1 Corintios 5:12-13

Porque ¿qué tengo yo que hacer para juzgar también a los de fuera?

Por dentro y por fuera

I. Los que no lo tienen.

1. No participar en los privilegios de la Iglesia.

2. Están exentos de la jurisdicción de la Iglesia.

3. Están sujetos al juicio de Dios.

II. Los de dentro.

1. Puede ser indigno de compañerismo.

2. Están sujetos a disciplina.

3. Deben ser excluidos cuando se prueba su maldad. ( J. Lyth, D. D. )

El juicio de Dios y el juicio de la Iglesia

1. Uno es limitado, el otro universal.

2. Uno es parcial, el otro absoluto.

3. Uno es disciplinario, el otro infalible.

4. Uno es provisional, el otro será definitivo.

5. Los efectos de uno son temporales, del otro eternos. ( J. Lyth, DD )

Limitaciones de la disciplina apostólica

1. Incluso en esa época de intuiciones divinas y visitaciones sobrenaturales, Pablo limita los temas de expulsión de la sociedad cristiana a vicios burdos y definidos. No se anima a fisgonear en el estado secreto del corazón y la conciencia, ni a denunciar meros errores de opinión o juicio.

2. Incluso cuando insiste con más fuerza en la separación total de los vicios paganos, todavía permite el intercambio social sin restricciones con los paganos. Se abstiene de llevar su principio a una extravagancia utópica: reconoce la impracticabilidad de la separación total como una razón decisiva en su contra, y considera que la solución última del problema no pertenece al hombre, sino a Dios.

3. Aunque condena enérgicamente las disputas cristianas por considerarlas no cristianas en sí mismas (capítulo 6), no las deja sin remedio y, por lo tanto, las lleva al curso objetable de presentarse ante jueces paganos. Él reconoce el hecho y apela a su propio respeto por sí mismos para inducirlos a nombrar sus propios jueces, dando así la primera sanción apostólica a los tribunales de justicia cristianos; en otras palabras, apartarse del ideal más elevado de una Iglesia cristiana para asegurar la pureza de su condición actual.

4. Establece la verdad general de que entre todos los demás actos externos y el pecado de la sensualidad hay una diferencia esencial; que la libertad que el cristianismo concede al primero, la niega por completo al segundo; que esos pecados son totalmente incompatibles no sólo con cualquier relación particular existente entre el cristianismo y el paganismo, sino con la idea misma del cristianismo. ( Dean Stanley .)