2 Pedro 3:13-14

Busque cielos nuevos y tierra nueva.

Cielos nuevos y tierra nueva

Aquí surge la pregunta de si los cielos nuevos y la tierra nueva se crearán a partir de las ruinas de lo antiguo. La idea de la aniquilación de tantos cuerpos inmensos y gloriosos, organizados con habilidad inimitable, es lúgubre y temible. No debe creerse sin la prueba más decisiva. Por otro lado, es un pensamiento muy animado que esta creación visible que el pecado ha estropeado será restaurada por nuestro Jesús.

1. Las palabras que se emplean para expresar la destrucción del mundo no implican necesariamente aniquilación. Las cifras tomadas del desgaste de una prenda y de la desaparición del humo, ninguna de ellas importan la destrucción de la sustancia. Porque la sustancia de un vestido cuando se deshace, y el humo cuando se desvanece, no se aniquila; solo se cambia la forma. ¿Se dice que el mundo perecerá? La misma palabra se usa para expresar la antigua destrucción del mundo por el diluvio.

¿Se dice que el mundo tendrá un fin y dejará de existir? Esto sólo puede entenderse de la organización actual del sistema visible. El poder natural del fuego no es aniquilar, sino solo disolver la composición y cambiar la forma de las sustancias.

2. Nuestro texto y varios pasajes similares me obligan a creer que se levantarán nuevos cielos materiales y una nueva tierra material para ocupar el lugar de aquellos que la conflagración habrá destruido. Si se permite esto, parece más natural suponer que se emplearán los materiales antiguos que que se aniquilarán y se crearán otros nuevos en su lugar. Sabemos que los cuerpos glorificados de los santos estarán formados con materiales que ahora existen en la tierra, y que incluso el cuerpo glorioso de Cristo no está formado por ningún otro.

3. Los cielos nuevos y la tierra nueva parecen representados eminentemente como parte del vasto plan de restauración que Cristo se comprometió a realizar. Pero no es parte de Cristo en esta obra crear de la nada, sino solo renovar.

4. El tiempo del advenimiento de Cristo al juicio se llama "los tiempos de la restitución de todas las cosas".

5. Pero el pasaje en el que se basan principalmente los defensores de la renovación aún no se ha producido ( Romanos 8:1 ). Entonces, si por "la criatura" se quiere decir "toda criatura" o "toda la creación", ¿cómo va a ser "librada" toda la creación, en la resurrección, "de la esclavitud de la corrupción a la gloriosa libertad de los hijos? ¿de Dios?" No por aniquilación, sino por una gloriosa renovación.

Pero, ¿por qué, si los cuerpos celestes han de continuar existiendo, deberían ser disueltos por el fuego, ya que, hasta donde sabemos, no están contaminados, como nuestra tierra, por el pecado? Una de las finalidades de su disolución puede ser que, mediante una composición diferente de sus materiales, se vuelvan más puros y gloriosos. Otro final puede ser hacer una exhibición memorable del aborrecimiento de Dios por todo lo que ha tenido la conexión más distante con el pecado.

Han ministrado al hombre apóstata y lo han iluminado en su curso de rebelión. Levantad la cabeza, oh pueblo de Dios, y cantad, porque vuestra redención se acerca. Aunque seas pobre en este mundo, los cielos nuevos y la tierra nueva serán todos tuyos. Vosotros que debéis caminar ahora sobre la tierra cojos y detenidos, mientras el mundo traquetea junto a vosotros en sus espléndidos carruajes, pronto haréis fáciles excursiones de estrella en estrella y de mundo en mundo. ( E. Griffins, DD )

La nueva creacion

I. Reflexione sobre la gran creación y el propósito de Dios al hacer la infinidad de mundos. Sería absurdo, incluso casi blasfemo, suponer que no existe un propósito adecuado. El tornado puede funcionar a ciegas mientras derriba los árboles del bosque en su furia; pero ¡cuán indigno sería un trabajo tan ciego y sin rumbo por parte del Dios Infinito! Un gigante puede desplegar su portentosa fuerza en una mera exhibición vana; pero, ¿podría Dios ejercer una energía tan estupenda para que una fracción de su maravilla pudiera deslumbrar a los pocos espectadores en un mundo? Sin duda, una fe devota, así como una inteligencia razonadora, deben concluir que el único propósito que explica la creación y disposición de nuestra tierra es que sea el hogar de la vida y de seres capaces de comprender la voluntad de Dios, es el propósito que actúa. de todo el resto de la creación.

II. Pero en este mundo, al menos, ha habido fracasos. En la naturaleza más íntima del hombre ha habido un colapso. Gran fe y lealtad, integridad y pureza, empeño persistente por el bien: todo esto se ha derrumbado y la naturaleza moral y espiritual del hombre está en ruinas. Pero en medio de la ruina de la esperanza humana ha llegado el poder renovador de una gran redención.

III. ¡Cuán ilimitada es la perspectiva que abre al hombre esta nueva esperanza! ¡Qué infinita posibilidad y promesa del desarrollo y la aplicación de la facultad humana! ¡Qué futuro para las investigaciones científicas y la habilidad plástica del arte! ¡y qué sagrado gozo en las perfectas y permanentes relaciones de la sociedad humana!

IV. Nuestra atención se dirige al principio reinante del nuevo universo. Donde reina el vicio todo es el infierno; donde el vicio y la virtud están en conflicto, la vida es una mezcla de alegría y dolor; pero donde la justicia triunfante tiene su morada permanente, debe haber salud sin ninguna incipiente enfermedad al acecho, gozo sin amenaza de dolor, amor sin peligro de separación y vida sin posibilidad de muerte.

“Donde habita la justicia” - como la coherencia misma de la textura del nuevo mundo, y la energía penetrante y penetrante de la nueva vida. Y para este triunfo final de la justicia, Dios es nuestra garantía. ( TF Lockyer, BA )

Un cielo nuevo y una tierra nueva

I. Los eventos buscados.

1. Primero, la destrucción del mundo que es ahora. No solo los cielos, sino "los elementos". Luz, calor, aire, humedad: todo esto estará bajo la acción del fuego final. Luego "la tierra", donde Dios plantó el Edén de antaño, y cuya tierra virgen fue pisoteada por una humanidad sin pecado; tierra, donde están Belén, Getsemaní y el Calvario, con todos sus santos recuerdos de sufrimiento y de regocijo y de triunfo.

Entonces no solo la tierra, sino las cosas que están en la tierra; todo ese arte humano y trabajo humano y habilidad humana puede haber agregado a la tierra o reconstruido a partir de cosas materiales. Entonces los medios - fuego. El fuego es la fuerza más poderosa que conocemos en el mundo material. La ciencia nos ha enseñado que todavía no se ha encontrado ningún material que el fuego no pueda derretir. Y el fuego no solo es la fuerza más poderosa, sino también la más difundida universalmente.

Lo encontramos en todas partes: en el vegetal, en el animal y en el mineral. Hay fuego en el árbol que crece, y por eso el salvaje tomará dos palos y, frotándolos enérgicamente, producirá una chispa y una llama. Aunque hay mucha humedad en la madera, sin embargo, puede producir fuego a partir de ella. Hay fuego en la misma piedra que pisas. De ahí las chispas que ves brotar debajo del corcel encabritado o, a veces, provocadas por tus propios pasos agudos.

Hay fuego en el agua. Si no lo hubiera, todo estaría congelado. El fuego entra en la constitución de nuestro propio cuerpo. Hay calor en la piel y en la carne, en la sangre y en los huesos y en los tendones; y hace que la vida se encienda desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. Esta tierra nuestra fue una vez un mar de lava fundida. Ahora se enfría en la superficie y esto constituye la corteza del globo; pero si solo excavaras siete millas a través de esa corteza, aún te toparías con el océano de lava líquida.

Y Dios sólo tiene que soltar este tesoro de fuego de su lugar secreto, y luego correrá con furia destructiva de un mundo a otro y de un sistema a otro. Ningún muro puede construirse como barrera para controlar su avance. Entonces observarás otra cosa: la forma. "Muere con gran ruido". Las manifestaciones de Dios al hombre a veces son tranquilas, pacíficas y seguras. En otras ocasiones, sus manifestaciones van acompañadas de cosas que despiertan terror o crean alarma. Así fue en conexión con el Sinaí. Entonces esta gran crisis se designa como el día del Señor, el día del Señor Jesús. ¿Por qué se designa el día de Cristo?

(1) Será el día del Señor Jesús, porque las transacciones del día estarán todas basadas en la obra mediadora de Cristo.

(2) Porque será el día de la vindicación de Cristo contra todas las falsedades y los prejuicios y los juicios erróneos que los hombres han albergado acerca de Cristo.

(3) Entonces es el día del Señor a diferencia del día del hombre. Ahora es tu día; y les digo a los jóvenes que ahora es su día para hacer lo que quieran: rebelarse contra Dios. Pero será el día del Señor cuando los cielos, en llamas, se disolverán.

2. A continuación, la reconstrucción de una tierra nueva a partir del material de la antigua. La renovación de la tierra y el cielo será algo que tendrá lugar después de la destrucción de la tierra vieja y el cielo viejo. Ahora debemos tener en cuenta que en el mundo material nada se aniquila. Querrá todo el oro para pavimentar las carreteras de la Nueva Jerusalén. Querrá los diamantes y las piedras preciosas como gemas para las almenas de la ciudad de los santos.

Los pondrá a todos en un caldero hirviente y los derretirá, purificará y purgará, y los convertirá en material adecuado para la construcción del futuro hogar de los santos. "Esperamos cielos nuevos y tierra nueva en los que mora la justicia". La riqueza del pecador está reservada para el justo. Ellos heredarán la tierra, y los impíos no tendrán parte en ella. Pero, ¿será esta vieja tierra maldita para siempre? No.

La obra de Jesucristo como Redentor no estaría completa. Después de haber salvado al hombre, tendrá que efectuar la restitución tanto de las cosas como de los hombres. Tendrá que extraer la maldición del corazón de la tierra, y así silenciar el grito de una creación que gime. Y permítanme decirles que este cielo nuevo y tierra nueva, en su forma purificada, serán muy superiores a nuestro antiguo hogar. ¿Qué encontramos aquí? Las bestias de presa merodean por los desiertos.

En los cielos nuevos y la tierra nueva "no habrá allí león, ni bestia rapaz subirá sobre ellos". En la vieja tierra se arrastran víboras venenosas y reptiles venenosos, que a veces infligen dolor, e incluso la muerte, a nuestros semejantes. Pero en los cielos nuevos y la tierra nueva no se verá jamás en todo el monte santo de Dios nada que hiera y destruya. En esta vieja tierra, ¿qué encuentro? El aire está cargado de pestilencia, desolación y muerte.

Pero en los cielos nuevos y la tierra nueva la atmósfera será purgada de todas las influencias deletéreas, y los habitantes nunca dirán "Estoy enfermo". Aquí el tiempo pone su mano destructora sobre los monumentos más poderosos que jamás haya levantado el hombre. Pero en los cielos nuevos y la tierra nueva "ni la polilla ni el orín corrompen, y los ladrones no minan ni hurtan". Todo lo que hay allí posee la inmortalidad.

La herencia es "incorruptible y sin mancha, y no se marchita". En los cielos nuevos y en la tierra nueva no habrá más mar, ningún elemento de destrucción allí. Y luego miro los cielos sobre mí, tan magníficos en una brillante noche estrellada; pero no puedo evitar recordar las alternancias de calor y frío, el calor insoportable del verano y el calor mayor soportado en otras partes del mundo que el nuestro, y el frío insoportable del invierno.

Pero en los cielos nuevos y la tierra nueva no habrá tales alternancias. No hay necesidad del sol ni de la luna, pero el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son su lumbrera. En esta tierra vieja, los corazones de los justos están heridos y traspasados ​​hasta los más vivos por la iniquidad de quienes los rodean. Pero en los cielos nuevos y en la tierra nueva "habita la justicia". No habrá tristeza ni sufrimiento por la iniquidad de los hombres que se rebelan contra el Señor Altísimo.

II. ¿Cuál debe ser nuestra actitud ante estas cosas que tenemos ante nosotros? "Sean diligentes", es decir, "hagan lo mejor que puedan para que Él los encuentre en paz". ¡Oh! ¿Es posible estar en paz cuando el mundo está en llamas? Sí, gracias a Dios, entonces es posible estar en paz. Pero, ¿cómo vamos a estar en paz en tales condiciones? “Encontrado de Él sin mancha y sin culpa” - “sin mancha” interiormente; Exteriormente “intachable”.

Un corazón puro y una vida pura. Entonces no habrá nada que temer. Supongamos que dos hombres, uno al lado del otro, ese día, contemplando la conmoción de todas las cosas. El único hombre ha sido millonario al mando de sus amplias hectáreas y sus abundantes ingresos, pero ha muerto sin Cristo. El otro ha muerto en la casa de los pobres y se ha ido al cielo por fe desde su humilde morada. Los dos están uno al lado del otro. Ah, ¿cuál de los dos preferirías ser, entonces? El uno pierde todo.

El fuego quema todo lo que alguna vez poseyó. El otro no pierde nada. Las llamas no pueden tocar sus posesiones. Tiene un corazón puro, una conciencia limpia, un espíritu liberado del pecado; y los fuegos no pueden tocarlos. ( Richard Roberts. )

El cielo final

No había más que una palabra entre el caos y la creación; sólo es necesario que haya una entre la sustentación y la disolución del marco universal. ¡Y estamos buscando estas cosas! ¡A esta promesa esperamos llegar! ¡Es la meta de la bienaventuranza consumada!

I. Procuremos a partir de esta descripción sugerir a nuestras mentes la verdadera naturaleza de esa perfecta felicidad y satisfacción que están reservadas para el pueblo de Dios.

1. La escena que ocupamos evidentemente estaba destinada a un gran sistema de vida. Apenas hay un lugar o elemento en el que no se pueda encontrar. Es un gran artilugio para todas las formas y tipos de existencia. Sería sin sentido, correr en vano, si no fuera por esta intención. El aire, la tierra y el agua están llenos de sus diversas tribus. Se consulta la felicidad de todos, la función y la costumbre concuerdan perfectamente con la provincia y el apoyo que se les brinda, y nadie que examine y razone las causas finales de las cosas puede dudar de la voluntad del gran Maestro y Señor de todos.

Sin embargo, el que fue hecho el último de todas las criaturas terrenales es el más grande: para él todos son tributarios y ministradores, y Dios le ha dado dominio sobre ellos. Entonces, ciertamente, cuando haya nuevos cielos y una nueva tierra, el hombre, la figura capital del sistema actual, se elevará aún más prominentemente. No necesitará ayuda de criaturas inferiores. Su espíritu ha descendido a esa tierra que ya no existe. Pero él no está solo. Los espíritus ministradores que ministraron a los herederos de la salvación durante esta vida serán sus compañeros en medio de estos campos más hermosos.

2. El mundo en el que habitamos, con todos sus apéndices propios de aire circundante y luz celestial, es un tejido material. Por lo tanto, si se constituyen cielos nuevos y tierra nueva, deben ser materiales y estar relacionados con el espacio, o la figura no se sostiene. Y todo lo concerniente a esa morada parecería confirmarlo. Tiene sus entradas, sus dimensiones, sus límites, lo que se puede "ver", lo que se puede "oír". La carne de los santos resucitados se ve en esas fronteras. El cuerpo glorioso del Hijo Eterno es el centro de todas las atracciones e influencias beatíficas.

3. Las obras visibles de Dios son el medio por el cual las criaturas inteligentes se levantan en sus pensamientos hacia Él y lo juzgan. Estos son los monumentos de Su existencia y perfecciones naturales. El cielo y la tierra varían y se multiplican, la demostración perfecta de una Primera Causa, Su habilidad, Su poder y Su generosidad. Cuando leemos, en consecuencia, acerca de “los cielos nuevos y la tierra nueva”, no podemos dejar de inferir que estarán impresos con las mismas designaciones.

¿Cómo serán las profundidades de esos cielos, cómo los horizontes siempre extendidos de esa tierra, serán "buscados" e interpretados para las alabanzas de Aquel cuya gloriosa majestad brilla desde su marco incomparable?

4. La comunidad de los santos es ahora un hecho muy grato: son uno. Un cielo nuevo y una tierra nueva abrazarán ahora a toda su multitud. Dios les ha preparado una morada. Todos son llevados a casa.

5. Si bien el estado actual de nuestra estadía abunda en la vida multitudinaria, mientras que es principalmente administrativo para la vida del hombre, no podemos dejar de asombrarnos por la invención y la plenitud de esas provisiones que dan vida general, y peculiarmente la del hombre, su mayor felicidad posible y el ejercicio más libre posible. Sin embargo, contamos con una vida de funciones y objetivos superiores. Tener una mentalidad espiritual es vida y paz.

El espíritu de vida lo insufla en nuestra alma. Aunque el cielo y la tierra no pueden afectar este nuevo modo de ser, esta vida de fe, las pasiones y preocupaciones del presente luchan perpetuamente con ella. Pero “los cielos nuevos y la tierra nueva” favorecerán tanto la vida interior, la vida del espíritu, como estas conveniencias y leyes mundanas sostienen ahora nuestra vida inferior.

6. Si la condición futura de felicidad y gloria que se preparará para los redimidos puede expresarse así, podemos esperar que, a pesar de la diferencia entre ella y "esta esfera visible y diurna", habrá ciertos puntos de semejanza. ¿Cuáles son ahora las marcas de nuestra morada? Cielos - tierra. ¿Cómo se describe nuestra morada eterna? Cielos nuevos, tierra nueva. ¿No hay en el primero una analogía con el segundo? ¿No es el segundo reflejo del primero? ¿No hubo una sombra de ideas que parecerán familiares a los santos en esa gloria? Aquello que es inferior en apetito e instinto se elimina.

Pero, ¿no hay belleza en la forma y el color que el ojo pueda contemplar? ¿No hay armonías deslumbrantes para el oído? Todo aquí puede ser rudimento y cifrado para ser evolucionado e interpretado en lugares distantes del universo. Mediante una escala graduada, podemos ascender ahora a través de una serie ascendente de cambios progresivos hasta alcanzar el clímax de todos.

7. Pero este supuesto paralelismo, por desigual que sea, entre estos diferentes escenarios de la existencia, comprende un ejercicio de memoria distinta y perfecta. El “cristal terrible” del cielo nuevo, el hermoso paraíso de la tierra nueva, debe recordar al viejo.

8. La manera en que los cielos y la tierra actuales son suplantados por los nuevos declara que una medida de felicidad está asegurada por el intercambio que corresponde perfectamente a la revolución solemne. La alegría es el fruto invariable de un cristianismo correctamente apreciado.

9. Nada marca más claramente la maldad del pecado que la variación que a menudo se supone en las Escrituras entre el hombre y las escenas de su habitación. Estos están llamados a levantarse y declarar contra él. Se le representa como el único "destituido de la gloria de Dios". Son fieles a su propósito, mientras que él se ha apartado del fin para el que fue creado y dotado. De ahí esos espantosos apóstrofos con los que se invoca a los objetos inanimados, como si incluso ellos pudieran condenarlo.

Están convocados, como tantos testigos y jueces, para denunciar sus crímenes. Pero "los cielos y la tierra nuevos" no rodearán nada que pueda ofender. Se corresponderán con todo lo que abrazan. Sus elementos puros solo abarcarán los puros.

10. Dado que el cielo y la tierra combinan todas nuestras ideas de lo bello y lo grandioso, dado que estos completan nuestra esfera presente de vida y acción, la continuidad de tal maquinaria en un estado futuro debe indicarnos la diversidad de su bien. Aquí están todos los componentes de nuestro placer, ya sea sensual o intelectual. De arriba o de abajo obtenemos todas nuestras gratificaciones. Hay una variedad infinita.

11. No tenemos imágenes de permanencia como las obras de Dios de las que hablamos. “Para siempre, oh Señor, permanece tu palabra en los cielos”. “Te temerán mientras duren el sol y la luna”. "La tierra permanece para siempre". Dios suspende la prueba de su fidelidad sobre estas ordenanzas, sobre el pacto del día y la noche. Sin embargo, estamos advertidos de su ruina. Entonces, si estos monumentos de todo lo que es duradero han de ser destruidos, si el azul se desvanece y el globo se descompone, ¡con qué certeza podemos considerar en los nuevos cielos y en la tierra el comprobante de una inmortalidad adecuada! Su sol no se pondrá más. Sus tejidos refulgentes no se descompondrán. Son las señales perfectas de una duración que no admite intervalos y no quiere monitores, ¡que no se pueden dividir en edades ni contar con estrellas!

12. El poder de Dios para proteger y bendecir no pocas veces se basa en Sus logros creativos. "Mi ayuda viene del Señor, que hizo los cielos y la tierra". "El Señor, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Sion". "Bienaventurado el que tiene al Dios de Jacob por ayuda, que hizo el cielo y la tierra". El doliente, el oprimido, el perseguido han buscado a Aquel que había hecho todas estas cosas; su ayuda y bendición no podían desde ahora desconfiar ni menospreciar.

Los mansos de la tierra estaban a salvo bajo el cuidado de Aquel que la hizo. Los cielos y la tierra nuevos fueron creados por el mismo artífice omnipotente, el Dios de la verdad y de la salvación, ¡y de la misma manera Él planea que mantengan la tranquilidad y la seguridad de Su pueblo para siempre! El que los crió será su Dios mientras perseveren. Son la evidencia estándar y el comprobante de lo que Él puede y trabajará en su favor.

II. Examinemos la evidencia sobre la que descansa esta firme expectativa. A Abraham se le dio un pacto en el que estaban contenidas muchas promesas de un tipo más que terrenal. Tenía el sello de la justicia por la fe. De él iba a descender una semilla espiritual. Creemos en el Señor, y Él nos lo cuenta por justicia. Tomamos esta antigua orden, que ningún tiempo puede dañar ni cancelar - una orden distinta, sucesiva, acumulativa - y “de acuerdo con su promesa buscamos cielos nuevos y una tierra nueva en los que mora la justicia.

”El cristianismo, que saca a la luz la vida y la incorrupción, que es la promesa de la vida eterna, exhibe la esperanza verdadera y única de esta condición inmejorable. Tenemos consuelo eterno y buena esperanza por medio de la gracia. Dependemos de la esperanza de la vida eterna, que Dios, que no puede mentir, prometió antes de que comenzara el mundo. La promesa es una forma de revelación bíblica y aliento con la que estamos familiarizados. Es una condescendencia infinita en Dios atarse a Sí mismo y hablar a Sus siervos, "por un gran tiempo por venir". ( RW Hamilton, DD )

Cielos nuevos y tierra nueva

1. Sabemos históricamente que la tierra, que una tierra sólida y material, puede formar la morada de criaturas sin pecado en plena conversación y amistad con el Ser que las hizo. El hombre, al principio, tenía por lugar este mundo, y al mismo tiempo, por su privilegio, una comunión sin nubes con Dios, y como perspectiva una inmortalidad que la muerte no debía interceptar ni poner fin. Era terrestre en cuanto a condición y, sin embargo, celestial en cuanto a carácter y disfrute. Esto puede servir para rectificar una imaginación de la que pensamos que todos deben ser conscientes, como si la grosería de la materia = '550 4: 4'> Gál 4: 4).

5. Hay una manifestación declarativa del Hijo de Dios en la dispensación del evangelio.

6. Se manifiesta sacramentalmente.

7. Cristo se manifiesta de manera espiritual y eficaz en el día de la conversión.

8. Está la manifestación pública y solemne del Hijo de Dios en el último día ( Apocalipsis 1:7 ). Así veis cómo se manifiesta el Hijo de Dios; y en cada una de estas manifestaciones tenía en mente la destrucción de Satanás y sus obras.

IV. Hablar del Hijo de Dios destruyendo las obras del diablo.

1. Lo primero es probar que el gran negocio del Hijo de Dios era destruir las obras del diablo.

(1) ¿Fue el complot del infierno que Dios deshonrara en todos Sus atributos y perfecciones por el pecado del hombre? Bueno, Cristo contrarresta al diablo en esto; porque trae una gran ganancia de gloria a la corona del cielo por la obra de la redención.

(2) Fue obra del diablo deshonrar la santa ley de Dios, al quebrantarla él mismo y enseñar al hombre a transgredirla; pero la obra de Cristo es "magnificar la ley y hacerla honorable".

(3) ¿Fue obra del diablo perturbar el gobierno de Dios en el mundo y poner a todo en desorden? Bueno, Dios el Padre pone el gobierno sobre los hombros de Cristo con el propósito de que Él pueda restaurar todo en el orden en que lo había puesto al principio ( Romanos 8:19 , etc.).

(4) ¿Fue obra del diablo establecer su propio reino de tinieblas en este mundo inferior, al establecer el error, la ignorancia, la incredulidad, el ateísmo, el orgullo, la carnalidad, la blasfemia y toda clase de pecado y maldad? Bueno, es la obra de Cristo derribar estas fortalezas del reino de Satanás.

(5) ¿Fue obra del diablo romper todo compañerismo y amistad entre Dios y el hombre? Bien, es la obra de Cristo hacerlos amigos unos con otros; por eso se le llama Mediador o Pacificador.

(6) ¿Fue obra del diablo traer al hombre bajo la maldición y condenación de la ley, para que pudiera estar en la misma condición que él? Bueno, la obra de Cristo es "redimirnos de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición".

(7) ¿Fue obra del diablo desfigurar la imagen de Dios que estampaba sobre el hombre? Es obra de Cristo restaurarlo.

2. La segunda cosa aquí es preguntar: ¿Cómo es que Cristo destruye las obras del diablo? Cristo destruye las obras del diablo de cuatro maneras.

(1) Por la virtud de Su sangre.

(2) A la luz de Su Palabra.

(3) Por el poder y la eficacia de Su Espíritu.

(4) Por la prudencia de Su gobierno y administración.

3. La tercera cosa fue observar algunos tiempos y temporadas particulares en las que Cristo destruye las obras del diablo.

(1) El día de la muerte de Cristo dio un golpe notable al reino del diablo.

(2) El día de la resurrección de Cristo dio un golpe señal a las obras del diablo; porque Él "resucitó para nuestra justificación".

(3) El día de la ascensión de Cristo al cielo fue una destrucción notable para Satanás y sus obras; porque “cuando subió a lo alto, llevó cautiva la cautividad”; Abrió un pasaje entre este mundo y el cielo, a través de los territorios del príncipe de la potestad del aire, mediante el cual todos sus amigos podrían seguirlo a la gloria.

(4) En el día de Pentecostés, Cristo dio otro golpe al diablo y sus obras.

(5) El día en que un pecador cree en Cristo es un momento en que las obras de Satanás son destruidas.

(6) Tiempos de desposorios, cercanía entre Dios y un alma, son tiempos de destrucción de las obras del diablo.

(7) Cuando en cualquier momento se da un testimonio honorable al Señor, a la doctrina, disciplina, adoración y gobierno de Su Iglesia, en un día de deserción y reincidencia poco común.

(8) Cuando un creyente muere y se va a la gloria, bajo la guardia de ángeles, por ese camino que abrió Cristo.

4. La cuarta cosa aquí fue, dar las razones por las cuales Cristo el Hijo de Dios se manifiesta para destruir las obras del diablo.

(1) Cristo se encuentra con este enemigo y destruye sus obras, porque era la voluntad y el placer de Su Padre; e hizo siempre estas cosas que agradaron a su Padre, regocijándose siempre delante de él.

(2) Cristo destruye las obras del diablo, porque fue por su propio honor participar en esta expedición.

(3) Cristo destruye las obras del diablo, por el antiguo y maravilloso amor que tuvo por el hombre en la tierra.

(4) Por consideración a su propia ley, que el diablo había deshonrado con sus obras.

(5) Cristo destruye las obras del diablo para que pueda "calmar a este enemigo y vengador".

(6) Destruye la obra del diablo, para la manifestación de todas las perfecciones divinas.

V. Lo último en el método fue el uso de la doctrina, que despacharé en las siguientes inferencias.

1. Vea, por tanto, un rayo glorioso de la Deidad o Deidad suprema e independiente del glorioso Redentor.

2. Mirad, pues, cómo se ha manifestado la bondad y el amor de Dios para con el hombre en la tierra.

3. Vea de ahí la maldad del pecado, y la locura de los que lo aman, y se entreguen a su poder y servicio.

4. Vea, por tanto, una buena razón por la que el creyente está en guerra con el pecado en sí mismo y dondequiera que lo encuentre.

5. Vea por qué el infierno y la tierra se alarmaron cuando Cristo apareció en el mundo.

6. Vea una gran razón por la cual los creyentes respiran tanto después de las manifestaciones del Señor.

7. De esta doctrina podemos ver cuánto nos preocupa mantener los memoriales de la muerte de un Redentor, y por qué los verdaderamente piadosos aman acudir en masa a la Santa Cena.

El segundo uso puede ser de prueba, si el Hijo de Dios alguna vez se manifestó a tu alma para salvación.

1. Si alguna vez el Hijo de Dios se manifestó en tu alma, lo serás para derribar las obras del diablo y para edificar las obras del Hijo de Dios.

(1) Derribarás la justicia propia y te vestirás de la justicia de Cristo.

(2) Ustedes estarán muy empleados en derribar la imagen del primer Adán y en establecer la imagen del segundo Adán en sus almas.

(3) Serás claro para derribar la sabiduría de la carne y para poner la sabiduría de Dios por encima de ella.

2. Si alguna vez el Hijo de Dios se manifestó para salvación en tu alma, la unión de las dos naturalezas en la persona de Cristo será la maravilla de tu alma.

3. Será su gran diseño, al asistir a las ordenanzas, tener nuevas manifestaciones de Su gloria, como David ( Salmo 27:4 ; Salmo 63:1 ; Salmo 84:1 , etc.).

4. Estarás interesado en manifestar Su gloria a los demás. La última inferencia es esta: ¿Es así que el Hijo de Dios se manifestó? Vea, por lo tanto, un noble estímulo para todos los ministros honestos y cristianos para que se opongan a las deserciones del día en que vivimos. ( E. Erskine, DD )

Las obras del diablo destruidas

I. Primero, las obras del diablo. Esta expresión tan fuerte es descriptiva del pecado; porque la oración anterior así lo interpreta.

1. Este nombre del pecado es ante todo una palabra de aborrecimiento. El pecado es tan abominable a los ojos de Dios y de los buenos hombres que se dice que sus diversas formas son "obras del diablo". Piensen en eso, impíos: el diablo está obrando en ustedes, como un herrero en su fragua.

2. A continuación, es una palabra de distinción: distingue el proceder del hombre impío de la vida del hombre que cree en el Señor Jesús. Si no tienes la vida de Dios en ti, no puedes hacer las obras de Dios. El mineral no puede convertirse en vegetal por sí mismo, requeriría otro toque de la mano creativa; el vegetal no puede convertirse en animal a menos que el Creador haga un milagro; y, aun así, tú, como hombre carnal, no puedes convertirte en un hombre espiritual por ninguna generación espontánea; la nueva vida debe ser impartida por el Espíritu vivificante.

3. El idioma que tenemos ante nosotros es, a continuación, una palabra de descendencia. El pecado es “del diablo”, vino de él; él es su padre y patrón. El pecado no es tan del diablo que podamos echarle la culpa de nuestros pecados a él, porque es nuestro. Es nuestro trabajo porque cedemos voluntariamente. Avergoncémonos por completo de tal trabajo cuando descubramos que el diablo tiene algo que ver con él.

4. Considere, a continuación, que tenemos aquí una palabra de descripción. La obra del pecado es obra del diablo porque es la obra en la que él se deleita. Ha llevado a la raza humana a convertirse en cómplices de su traición contra la majestad del cielo, aliados en su rebelión contra la soberanía del Dios Altísimo. Las obras del diablo componen un cuadro negro: es una densa oscuridad sobre toda la tierra, incluso una oscuridad que se puede sentir.

II. El propósito de Dios: "Para esto se manifestó el Hijo de Dios, para destruir las obras del diablo". Sí, marque esa palabra, “destruido”, no limitado, ni aliviado, ni neutralizado, sino destruido.

1. La obra que se basa en este propósito es sin duda una obra divina. El Señor que puede crear ciertamente puede destruir.

2. Y en mi opinión existe la idea de una obra conquistadora. ¿Cuándo se destruyen los palacios y las fortificaciones de los grandes reyes? No hasta que los reyes mismos hayan sido derrocados en justa batalla; pero cuando su poder se rompe, los conquistadores arrasan el castillo y queman la fortaleza.

3. Esto también significa un trabajo completo. El producto del mal no debe ser cortado por un tiempo y dejado crecer nuevamente.

4. Es una obra completa y concluyente; porque el Señor Jesús quebrará la cabeza del dragón viejo de tal manera que nunca más usará la corona. El pecado en todas las formas y formas que el Señor destruirá de la faz de la tierra para siempre.

III. Nuestro texto nos dice claramente cómo se debe hacer esto: mediante la manifestación del Hijo de Dios. Detrás, y debajo, y sobre las obras del diablo, el Señor siempre tuvo el propósito de que se permitiera este mal para que Él lo desconcierta con amor, y que la gloria de Su gracia pudiera ser revelada. Mi texto tiene en mi mente una idea majestuosa, primero, de las dificultades del caso: que el Hijo de Dios debe manifestarse para destruir las obras del diablo; y luego, en segundo lugar, de la facilidad de Su victoria.

1. Primero, la manifestación de Cristo, incluso en Su encarnación, fue un golpe fatal para las obras de Satanás. ¿Dios descendió a los hombres? ¿Se encarnó en la forma infantil que durmió en el pesebre de Belén? Entonces el Todopoderoso no ha renunciado a nuestra naturaleza para ser presa del pecado.

2. A continuación, observe la vida de Cristo en la tierra y observe cómo destruyó allí las obras del diablo. Fue un duelo glorioso en el desierto cuando estuvieron de pie, ¡los campeones del bien y del mal! Toda la predicación de nuestro Señor, toda Su enseñanza, toda Su labor aquí abajo fue para quitar la piedra angular de la gran casa de tinieblas que Satanás había edificado.

3. Pero, oh, fue en Su muerte que Jesús derrocó principalmente a Satanás y destruyó sus obras. El hombre, aceptando este gran sacrificio, ama y adora al Padre que lo ordenó, y así se destruyen las obras del diablo en su corazón.

4. Nuestro Señor se levantará de nuevo, Su ascensión a la gloria, Su asiento a la diestra del Padre, Su venida de nuevo en los últimos días: todas estas son partes de la manifestación del Hijo de Dios por medio de las cuales las obras del diablo será destruido. Así también es la predicación del evangelio. Si queremos destruir las obras del diablo, nuestro mejor método es manifestar cada vez más al Hijo de Dios.

5. Por último, en este punto, nuestro bendito Señor se manifiesta en Su poder y reino eternos como entronizado para destruir las obras del diablo; porque “el gobierno estará sobre sus hombros, y su nombre será llamado Admirable, Dios fuerte, Padre de los siglos”.

IV. Algunas palabras de indagación sobre la experiencia de todo esto en nosotros mismos. ¿Se te ha manifestado el Hijo de Dios para destruir las obras del diablo en ti?

1. Al principio hubo en su corazón una enemistad hacia Dios; porque "la mente carnal es enemistad contra Dios". ¿Esa enemistad está destruida?

2. La siguiente obra del diablo que suele aparecer en la mente humana es el orgullo moralista. ¿Se te han ido todos esos harapos? ¿Los ha arrastrado un viento fuerte de inmediato? ¿Has visto tu propia desnudez natural?

3. Cuando el Señor ha destruido la justicia propia en nosotros, el diablo generalmente nos presenta otra forma de su poder, y esa es la desesperación. Pero si el Señor Jesucristo se les ha manifestado, la desesperación se ha ido, la obra del diablo ha sido destruida, y ahora tienen una humilde esperanza en Dios y un gozo en Su misericordia. ¿Qué sigue?

4. ¿Tiene alguna incredulidad en su corazón en cuanto a las promesas de Dios? ¡Abajo con eso! Cristo se manifestó para destruir las obras del diablo. Toda desconfianza debe morir. Ninguno de ellos debe salvarse. ¿Surgen los deseos carnales en tu corazón? ¿En el corazón de quién no surgen? El santo más brillante a veces se ve tentado a cometer el vicio más inmundo. Sí, pero no cede a ello. Grita: "¡Fuera!" Ni siquiera conviene mencionar estas cosas viles; son obras del diablo y deben ser destruidas.

¿Te enojas rápidamente? Ruego a Dios que te enojes y no peques; pero si tiene un temperamento apresurado, le ruego que lo supere. No digas: "No puedo evitarlo". Debes ayudarlo, o más bien Cristo debe destruirlo. No debe tolerarse. Oh, debe haber en cada verdadero creyente la abolición definitiva del pecado. ¡Qué perspectiva es esta! ( CH Spurgeon. )