiduría divina.
Pero cuando tenemos que convertir a los "niños" en "obras", surge una dificultad. Por supuesto, hay algunos que restaurarían la identidad de significado en los dos pasajes entendiendo "obras" como un término figurativo para "niños", o viceversa; cualquiera de estos en sí mismo en un sentido no muy improbable, y ciertamente de ninguna manera imposible. El contexto, sin embargo, debe tener alguna consideración, y en este caso tiene un reclamo especial de atención, porque Mateo 11:2 también habla de 'obras' como la causa del mensaje de Juan a Cristo, y Cristo mismo señala 'el cosas que oís y veis '( Mateo 5:4 ) como la mejor evidencia de sus afirmaciones de ser el Mesías.
Por lo tanto, parecería como si lo tuviéramos en estos pasajes paralelos, ¿no es así? las dos mitades del dicho original . Una doble prueba como ésta —una dentro de la propia naturaleza moral, la otra externa, en la región de la utilidad— no se ajusta más a los hábitos de pensamiento modernos, que a todo el espíritu y alcance de la enseñanza de Cristo. Es para que 'los hijos del reino' no solo tengan el testimonio dentro de ellos, sino que vean por sí mismos y declaren a otros en la región de lo externo y lo visible, esos 'frutos de justicia' que son los signos. y evidencias del 'Reino que no viene con observación'.
El reverendo AF Muir.
Ilustración
Los niños desagradables no pueden ser seducidos por ninguna acción de sus compañeros. No bailarán con la música gay ni se unirán al duelo simulado. Un tercer método sería igualmente infructuoso, porque no hay que complacerlos. Están sentados; siempre hay algo mal con los niños cuando se sientan por mucho tiempo. Se les ha acabado la vida. De manera similar, hay personas que no están satisfechas con todos los métodos de trabajo religioso.
Los viejos métodos serios les resultan aburridos y sombríos; Los métodos nuevos y más animados son indecorosos e irreverentes. Desde la sobriedad de la reunión de los cuáqueros hasta el fervor desenfrenado de una reunión del Ejército de Salvación, no pueden descubrir ningún culto que se adapte a ellos y encuentran fallas en todas las formas de llevar a cabo los servicios de la Iglesia. Si alguien pudiera inventar un nuevo estilo de adorar a Dios, esto sería inútil para las personas descontentas.
Su descontento es más profundo. Los niños no tenían ganas de jugar; estas personas no tienen intención de orar. Por lo tanto, no los alcanzaremos por métodos nuevos. Están en un estado desesperado a menos que podamos tocar sus corazones y llevarlos a un mejor estado mental. Es inútil complacer sus prejuicios. Quizás en este momento todo lo que podamos hacer sea orar por ellos '.