1 Juan 3:9

Todo aquel que es nacido de Dios no comete pecado; porque su simiente permanece en él, y no puede pecar, porque es nacido de Dios

El usurpador depuesto y el conquistador vencido

I. La doctrina importante aquí afirmada. "Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado".

1. Esta doctrina está implícita en todos los preceptos de la ley de Dios, ya se relacionen con los males prohibidos o con los deberes prescritos.

2. Esta doctrina está implícita en todos los mandamientos del Nuevo Testamento, que están expresamente encomendados a quienes profesan la religión de Cristo.

3. Esta doctrina está implícita en todas aquellas Escrituras que hablan de la santidad como privilegio del pueblo de Dios e indispensable para todos los hombres.

4. Esta doctrina es, si es posible, aún más clara al considerar lo que las Escrituras dicen acerca de aquellos que viven en la práctica del pecado.

II. El argumento por el que se fundamenta esta doctrina. "Porque su simiente permanece en él, y no puede pecar, porque es nacido de Dios".

1. La práctica del pecado es contraria a la naturaleza del hombre nacido de Dios.

2. La práctica del pecado es contraria al impulso de ese principio divino que está depositado en el corazón del hombre nacido de Dios.

De este tema aprendemos:

1. ¿Cuál es la naturaleza de la religión verdadera?

2. ¿Cuál es la conducta infalible de todos los que son verdaderas religiones?

3. Cuál es la lamentable condición de todos los que viven en la práctica del pecado. ( W. Lupton. )

Filiación exclusiva del pecado

I. El cambio o la obra de gracia en el pecador.

1. "Nacido de Dios". (Ver Juan 1:12 ) Como el agua no puede elevarse por encima de su fuente, tampoco puede ser mejor o mayor el cambio en el hombre que su causa. Si proviene de la carne, debe ser así, terrenal y pecaminoso. Cuando proviene del Espíritu, entonces debe ser como Él, espiritual, santo y celestial.

2. "Su simiente permanece en él". Es indiferente que “su” simiente sea entendida por Dios o por el creyente. Es esa semilla que Dios sembró en su corazón. Es de Dios como autor. Es el creyente como sujeto. ¿Cómo se calcula esta cifra para complementar e ilustrar la anterior? Primero, el pecador nace de Dios por medio de la verdad. Ya no se le deja ignorante del pecado, sino que se le enseña a conocer su vileza y sus malas consecuencias.

Ya no se ignora a sí mismo, sino que ha sido iluminado para ver la depravación de su corazón. En segundo lugar, es de la misma manera que se mantiene en él la vida de fe y santidad así iniciada. La idea se nota especialmente en el texto, "Su simiente permanece en él". Es imperecedero en su propia naturaleza. La verdad siempre permanece igual. El creyente siempre ve el pecado como lo vio al principio, vil y ruinoso.

Siempre se ve a sí mismo como lo hizo al principio, expuesto a la ruina si se lo permite. Siempre ve al Salvador tan bondadoso y glorioso como apareció al principio. Sus afirmaciones no disminuyen en su opinión, ni nunca encuentra razón para cambiar sus conclusiones con respecto a este mundo y el próximo, el tiempo y la eternidad.

II. Los efectos que se declaran que resultan de ella. "Él no comete pecado, y no puede pecar". Como se utilizaron dos cifras para describir el cambio, también existen dos afirmaciones para declarar los resultados. Uno es la afirmación de un hecho y el otro es un argumento para explicarlo y confirmarlo.

1. El hecho: "No comete pecado". Obsérvese que esto se dice de todo hombre convertido. "Todo aquel que es nacido de Dios, no comete pecado". No peca a sabiendas, voluntaria y habitualmente. Decimos de un hombre versado en literatura, es culto, aunque ignora muchas cosas. De la misma manera hablamos de hombres y decimos que son fuertes, aunque en algunos aspectos pueden ser débiles. Juzgamos de ellos por lo que es prominente y primordial en ellos.

2. La segunda expresión, explicativa y confirmatoria de este hecho, es aún más fuerte: "No puede pecar, porque el lazo es nacido de Dios". Vivir en el pecado es contrario a la nueva naturaleza de la que se ha hecho partícipe. La naturaleza no puede pecar y no peca. Si no tuviera otra naturaleza, nunca pecaría. Y hay muchas razones por las que no puede.

(1) Es contrario a sus puntos de vista. Él ve el pecado como el mayor de todos los males y la santidad como el mayor de todos los buenos.

(2) Es contrario a sus gustos; no le gusta el pecado y ama la santidad.

(3) Es contrario a sus propósitos más decididos. El lenguaje de David no le es extraño ( Salmo 17:3 ). No era razonable suponer que un hombre así pudiera vivir en pecado.

(4) Es contrario a sus hábitos. Ha servido a Dios y ha encontrado que su servicio es la libertad.

(5) Es contrario a sus intereses. Él sabe que "la piedad es útil para todas las cosas, y tiene promesa de la vida que es ahora y de la que ha de ser cónica". Él no es tonto por "pecar contra su propia alma". ( J. Morgan, DD )

Pecados del regenerado

Se dan varias exposiciones de esto.

1. No debe engendrar Cannot, de hecho, a veces se toma por no debe ( Hechos 4:20 ). Pero este no es el significado de no puedo, no debería; porque un hombre no renovado no debe pecar más que un hombre regenerado. Pero el apóstol atribuye aquí algo peculiar al regenerado, confundiendo la razón, "porque es nacido de Dios".

2. No puede pecar tan fácilmente. Puede pecar fácilmente con respecto a la fragilidad de la carne, pero no tan fácilmente con respecto a la permanencia de la semilla en él, lo que le ayuda a tener cuidado con el pecado. Siendo la gracia un hábito divino, tiene la naturaleza de un hábito, que es inclinar a la persona a los actos propios de ese hábito y facilitar esos actos, como un hombre que tiene el hábito de un arte o oficio puede trabajar con más facilidad en él. que cualquier otro.

3. No puede pecar, ya que está regenerado. Un hombre bondadoso, como un hombre bondadoso, no puede pecar; porque la gracia, siendo un buen hábito, no es capaz de producir actos contrarios a su naturaleza. El pecado en un hombre regenerado no procede de su gracia, sino de su corrupción.

4. No puede pecar mientras sea regenerado, mientras la semilla permanezca en él, mientras siga los movimientos del Espíritu “la gracia de la vara, que puede vencer los movimientos de la concupiscencia, pero puede darse por vencido la gracia: como una torre inexpugnable no se puede tomar mientras sea defendida por los que están dentro, pero pueden arrojar los brazos y entregarla.

El pecado se puede considerar de dos maneras, a saber, en cuanto a:

1. El acto del pecado. Por tanto, un creyente peca.

2. El hábito de pecar, o la costumbre en él, cuando un hombre corre al pecado libremente, voluntariamente y no está disgustado con él.

Por tanto, un creyente no comete pecado. Siendo hijo de Dios, no puede ser siervo del pecado; no puede pecar de tal manera y tan absolutamente como uno de los hijos del diablo, uno nacido del diablo. Doctrina: Hay una gran diferencia entre el pecado de un regenerado y el de un hombre natural. Un hombre regenerado no comete ni puede cometer pecado de la misma manera que un hombre no regenerado. El sentido de este “no puedo” lo expondré en varias proposiciones.

1. No se refiere exclusivamente a pecados menores o pecados de enfermedad.

2. Un hombre regenerado no puede vivir en la práctica habitual de ningún pecado conocido, ya sea por omisión o comisión.

(1) No en omisión constante de deberes conocidos.

(2) No en una comisión habitual de ningún pecado conocido.

Confirmaré esto por algunas razones, porque de esta proposición dependen todas las siguientes.

1. La regeneración no le da al hombre una dispensa de la ley de Dios.

2. No es el honor de Dios sufrir una costumbre y un curso de pecado en un hombre renovado.

3. Va en contra de la naturaleza del pacto. En el pacto debemos tomar a Dios por nuestro Dios, es decir, para nuestro bien principal y último fin.

4. Va en contra de la naturaleza de nuestro primer arrepentimiento y conversión a Dios. El verdadero arrepentimiento es “romper con la justicia la iniquidad” ( Daniel 4:27 ).

5. Va en contra de la naturaleza de la gracia habitual, que es el principio y la forma de nuestra regeneración.

6. Un hombre regenerado no puede tener una resolución fija de caminar en tal camino de pecado, si se le quitaran los impedimentos.

7. Un hombre regenerado no puede andar por un camino dudoso para él, sin preguntar si es un camino de pecado o un camino de deber, y sin admitir reprensiones y amonestaciones, según sus circunstancias.

8. Un hombre regenerado no puede tener un amor firme y deliberado por ningún acto de pecado, aunque pueda caer en él.

9. Un hombre regenerado no puede cometer ningún pecado con pleno consentimiento y voluntad. ( S. Charnock. )

Los pecados de los regenerados

El apóstol, habiendo exhortado a los santos a quienes escribe en el capítulo anterior a permanecer en Cristo y hacer justicia (versículos 28, 29), prosigue esta exhortación con varios argumentos de que un verdadero cristiano no solo está obligado a hacerlo, sino que en verdad lo hace.

1. De esa esperanza que tiene por objeto la felicidad eterna ( 1 Juan 3:2 ). Donde esta esperanza esté verdaderamente fundada, nos inflamará con un deseo de santidad.

2. De la contradicción del pecado con la ley de Dios. Un cristiano que se guía por esta ley no la transgredirá.

3. Desde el final de la venida de Cristo, que fue para quitar el pecado ( 1 Juan 3:5 ).

4. De la comunión que tienen con Cristo; permaneciendo en él.

5. Del primer autor del pecado, el diablo; el que peca tiene comunión con el diablo ( 1 Juan 3:8 ), como el que practica la justicia tiene comunión con Cristo.

6. De la nueva naturaleza del cristiano, que le impide pecar ( 1 Juan 3:9 ). ( Mons. Hackett. )

"No se puede pecar"

No puede pecar más de lo que una buena madre puede matar a su hijo. Podría ser capaz de matar al niño de mil maneras, pero su corazón lo prohibiría y haría que la imposibilidad fuera absoluta. ( JB Figgis, MA )

"No se puede pecar"

Las ideas de la filiación divina y el pecado son mutuamente excluyentes. Mientras la relación con Dios sea real, los actos pecaminosos no son más que accidentes; no tocan la esencia del ser del hombre. La imposibilidad de pecar en tal caso radica en la naturaleza moral de las cosas. ( Bp. Westcott. )

"No poder"

Algunos de ustedes son hombres de negocios. Entro en tu tienda o almacén y te pregunto el precio de cierto artículo. Dices que es mucho. Te ofrezco la mitad o dos tercios de lo que has dicho que es el precio. Dices: "No puedo soportarlo". Ahora bien, ¿por qué no puedes aceptar lo que te ofrezco? No es la falta de libertad en tu voluntad el decidir aceptar mi propuesta; ni es la falta de poder físico en tu brazo para aceptar mi oferta.

Tienes tanto el uno como el otro y, sin embargo, repites tu declaración anterior: "No puedo aceptarlo"; y hablas con verdad. No puede aceptarlo, porque sería injusto, porque tendería a arruinar su negocio ya reducirse a usted ya su familia a la mendicidad. No puede tomarlo en consonancia con su seguridad y felicidad. De la misma manera, el que es nacido de Dios no puede cometer pecado de acuerdo con su bienestar. Sería una rebelión contra Dios y traería daño, si no ruina, sobre su alma. ( J. Seymour. )

Los fracasos de los cristianos

Con una verdadera visión del caso, el pintoresco Thomas Fuller alega que "las fallas de los cristianos se encuentran más en las ramas y hojas que en las raíces de sus actuaciones".

Pecado natural de la naturaleza regenerada

“Sería monstruoso”, dice Thomas Manton, “que los huevos de una criatura den a luz una cría de otro tipo, que un cuervo o una cometa provengan del huevo de una gallina. Es una producción tan antinatural para que una nueva criatura peque ”. Cada criatura produce según su propia especie. Del nido de una paloma esperamos que solo las palomas vuelen. La vida celestial engendra aves del paraíso, como pensamientos, deseos y actos santos; y no puede producir aves inmundas como la lujuria, la envidia y la malicia. La vida de Dios infundida en la regeneración es tan pura como el Señor por quien fue engendrada, y nunca puede ser de otra manera. ( CH Spurgeon. )