1 Juan 3:9

Él dice que no pecan los que nacen de Dios. Ahora, debemos considerar, si Dios nos regenera por completo de una vez, o si los restos del viejo hombre continúan en nosotros hasta la muerte. Si la regeneración aún no está completa y completa, no nos exime de la esclavitud del pecado, excepto en proporción a su propia extensión. Por lo tanto, parece que no puede ser, pero que los hijos de Dios no están libres de pecados, y que pecan diariamente, es decir, en la medida en que todavía tienen algunos restos de su antigua naturaleza. Sin embargo, lo que el Apóstol defiende es inalterable, que el diseño de la regeneración es destruir el pecado, y que todos los que nacen de Dios llevan una vida justa y santa, porque el Espíritu de Dios restringe la lujuria del pecado.

El apóstol significa lo mismo por la simiente de Dios; porque el Espíritu de Dios forma los corazones de los santos para los afectos santos, que la carne y sus deseos no prevalecen, sino que, sometidos y puestos como si estuvieran debajo de un yugo, son controlados y restringidos. En resumen, el Apóstol atribuye al Espíritu la soberanía en los elegidos, que por su poder reprime el pecado y sufre por no gobernar ni reinar.

Y él no puede pecar Aquí el Apóstol asciende más alto, porque claramente declara que los corazones de los piadosos están tan efectivamente gobernados por el Espíritu de Dios, que a través de una disposición inflexible ellos siguen su guía. De hecho, esto está muy alejado de la doctrina de los papistas. Los Sorbones, es cierto, confiesan que la voluntad del hombre, a menos que sea asistida por el Espíritu de Dios, no puede desear lo que es correcto; pero se imaginan tal movimiento del Espíritu que nos deja la libre elección del bien y del mal. Por lo tanto, sacan méritos, porque obedecemos voluntariamente la influencia del Espíritu, que está en nuestro poder resistir. En resumen, desean que la gracia del Espíritu sea solo esto, que de este modo podamos elegir lo correcto si así lo queremos. John habla aquí lejos de lo contrario; porque él no solo muestra que no podemos pecar, sino también que el poder del Espíritu es tan efectivo que necesariamente nos retiene en continua obediencia a la justicia. Tampoco es este el único pasaje de la Escritura que nos enseña que la voluntad está tan formada que no puede ser más que correcta. Porque Dios testifica que él da un nuevo corazón a sus hijos, y promete hacer esto, para que puedan caminar en sus mandamientos. Además, John no solo muestra cuán eficazmente Dios trabaja una vez en el hombre, sino que declara claramente que el Espíritu continúa su gracia en nosotros hasta el final, de modo que la perseverancia inflexible se agrega a la novedad de la vida. Entonces, no imaginemos con los sofistas que se trata de un movimiento neutral, que deja a los hombres libres de seguir o rechazar; pero háganos saber que nuestros propios corazones están tan gobernados por el Espíritu de Dios, que constantemente se unen a la justicia.

Además; lo que los sofistas objetan absurdamente, puede ser fácilmente refutado: dicen que así se quita la voluntad al hombre; pero lo dicen falsamente: porque la voluntad es un poder natural; pero, como la naturaleza está corrompida, solo tiene inclinaciones depravadas. Por lo tanto, es necesario que el Espíritu de Dios lo renueve, para que pueda comenzar a ser bueno. Y, entonces, como los hombres se apartarían inmediatamente de lo que es bueno, es necesario que el mismo Espíritu continúe con lo que comenzó, hasta el final.

En cuanto al mérito, la respuesta es obvia, ya que no puede considerarse extraño que los hombres no merezcan nada; y, sin embargo, las buenas obras, que fluyen de la gracia del Espíritu, no dejan de considerarse así porque son voluntarias. También tienen una recompensa, porque se les atribuye por gracia a los hombres como si fueran propios.

Pero aquí surge una pregunta: ¿Puede el temor y el amor de Dios extinguirse en alguien que ha sido regenerado por el Espíritu de Dios? porque eso no puede ser, parece ser la importancia de las palabras del apóstol. Los que piensan lo contrario se refieren al ejemplo de David, quien por un tiempo trabajó bajo un estupor tan bestial que no apareció una chispa de gracia en él. Además, en Salmo 51:10, reza por la restauración del Espíritu. Por lo tanto, se deduce que fue privado de él. Sin embargo, no dudo que la semilla, comunicada cuando Dios regenera a sus elegidos, ya que es incorruptible, conserva su virtud perpetuamente. De hecho, reconozco que a veces puede ser sofocado, como en el caso de David; pero aun así, cuando toda religión parecía extinguirse en él, se escondió un carbón vivo bajo las cenizas. Satanás, de hecho, trabaja para desarraigar lo que sea de Dios en los elegidos; pero cuando se le permite lo máximo, siempre queda una raíz oculta, que luego brota. Pero John no habla de un acto, como dicen, sino del curso continuo de la vida.

Algunos fanáticos sueñan con algo que no sé qué, es decir, una semilla eterna en los elegidos, que siempre traen del vientre de su madre; pero para este propósito pervierten escandalosamente las palabras de Juan; porque no habla de elección eterna, sino que comienza con la regeneración.

También hay quienes son doblemente frenéticos, quienes sostienen, bajo esta pretensión, que todo es legal para los fieles, es decir, porque Juan dice que no pueden pecar. Luego sostienen que podemos seguir indiscriminadamente cualquier inclinación que nos pueda llevar. Así se toman la libertad de cometer adulterio, robar y asesinar, porque no puede haber pecado donde reina el Espíritu de Dios. Pero, de lo contrario, está el significado del apóstol; porque él niega que los fieles pecan por esta razón, porque Dios ha grabado su ley en sus corazones, de acuerdo con lo que dice el Profeta (Jeremias 31:33).