1 Corintios 6:1-8

¿Alguno de ustedes, teniendo un asunto contra otro, se atreve a acudir a la justicia antes que a los injustos?

En ir a la ley

Los griegos no sólo eran pendencieros, sino que derivaban una excitación agradable a su naturaleza frívola al acudir a la ley. Los cristianos parecían no haber descartado este gusto. San Pablo les ha estado diciendo que no tienen nada que ver con juzgar a los paganos; ahora procede a recordarles que no deben ser juzgados por ellos. ¿Cómo podía predicar la superioridad del cristianismo si los cristianos tenían tan poco sentido común, tan poco espíritu de cuerpo, que debían llamar a un pagano para que arreglara sus disputas por ellos? Las razones de San Pablo son importantes.

I. Los santos están destinados a juzgar al mundo ya los ángeles. ¿No serán entonces considerados aptos para juzgar los pequeños asuntos mundanos de la vida?

1. San Pablo quiso decir que, en última instancia, los hombres santos estarán a la cabeza de los asuntos, reconocidos como los más aptos para discernir entre el bien y el mal. Nos encogemos ante tal pensamiento; No es, en verdad, que seamos lentos en pronunciar juicios sobre nuestros semejantes, pero hacerlo oficialmente, con resultados definidos, parece una responsabilidad demasiado pesada. ¿Pero por qué? Si nos sometemos ahora a los que tienen conocimiento de la ley, es muy posible que nos contentemos con ser juzgados por los perfectamente santos poco a poco.

2. Si la santidad finalmente será suprema, ahora debería considerarse competente para resolver las pequeñas disputas que surgen entre nosotros ( 1 Corintios 6:3 ). El futuro reino de Dios sólo puede ser perfecto si sus súbditos llevan en él caracteres tendientes a la perfección. El futuro no es para hacernos a nosotros, sino que somos el futuro.

La tierra no es el cielo solo porque los hombres se niegan a hacerlo. Y como todas las posibles diferencias en el cielo serán ajustadas por una autoridad que todo lo reconcilia, no debería haber entre los herederos del cielo que ahora no vayan a la ley.

3. Una gran proporción de los negocios legales se crea mediante cambios de los que la vida futura está exenta: muerte, matrimonio, desastres, etc. A menudo está en el poder de un abogado dar un consejo a un hombre que salvará su conciencia y traerá consuelo a una familia en lugar de angustia y miseria. Si la mente jurídica se ocupa de la realidad de las cosas y trata de ver qué requiere la equidad y busca promover el bienestar de los hombres, entonces seguramente no hay profesión con tales oportunidades de ganarse la bienaventuranza de los pacificadores, ninguna en la que los hombres pueden estar mejor preparados para los requisitos más elevados de una sociedad celestial en la que algunos se convierten en gobernantes de diez ciudades.

II. ¿No hay un sabio entre vosotros? "Un hombre sabio" era el término técnico para un juez en los tribunales hebreos.

1. Entre los judíos no había distinción entre Iglesia y Estado. En la sinagoga y por los ancianos, los infractores eran juzgados y castigados. Los rabinos dijeron: “El que lleva las demandas de Israel ante un tribunal pagano, profana el Nombre y rinde homenaje a la idolatría; porque cuando nuestros enemigos son jueces ( Deuteronomio 32:31 ) es un testimonio de la superioridad de su religión.

”Esta idea pasó del judaísmo al cristianismo. E incluso un siglo después de la época de Pablo, la regla de la Iglesia era: “No vayan a la ley los que tienen disputas ante los poderes civiles, sino que por todos los medios sean reconciliados por los élderes de la Iglesia, y que se sometan fácilmente a la ley. su decisión ". Y tan tarde como nuestros días encontramos a un jeque árabe quejándose de que los coptos cristianos vienen a él, un mahometano, para resolver sus disputas, y "no irá y será resuelto por el sacerdote según los Evangelios".

2. ¿Quería decir Pablo, entonces, que los casos legales que ahora se juzgan en nuestros tribunales civiles deberían ser resueltos por hombres no profesionales? ¿No previó ninguno de los grandes males que han surgido allí donde la Iglesia o el Estado no han respetado la provincia del otro? Nadie puede suponer que este era su significado. Enseñó a los hombres a someterse a los poderes que tenían entonces, y él mismo apeló al César.

No tenía la menor idea de subvertir los tribunales civiles, pero de buena gana los habría privado de gran parte de su práctica. Pensó que podría esperarse que los cristianos nunca fueran tan rencorosos o codiciosos, pero que sus disputas podrían resolverse con consejos privados y amistosos. Los tribunales son males necesarios, que serán cada vez menos patrocinados en la medida en que prevalezcan los sentimientos y principios cristianos.

3. Esta reprimenda es aplicable incluso a una comunidad como la nuestra, en la que los tribunales de justicia son cristianos. Incluso las naciones sienten que si una disputa puede resolverse mediante arbitraje, esta es la mejor manera de hacer justicia. Los cristianos pueden necesitar asesoramiento legal; pero cuando dos cristianos van a la ley con un espíritu de rencor, esto solo prueba que su mundanalidad es más fuerte que su cristianismo

4. Pero alguien dirá: "Todo esto es romance". ¡Como si el mundo pudiera ser regenerado por cualquier cosa que no sea aparentemente romántica! Si se quiere alcanzar un bien mayor, debe ser de alguna manera que los hombres no hayan intentado antes. Y si alguien dice: "Pero si no vamos a ir a la ley, continuamente debemos ser perdedores", la respuesta de un abogado de Kincardineshire podría ser suficiente: "No vayas a la ley si ceder no te cuesta más de cuarenta chelines por libra.

Y desde un punto de vista diferente, San Pablo responde: “Bueno, ¿y si ustedes son perdedores? El reino al que perteneces no es comida ni bebida, sino justicia ". Si un hombre dice: "Debemos tener alguna reparación, cuando un hombre toma un abrigo debemos llamarlo, o él tomará nuestro manto a continuación", St. Paul responde: "Es muy probable que si actúas como lo hizo tu Maestro , estarás tan mal en este mundo como Él.

Pero, ¿es esa alguna razón por la que deberías llamarlo tu Maestro de inmediato y negarte a obedecer Sus preceptos y seguir Su ejemplo? " San Pablo entonces no duda en llevar su doctrina a sus consecuencias. Él ve que la verdadera cura de las disputas, del fraude y de la guerra no es el litigio, sino la mansedumbre y la generosidad. Los remedios del mundo han fracasado por completo. La ley es necesaria para restringir las expresiones de naturaleza viciosa, pero es insuficiente para eliminar la posibilidad de estas expresiones curando la naturaleza. Esto solo puede lograrse mediante la difusión de la falta de mundanalidad y el altruismo. Y son los cristianos los responsables de difundir este espíritu no mundano.

Conclusión.

1. Esas leyes que serán nuestra única regla cuando seamos perfectos, no siempre pueden aplicarse inmediatamente ahora; pero debe haber un esfuerzo hacia el estado perfecto en el que no habrá derecho a la ley.

2. Pablo sabe que la conciencia cristiana está con él cuando declara que los hombres deberían sufrir el mal antes que traer oprobio al nombre cristiano ( 1 Corintios 6:9 ). Y, sin embargo, ¡cuán poco parece que los hombres se tomen en serio el gran hecho de que están avanzando hacia un estado en el que nada que no sea compatible con el Espíritu de Cristo pueda encontrar lugar! ( M. Dods, D. D. )

Law, yendo a

Una oveja, separada del rebaño, fue alcanzada por una tormenta. Para protegerse de la lluvia se metió en un arbusto espinoso y permaneció allí hasta que cesó la lluvia. Tuvo muchos problemas para deshacerse de las espinas. Sin embargo, lo provocó después de muchos esfuerzos y salió del arbusto sin mojarse; pero la pobre criatura perdió casi toda su lana. Un destino similar es el que busca reparación ante la ley.

Por qué un cristiano no debe acudir a la ley con sus hermanos

I. Es degradar el cristianismo ante el mundo, que enseña paz, tolerancia, unidad, amor.

II. Es ceder a los hombres mundanos la oportunidad de juzgar el carácter cristiano, tanto del demandante como del acusado.

III. Es negar la competencia de la Iglesia para ajustar las diferencias entre sus propios miembros.

IV. Es preferir la ley a la equidad.

V. Se opone totalmente al espíritu de Cristo. ( J. Lyth, D. D. )

El espíritu litigioso en la Iglesia

Esto el apóstol reprende porque:

I. La Iglesia debe decidir por sí misma las dificultades de sus miembros. “Los santos juzgarán al mundo”, es decir , esta tierra será un día un reino de Dios.

1. No podemos decir cómo, pero un día “los reinos de este mundo se convertirán en los reinos de nuestro Dios”, etc., y la legislación se hará cristiana. Y más, se acerca un momento en que la ley estatutaria cesará y el autogobierno sustituirá a todas las leyes externas o arbitrarias. Ese será el reinado de los santos. Examinemos los principios de este reino que será.

1. La supremacía de la bondad. La palabra "juez" no significa que los santos serán asesores con Cristo en el día del juicio, sino que gobernarán el mundo como Gedeón, etc., "juzgó" a Israel. Sucesivamente tienen fuerza, derecho hereditario, talento, riqueza, han sido las aristocracias de la tierra. Pero en ese reino venidero, la bondad será la única condición de supremacía.

2. Los mejores gobernarán. Los apóstoles “se sentarán en doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel”, lo cual no debe tomarse literalmente; pierde su tiempo investigando teorías sobre la restauración de las diez tribus, etc. El espíritu del pasaje significa, y típicamente expresa, que en ese reino lo mejor gobernará.

3. Que allí cada uno tendrá su lugar según su capacidad (ver 1 Corintios 12:28 ). Cada hombre tomó su puesto en la Iglesia según su don. Aquí había un nuevo principio. Así que en el reino venidero no tendremos las anomalías que ahora prevalecen. Los hombres son ahora ministros que sólo sirven para arar; los hombres se esconden ahora en profesiones donde no hay margen para sus poderes. Pero todo se alterará allí. Estas son las cosas que deben ser en el futuro. Y es sólo en esa creencia que la vida humana se vuelve tolerable.

4. Este es el destino futuro de la Iglesia. ¿Estos principios, tú, van a quedar en suspenso ahora? En los asuntos espirituales más elevados, la Iglesia decidirá en lo sucesivo. Por lo tanto, en cuestiones que ahora se refieren a asuntos terrenales, argumenta Pablo, los menos estimados entre ellos deberían poder decidir. “Hablo de tu vergüenza; ¿Dónde están tus maestros presumidos? ¿No pueden juzgar en una cuestión de mezquina disputa sobre la propiedad? "

(1) Sin embargo, no confundamos al apóstol. No quiso decir que los corintios debían tener tribunales eclesiásticos en lugar de civiles. La cuestión aquí no es entre lo eclesiástico y lo civil, sino entre derecho y equidad, litigio y arbitraje. La diferencia entre el tribunal de justicia mundano y el tribunal cristiano de arbitraje es una diferencia de oposición diametral. La ley dice: Tendrás tus derechos; el espíritu de la verdadera Iglesia dice: No defraudes a tu prójimo. La ley dice: No debes ser agraviado; la Iglesia dice: Es mejor sufrir que hacer el mal.

(2) Y ahora, ¿puede algún principio que no sea este curar las disputas del mundo? Mientras uno se sostiene como una cuestión de principio, el otro apela a la ley, y ambos están bien asegurados de sus derechos, ¿cuál debe ser el fin? “Si os mordéis y os devoráis unos a otros, mirad que no os consumáis unos a otros”. Mientras que si todos fuéramos cristianizados y estuviéramos dispuestos a soportar las injurias, la ley sería innecesaria, no habría ningún grito de “mis derechos.

"Tal vez dirás:" Pero si soportamos, seremos agraviados ". Olvidas que si todos se sintieran así, no habría ningún mal. No hay remedio para las miserias del mundo sino la cura de su egoísmo. Los hombres han intentado producir un estado de sociedad pacífico y justo por la fuerza, la ley, los esquemas del socialismo, y todos han fracasado, deben fracasar. No queda, entonces, nada más que la Cruz, el Espíritu de Aquel que conquistó al mundo siendo víctima de su pecado.

II. Contradice el carácter del reino de Dios. Un verdadero reino de Cristo debería estar completamente libre de personas de este carácter. Su argumento es así: - “Me preguntas cómo se deciden las disputas si no es por ley; ¿Cómo se liberará a los oprimidos de los opresores groseros, excepto mediante una apelación a la justicia legal? Respondo, la Iglesia no incluye en absoluto a tales personas en la idea de su existencia.

La Iglesia se compone de hombres lavados, santificados, justificados, etc. No puedo decirles cómo legislar para los borrachos, los difamadores, etc., porque eso no debería estar en su sociedad en absoluto. Esto es lo que eran como paganos; esto no es lo que deben ser como cristianos ". San Pablo insiste en la dignidad del hombre. ( FW Robertson, M. A. )

Litigio entre cristianos: maldad de

I. Degrada el carácter cristiano.

1. Sometiéndolo a un tribunal terrenal.

2. Negando la competencia de los cristianos para juzgar en los asuntos más pequeños.

3. Ignorando la dignidad que Cristo ha conferido a sus santos.

4. Poniendo la causa de Cristo en vergüenza ante los incrédulos.

II. Indica un espíritu egoísta y no cristiano. Litigio

1. Con frecuencia se salvaría por concesión, por un pequeño sacrificio del derecho personal, aunque esto debe tener sus límites.

2. Generalmente es ocasionado por un deseo egoísta de sobrepasar a otro; cuales--

(1) Se opone al amor fraternal.

(2) Excluye a un hombre del reino de Dios.

(3) Anula la gracia de Cristo. ( J. Lyth, D. D. )

El litigio entre cristianos debe evitarse

¿Yo porque? Porque es incompatible con ...

1. Su profesión ( 1 Corintios 6:1 ).

2. Su dignidad ( 1 Corintios 6:2 ).

3. Autoestima ( 1 Corintios 6:2 ).

II. ¿Cómo? ( 1 Corintios 6:4 ).

1. No apelando a un tribunal mundano; esta ocasión reproche.

2. Al referir el asunto a los hermanos cristianos; que traerá honor.

3. Absteniéndose de contiendas abiertas.

III. ¿Con qué espíritu? El espíritu de amor, que ...

1. Excluye el egoísmo.

2. Prefiere el sacrificio paciente a la contención.

3. No da justa ocasión de ofensa.

IV. ¿Por qué motivos? ( 1 Corintios 6:9 ). Porque todo acto de injusticia

1. Debe excluir a un hombre del reino de Dios.

2. Fomenta el autoengaño.

3. Se opone totalmente a toda experiencia cristiana. ( J. Lyth, D. D. )

Litigio a evitar

Una vez le preguntaron a un juez muy erudito qué haría si un hombre le debiera diez libras y se negara a pagar. Vale la pena recordar su respuesta. Dijo: “En lugar de entablar una acción en su contra, con sus costos e incertidumbre, le daría un recibo con todas las demandas; sí, y le enviaría cinco libras para cubrir todos los gastos posibles ".

Litigio a evitar

Lord Erskine, cuando estaba en el bar, y en el momento en que sus talentos profesionales eran más eminentes y populares, después de haber sido solicitado por su amigo el Dr. Parr para obtener su opinión sobre un tema que probablemente sería litigado por él, después de recomendar al médico " para acomodar la diferencia de manera amistosa ”, concluyó su carta observando:“ Apenas puedo imaginarme una situación en la que, si es posible, no pueda evitarse una demanda ”.

Una demanda desanimada

El Dr. Miner, de Trenton, Nueva Jersey, quien anteriormente fue pastor en Springfield, relata que cuando Abraham Lincoln ejercía la abogacía en esa ciudad, un granjero acudió a él para obtener sus servicios en una demanda pendiente entre él y un vecino. Lincoln dijo: “Ahora bien, si continúan con esto, les costará a ambos sus granjas y conllevará una enemistad que durará por generaciones, y tal vez conduzca al asesinato.

El otro hombre acaba de estar aquí para contratarme. Ahora quiero que ustedes dos se sienten en mi oficina mientras yo voy a cenar, y lo conversen y traten de resolverlo. Y para protegerte de cualquier interrupción, cerraré la puerta con llave ". Así lo hizo y no volvió en toda la tarde. Los dos hombres, al verse encarcelados, se echaron a reír y, puestos de buen humor, llegaron a un acuerdo antes de que regresara el señor Lincoln. El ejemplo puede recomendarse a la atención de los cristianos.

Demandas prevenidas

El Sr. Oatts comenta: “Pedro el Grande visitaba con frecuencia a los magistrados en las diversas ciudades de su vasto imperio sin darles ninguna advertencia previa de su intención. Llegado de esta manera a la ciudad de Olonez, se dirigió primero al gobernador y le preguntó cuántos juicios estaban pendientes en el Tribunal de Cancillería. “Ninguno, señor”, fue la respuesta. "¡Qué! ¿ninguno? ¿Cómo sucede eso? " “Señor, me esfuerzo por prevenir juicios y conciliar a las partes.

Actúo de tal manera que no queden rastros de disputas en los archivos. Si me equivoco, tu indulgencia me excusará ". "¡Incorrecto! No. Ojalá —exclamó el zar— que todos los gobernadores actuaran según sus principios. Continúe como lo está haciendo. Dios y tu soberano están satisfechos ". La obra de todo hijo de Dios debe ser la de un pacificador, reconciliando al hombre con Dios y al hombre con su prójimo.

¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo? -

El mundo juzgado por los santos

El apóstol condena que vayan a la ley y quiere que cesen sus peleas entre ellos ante los injustos y los incrédulos, y eso con cuatro argumentos. Primero, por su vergüenza ( 1 Corintios 6:5 ). "Lo hablo para tu vergüenza". ¿Son tan necios que no pueden ocuparse de estos asuntos entre ustedes? En segundo lugar, por lo escandaloso que es.

Es algo tan escandaloso y ofensivo para los que no lo tienen que me sorprende que alguno de ustedes se atreva a ser tan atrevido como para acudir a la ley unos con otros. ¿Qué pensará el mundo? ¡Qué! ¿Son estos los hombres que profesan el evangelio? ¿Son estos los que tienen la sabiduría de Dios en ellos y son guiados por el Espíritu de Dios? En tercer lugar, por lo indecoroso que es en el segundo versículo. ¿No sabéis que los santos juzgarán la tierra? ¡Qué! ¿Los ha hecho Dios jueces del mundo, y van a ser juzgados por el mundo? En cuarto lugar, por su extrañeza.

¿Alguno de ustedes se atreve? ¡Qué! ¿No hay nunca un cristiano sabio entre ustedes? ¿Nunca un profesor comprensivo, que sea capaz de asumir una controversia, o juzgar entre sus hermanos? ¡Qué cosa tan extraña es esto! Luego lo respalda con cuatro argumentos.

1. Porque eran hermanos ( 1 Corintios 6:6 ).

2. Porque se trataba de cosas de esta vida. ¡Qué! ¿Os ha hecho Dios jueces de las cosas celestiales, de los ángeles, y sois incapaces de juzgar las cosas de esta vida?

3. Se trataba de asuntos pequeños ( 1 Corintios 6:2 ), mientras que tú te sentarás sobre los hombres y los ángeles, y los asuntos más importantes del mundo, las cosas más grandes de la ley de Dios, para juzgarlos.

4. Y por último, porque se trataba de cosas que el cristiano más mezquino de la ciudad podría haber asumido y haber terminado: establecer las que son menos estimadas. ¿No sabéis que los santos juzgarán al mundo? La doctrina es que los santos juzgarán al mundo. Es una verdad antigua, sí, tan antigua como el mundo mismo: puedes leerla en el cuarto versículo de la epístola de Judas. Que Enoc, el séptimo desde Adán, profetizó diciendo: He aquí, el Señor viene con diez millares de sus santos.

Dios no solo vendrá a juzgarse a sí mismo, sino que vendrá acompañado con todos sus santos, incluso con todos los piadosos, para ejecutar venganza sobre todo el mundo, así le dijo nuestro Salvador a San Pedro ( Mateo 9:18 ). ¿Cómo juzgarán los santos al mundo? No pronunciando juicio sobre el mundo, porque eso es lo único que hará Cristo.

Pero los santos juzgarán al mundo de cuatro maneras.

1. Juzgarán al mundo por su consentimiento al juicio de Cristo. Dios educa a sus hijos en este mundo y les enseña cómo pueden juzgar al mundo en el más allá; Él les enseña en esta vida cómo asentir con Sus procedimientos en el mundo, para que puedan decir: “Justo eres tú, oh Señor, y justos tus juicios” ( Salmo 119:137 ). Ahora bien, la ley dice que los que consienten son agentes y, por lo tanto, debido a que los santos consentirán en el juicio de Cristo, se dice que juzgan al mundo.

2. Los santos juzgarán al mundo por su aplauso del juicio de Cristo; no sólo darán su consentimiento al juicio de Cristo, sino que también lo recomendarán. Cantarán: “Aleluya, salvación, honra y poder sea para el Señor nuestro Dios, porque verdaderos y justos son sus juicios” ( Apocalipsis 19:1 ). Dejad que los malvados vayan malditos como son, porque es una sentencia justa que se les ha impuesto.

3. Juzgarán al mundo por su majestad. Entonces los justos resplandecerán como las estrellas en el firmamento, y los impíos se asombrarán al verlos.

4. Juzgarán al mundo por sus vidas y su conversación. Entonces el mundo es juzgado por ellos cuando los caminos y las costumbres del mundo no se encuentran en ellos.

Su fe juzgará la infidelidad del mundo; su arrepentimiento juzgará la impenitencia del mundo; su aceptación del Señor Jesús juzgará su rechazo y descuido de Cristo Jesús; su celo juzgará la tibieza del mundo, y su santidad juzgará la profanación del mundo.

1. Por la unión mística que existe entre Cristo y sus santos. Él es la Cabeza y ellos son Sus miembros. Ahora bien, lo que hace la cabeza lo atribuimos a todo el cuerpo. En segundo lugar, en lo que respecta a la compasión. No hablo de piedad, cebo de compasión, de sufrimiento con Cristo, ya que Cristo fue vituperado, aborrecido y condenado por el mundo, los santos también están con Él; viendo que participan de las aflicciones de Cristo aquí, también serán hechos partícipes con Cristo en Su gloria.

En tercer lugar, para el gran terror de todos los impíos en el día del juicio; porque como sucede con un ladrón, no solo cuando el juez ordena colgarlo, sino que todos los jueces y todo el país gritarán: ¡Colgadlo! se le juzga más terriblemente. En cuarto lugar, los santos juzgarán al mundo porque Dios los convencerá de tal manera que se les tapará la boca, que nunca tendrán una sílaba para excusarse cuando vean a los hombres como son, que han vivido en la misma ciudad, disfrutado del mismas ordenanzas de Dios, vivieron en la misma familia que participó de las mismas bendiciones y de las mismas cruces y aflicciones con ellos mismos, sujetos también a las mismas corrupciones y pecados que ellos mismos, cuando los vean a la diestra de Cristo.

El primer uso, entonces, es para la instrucción, mediante la cual podemos aprender que los santos, por el hecho de que ahora son santos, ahora juzgan al mundo ( Hebreos 11:7 ). En segundo lugar, esto nos enseña que cuando un pecador se convierte de la maldad de sus caminos y se convierte en santo, entonces todo el mundo puede saber que hay un nuevo juez que se sentará sobre él.

Puede ser que Dios haya convertido a tu hermano y hermana, y tú no te hayas convertido, tu propio hermano y hermana te condenarán si no te arrepientes y sales de tus pecados. En tercer lugar, podemos aprender que todo el mundo tiene que ver con darse cuenta de cada gracia en los hijos de Dios. Nunca hay una gracia de Dios en ninguno de sus santos, pero condenará al mundo si está desprovisto de ella. Los caminos del Señor son todos juicios, porque juzgan a los que no los andan.

Puede reconocer una cosa torcida colocándola en línea recta, y por eso se juzga torcida. ¿Es humilde el hijo de Dios? Su humildad juzgará tu orgullo. ¿Es el hijo de Dios manso y paciente al sufrir agravios y heridas? Su mansedumbre y paciencia juzgarán tu venganza. ¿Le ha dado el hijo de Dios espíritu de oración? Te condenará a ti que oras solo con tu propio espíritu.

¿Su discurso y comunicación administran gracia a los oyentes? Te condenará a ti que hablas de cosas vanas y vanas. En cuarto lugar, aprendan de aquí que todos los textos de la Escritura, toda la Palabra de Dios, eso es lo que engendra a estos santos; y por tanto, deben juzgar al mundo. Las Escrituras se llaman juicios ( Salmo 105:5 ), y nuestro Salvador dice: “La palabra que he hablado, ésta os juzgará en el día postrero” ( Juan 12:48 ).

En quinto y último lugar, de ahí se sigue que todos los ministros de la Palabra de Dios también juzgarán al mundo. Hijo de hombre, ¿juzgarás tú a la ciudad sanguinaria? “Sí, le mostrarás todas sus abominaciones” ( Ezequiel 22:2 ). Esto, entonces, sirve para condenar a tres clases de hombres en el mundo. Primero, todos los que desprecian a los santos y no ven amabilidad en sus rostros. Todo el país venera el rostro del juez cuando recorre su circuito.

2. ¿Juzgarán los santos al mundo? Entonces, ¡qué necios son los malvados que no se preparan para estos jueces! Cuando el juez llega a un juicio, todos los hombres se preparan para él. Por último, condena a todos aquellos que no ven gloria y majestad en los rostros de los santos de Dios. Hay majestad en el rostro de un juez; sí, un hombre puede descubrir en ellos una especie de majestad soberana.

Ciertamente los impíos nunca escaparán de la condenación, porque:

1. Dios Padre, que juzga con autoridad, te condenará; todo juicio proviene originalmente de Él.

2. Dios Hijo, Él te juzgará, quien juzga por vía de dispensación ( Hechos 10:1 ). Primero, Cristo te predica el arrepentimiento y la remisión de los pecados, a lo cual, si no cedes, debes saber que hay un día señalado en el cual Él te juzgará.

3. Dios el Espíritu Santo te juzgará; ese Espíritu que ahora prospera contigo.

4. La Palabra de Dios te juzgará, y por la forma, siendo la plataforma según la cual Cristo juzgará al mundo entero. Nunca hay un texto en toda la Escritura que te ordene que te vayas y abandones tus pecados, pero te juzgará si no lo haces.

5. Todos los ministros de Dios se sentarán como jueces en común, desde el primer predicador de justicia hasta el último; Moisés te juzgará. Josué, David, Isaías, Jeremías, Oseas, Daniel, Pablo, Pedro, etc., te juzgarán. No habrá forma de que los malvados pospongan su juicio; entonces los hijos de Elí no tendrán quien interceda entre Dios y ellos, nadie que disimule su maldad.

¿Enviarían excusas? Los santos los cortarán. ¿Dirían en primer lugar: ¡Ay! ¿Era ignorante, no sabía orar, ni leer, ni meditar las Escrituras, ni catequizar a mi familia? Una segunda excusa es la pobreza. No tengo medios para vivir; si corriera después de los sermones, mendigaría el pan. En tercer lugar, no tendrán excusa por el empleo. Soy un sirviente, se me ordena hacer esto o aquello, encuentro tantos asuntos que seguir que no puedo encontrar tiempo para tales cosas.

En cuarto lugar, no tendrán excusa de sus llamamientos y oficios. Soy un posadero, y si no sufriera la bebida, las palabrotas y el juego, no viviría. Otra fe: soy un comerciante, y si al principio pidiera tanto como pudiera tomar, nunca debería atraer clientes a mi precio, por lo que no debería vivir de mi oficio. En quinto lugar, no tendrán excusa de la época en que viven.

¡Ay (dice uno)! Vivo en tiempos miserables, todo el mundo está entregado al pecado. Esto, entonces, condena primero toda impiedad en la vida de los que son santos. Amados, si viviéramos como los santos de Dios en santidad y pureza, el Señor pondría sobre nosotros tal esplendor que incluso intimidaría el rostro de nuestros enemigos y los dejaría asombrados ante los santos. En segundo lugar, esto condena la pequeña diferencia que hay entre los malvados del mundo y algunos santos en sus vidas y modales.

Amado, ¿hay tan poca diferencia entre el juez y los prisioneros que alguien tiene que venir y decir: "Señor, le ruego que me muestre cuál es el juez y cuál el malhechor"? En tercer lugar, condena el escándalo de muchos profesores en sus comportamientos y acciones. ( W. Fenners .)

Juicio dado a los santos

El apóstol parece referirse a algo en la doctrina cristiana bien conocido entonces, pero muy oscuro ahora. Pregunta con un tono de sorpresa: "¿No lo sabéis?" Siempre esperamos ser juzgados, no juzgar a otros, y si las palabras fueran solas, de hecho, podríamos pensar que solo hablaban de "juzgar" en el sentido de "condenar" por contraste o ejemplo, como los hombres de Nínive. la generación en la que Cristo vivió.

Pero esta referencia al juicio futuro no está aislada (ver Daniel 7:22 ; Mateo 19:28 ; Apocalipsis 20:4 ; Apocalipsis 2:26 ).

Mirando todo lo que se dice sobre el juicio venidero, supongo que los cristianos serán juzgados primero de acuerdo con la nueva naturaleza de la que han sido hechos partícipes, y la nueva luz que les ha sido otorgada; que luego el “mundo” pagano , de acuerdo con otras normas y otras necesidades; y que en este juicio los santos participarán. Ahora bien, si es así, ¿no anticipa una dificultad frecuente, el destino eterno de los paganos? Debes saber esto: serás consultado acerca de estos mismos paganos, si tan sólo eres considerado digno como cristiano.

Solo vivan como conviene a los santos, y no se dictará sentencia sin su consentimiento o en contra de su sentido de justicia, porque los santos juzgarán al mundo. Los santos también han de juzgar a los ángeles, ángeles malos; pues no parece que los demás estén sujetos a juicio alguno. Si se pregunta por qué debería ser así, se puede responder que su libertad condicional y su destino alguna vez se han mezclado con los nuestros.

En los días de nuestro Señor encontraron un consuelo y un cierto gozo feroz al poseer los cuerpos de los hombres, y solo los abandonaron ante Su omnipotente palabra. Y estos ahora finalmente son arrojados al Tártaro y reservados bajo cadenas de oscuridad para el juicio del último día. Al contemplar su larga conexión en la culpa y la degradación con nosotros, hijos de los hombres, ¿nos preguntaremos si su sentencia final tampoco se dictará sin nosotros? ( R. Winterbotham, M. A. )

Ahora, pues, hay una falta total entre ustedes, porque van a la ley unos con otros. -

Defecto cristiano

La palabra puede significar:

1. Una derrota moral sostenida por el soldado cristiano en su campaña y marcha espiritual por el premio celestial de la corona real y el trono judicial.

2. La pérdida o daño a la Iglesia, más litigante que militante a los ojos del paganismo observante. ( Canon Evans .)

Demandas entre cristianos

indicar una falta de ...

1. Amor fraternal.

2. Sacrificio cristiano.

3. Moralidad cristiana. ( J. Lyth, D. D. )

¿Por qué no os equivocáis más bien? -

Un verdadero cristiano no siempre puede insistir por derecho propio

I. Puede indicar una falta de amor cristiano.

1. Esto es evidente cuando los hermanos se demandan entre sí.

2. Incluso la parte agraviada debería ceder antes que fomentar la contienda y el odio.

3. Presionar su causa ante el mundo es deshonrar a Cristo.

II. Es el primer paso hacia el pecado real.

1. Genera egoísmo, maldad, fraude.

2. Y eso entre hermanos. ( J. Lyth, DD )