2 Pedro 2:15-16

Siguiendo el camino de Balaam.

Balaam

I. Comenzamos con la parte buena del carácter de Balaam. Balaam fue un verdadero profeta de Dios. Fue el último profeta bajo la dispensación patriarcal. Tenía el conocimiento de la religión, la fe en el futuro Mesías y la oración por la gran bendición: una muerte de paz y esperanza.

II. Consideremos ahora el carácter de Balaam; como se le puede llamar, la parte mala. La parte mala del carácter de Balaam fue que se unió a su religión, fe y oración, los errores de la cabeza, que arruinaron su religión, y los vicios del corazón, que arruinaron su fe y oración. Cumplió con las prácticas de los idólatras que lo rodeaban; y fue culpable de ese amor al dinero que le hizo desear la paga de la injusticia y recibir las recompensas de Balac, en contra de las advertencias de su conciencia y su conocimiento de Dios. Ahora debemos considerar la razón especial por la cual el asno mudo, sobre el cual cabalgaba el profeta, era el canal más apto por el cual Dios reprocharía, primero, su idolatría y luego su codicia.

1. Y primero, el asno mudo era el canal más apto por el cual Dios censuraría la idolatría de Balaam. Fue como si una voz viniera del Dios de Israel, diciendo al profeta: “¿Dejarás al único Dios verdadero y te unirás, por causa del dinero, a la insensata idolatría del pueblo que te rodea? Abriré la boca del más estúpido de sus ídolos para reprocharte, el profeta de Dios, para convencerte, y así convencerlos, de que soy el único Dios, el único dador de toda la utilidad del instinto que ha causado el asno mudo para ser adorado y honrado ".

2. Así también el asno fue el canal más apto para la reprensión de la codicia de Balaam. El asno salvaje de Oriente no era, como se imagina con demasiada frecuencia, el mismo tipo de animal que el que tenemos entre nosotros. Fue seleccionado, por su tamaño y belleza, para ser el portador de reyes, magistrados y príncipes; y puede decirse, por tanto, que su uso se limita a los que eran los líderes y los ricos del pueblo.

Ahora bien, el único paliativo que se puede alegar para el amor al dinero es la pobreza que teme querer, o que desea las ventajas que el dinero confiere. Balaam no tenía excusa para la codicia que amaba la paga de la injusticia, y la prueba de todo esto era el mero hecho de que poseía el animal que solo poseían los ricos, los grandes y los ricos. Cuando el Señor, por tanto, abrió la boca del asno, fue como si Dios dijera: “¿Por qué el profeta del Dios verdadero ha de ser así desviado por la esperanza del dinero? ¿Por qué habría de amar el profeta del Dios verdadero la paga de la injusticia? ¿No es la posesión y el uso del tonto culo en el que montas, la prueba y la demostración a todos los que te rodean de que ya disfrutas de todo lo que la ambición humana suele desear y de toda la avaricia humana que suele codiciar? Estar contento.

El más maravilloso de todos los milagros de Dios fue realizado para probarnos el aborrecimiento de Dios por el más común de todos los pecados que nos acosan, para que podamos aprender a evitar esa "codicia que es idolatría". ( G. Townsend, DD )

Balaam

De la melancólica historia de este malvado hagamos el uso adecuado.

1. Enseña el peligro de ceder en primera instancia a la tentación. Una vez que hemos sido conquistados, hemos perdido la mitad de nuestras fuerzas.

2. Nuevamente, esta historia nos enseña que una disposición religiosa siempre hace la parte más grande y mejor del carácter de cada hombre. Talentos brillantes son lo que los hombres desean, ya que procuran la admiración del mundo; pero vemos a los ojos de Dios que es de otra manera. A menudo se los da a los más indignos. Un buen corazón vale todos ellos, y nos hará ilustres, cuando todo lo demás se convierta en nada.

3. Aprendemos, además, de esta historia, el terrible estado de ser lo que las Escrituras llaman desamparados por Dios.

4. Pero el uso más obvio de la historia es convencernos de la locura y la maldad de actuar bajo dos personajes, de esconder un corazón malo bajo los pretextos de la religión. Lo que cuesta: la atención constante a cada palabra y acción. De hecho, costaría menos ser bueno en serio. Rara vez la hipocresía llevó su engaño a la tumba. ¿Los mejores logros de la hipocresía nos compensarán por una mala conciencia? ( W. Gilpin, MA )

El idiota… prohibió la locura del profeta . -

Lecciones del asno de Balaam

La locura de Balaam lo había convertido en una bestia, y ¿por qué no podía una bestia enseñar a otra? En algunas cosas, el asno superó a su amo.

1. Ella vio el juicio, él estaba ciego: el instinto la instruyó mejor que la razón y la religión lo había iluminado.

2. El asno tenía lengua de equidad; el profeta lengua, mano y corazón de iniquidad.

3. El asno no podía pecar y, por tanto, se justificó a sí misma; el maestro estaba tan loco por el pecado que necesitaría arruinarse.

Observaciones:

1. El recipiente más débil puede contener el mejor licor. Los inmundos se apoderan del cielo, mientras que los hombres de conocimiento a menudo se revolcan en los deseos de carne y hueso. Estamos ordenados para juzgar a los ángeles; pero si degeneramos de nuestra prerrogativa, ángeles, hombres, infieles, rameras, sí, incluso bestias y piedras, serán nuestros jueces.

2. Como Balaam avanza hacia adelante, así lo hace el asno en reprensión. A cada paso que ella le respondía, en cada pasaje se abandonaba con él. No podemos correr tan rápido, pero Dios puede alcanzarnos, ni ser tan astuto, pero puede enseñar incluso a una bestia a sobrepasarnos.

3. Las criaturas sensuales están preparadas para condenar nuestros pecados y reflejar nuestros males sobre nosotros. Pedro tiene un gallo para decirle su cobardía, y Balaam un asno para reprender su avaricia. No hay criatura muda cuando Dios le ordena que hable. Si no hubiera predicadores que declamar, ni conciencia que acusar, las mismas criaturas llorarían. Las camas, las tablas, las paredes, las ventanas, los mercados, los armarios deberían tener lenguas para condenarnos. ( T. Adams. )

Balaam

Para nosotros, la narración en su conjunto está marcada visible y ampliamente con la marca de la flecha del cielo. Como dice el canónigo Kingsley, es uno que nunca habría sido, nunca podría haber sido, inventado por los judíos. Nunca habrían puesto en boca de un profeta pagano las sublimes declaraciones evangélicas que pronuncia Balaam. Evidentemente, el carácter se extrae de la vida. A continuación, procederemos a señalar algunos de esos rasgos de la verdad y la experiencia.

I. Lo primero que nos sorprende en la historia de Balaam es que tenemos aquí a un hombre muy malo, aunque un verdadero profeta. Era codicioso: "su corazón estaba ocupado con prácticas codiciosas", "corría con avidez tras la recompensa". Algunos de ustedes pueden pensar que no es un gran pecado, pero las Escrituras lo tachan de idolatría. Balaam, sin embargo, fue peor que eso. Como Simón el Mago, deseaba convertir los dones de la inspiración en una ganancia mercenaria baja y convertir las cosas del reino en un asunto de trueque.

Sí, peor que eso. Se precipitó desordenadamente hacia el mal; y no sólo cuando se lo reprendió se negó a obedecer, se volvió desesperado en la desobediencia. No se sabe a qué puede llegar un hombre. Los dones no son gracias; los grandes hombres no siempre son buenos hombres. Los logros intelectuales, como algunas otras cosas, pueden valorarse demasiado. Mejor el idiota más tonto que se arrastra que el vencedor laureado que, para alcanzar su fin, ha prostituido sus poderes al príncipe de las tinieblas.

II. Tenemos un ejemplo sorprendente de aparente obediencia a la voluntad divina que enmascara un corazón insincero, Balaam ha sido llamado un hombre concienzudo. Deberíamos poner reparos a eso. Aun así, tenía una idea notablemente clara de la fidelidad de Dios, de Su inmutabilidad, de Su justicia intachable, de Su verdad inflexible. Tenía conciencia, aunque muy mal la usaba. La conciencia era lo bastante fuerte en él como para convertirlo en un cobarde; para hacerle ahora esto, ahora aquello.

No era lo suficientemente fuerte en él para elevarlo por encima del fascinante poder del mal. De ahí esas inconsistencias que, como las confusas influencias de luces y sombras, hacen de este hombre un problema tan grande como cualquier otro en la historia. ¡Oh, sea lo que sea que seamos, que Dios nos ayude a ser sinceros!

III. Vemos cómo Dios concede con frecuencia en el juicio los deseos de un hombre. Algunos de nosotros nos hemos preguntado mucho por qué Dios, la segunda vez que Balaam le preguntó, dijo: "Ve con los hombres"; y, sin embargo, “que se encendiera su ira” porque Balaam hizo precisamente lo que le había dicho que hiciera. Ahora bien, esta dificultad se encuentra con dos pasajes de la Escritura: uno está en Ezequiel 14:1 .

, donde se nos dice que algunos de los ancianos de Israel vinieron y se sentaron delante del profeta, y la Palabra del Señor vino a él, diciendo: “¿Me consultarán ellos? Por tanto, así dice el Señor Dios, todo hombre de la casa de Israel que pone sus ídolos en su corazón, y pone la piedra de tropiezo de su iniquidad delante de su rostro y viene al profeta: Yo, el Señor, le responderé. según la multitud de sus ídolos ”. El otro pasaje está en 2 Tesalonicenses

2. "Dios les enviará un fuerte engaño para que crean una mentira". Él "se complació en la injusticia". ¿Crees que Dios le iba a dar repetidamente a ese hombre respuestas correctas y llenas de gracia cuando sabía que lo que pedía no le agradaba a Dios? ¡No! al perverso Dios se mostrará perverso. Si un hombre "no quiere el consejo divino", no tiene sentido repetir y repetir lo que Dios quiere que haga, ni se está convirtiendo en la majestad de Dios.

Él dirá: “Bueno, entonces, no aceptará un no por respuesta; Te he contado las consecuencias; sea ​​entonces incluso como quieras ". A menudo, no habría forma más segura de afligirnos que darnos lo que deseamos.

IV. Aquí se ilustra esa ley secreta por la cual el pecador casi se ve obligado a continuar. Cree que puede detenerse cuando le plazca. ¡No hay tal cosa! excepto que la gracia de Dios ayuda en el esfuerzo. "¡Ve con los hombres!" dijo el ángel. Veo que su corazón todavía anhela el oro de Balak, no está confesando seriamente su pecado o en verdadera conformidad con el juicio Divino. “¡Vete” entonces con ellos! ¿No ilustra eso el camino de la providencia de Dios con miles y miles? El sensualista, tan pronto como se ha entregado a una pasión ilegal, comienza a ver la locura de ella; pero ¡cuán pocos se vuelven e imploran ayuda y piden perdón al Dios Todopoderoso! ¡Seguir! dice el ángel.

El miedo al descubrimiento, el creciente poder del hábito, la fuerza aumentada de la pasión maligna, la vergüenza del reconocimiento, los lazos de asociación, todo, como la maleza que rodea al hombre que se está ahogando, obstaculiza los esfuerzos de auto-rescate. Hay una presión inevitable desde atrás que, una vez que se da el paso en falso, casi requiere continuar.

V. Aquí nos hemos presentado la imagen de un hombre abandonado por Dios, no al principio, sino al final. Si podemos decirlo, al principio Dios pareció agradarle a ese hombre; como de hecho, ¿por qué transgresor finalmente reprobado en un tiempo no le gustó? "Vivo yo, dice el Señor, que no me complazco en la muerte de los impíos". ( G. Corto, BA )