2 Reyes 8:10

Ciertamente puedes recuperarte.

Ignorancia del futuro

El tema que propongo discutir es el efecto moral de la ignorancia del futuro.

I. La avidez con la que los hombres buscan conocer el futuro. La gente casi siempre está dispuesta a creer que algo inusualmente bueno les va a ocurrir; que su suerte será excepcional; que su futuro está en algún lugar para ser descubierto por la adivinación, por las líneas en sus manos, por los cursos de los cuerpos celestes. Ponte de pie junto a la adivina, a la que se ha dirigido una joven, que, en su ignorancia y sencillez, quiere saber qué suerte humana le espera; si se va a casar o no; si su marido será rico o pobre; cuál es su complexión, el color de su cabello y sus ojos, su ocupación, y todas esas minucias sobre él con las que se ocupa su rebosante fantasía.

Recordemos los pequeños y sencillos artilugios, como arrancar una margarita a medida que se repiten determinadas frases, a los que recurren niños y jóvenes; todos surgen de una curiosidad por el futuro, y una impresión que se aloja en algún lugar de la tierra, o del aire, en una margarita o en una constelación, es el secreto que deseamos conocer. No hay duda sobre la influencia de los agentes sobrenaturales buenos y malos en nuestras vidas; Tampoco hay duda de que los acontecimientos de nuestras vidas son seguidos de cerca por los habitantes de dos mundos.

Si buenos espíritus, ¿por qué no malos? Hay dos formas en las que un hombre puede afrontar el futuro; uno, mirando el rostro de Dios, confiando en las promesas de Dios, pidiendo el apoyo de los brazos eternos; y el otro, volviéndose para invocar los espíritus de las tinieblas; haciendo alianza con el diablo para obtener consejo y ayuda del mundo infernal. Y considero todo este deseo de traspasar el velo del misterio que abarca el futuro, excepto cuando caminamos por fe con el Invisible, cuando creemos en Dios y vinculamos nuestro destino con Dios guardando Sus leyes, como inmoral y anticristiano.

II. La ignorancia del futuro, si ese futuro ha de ser desastroso, es siempre una bendición para nosotros; mientras que, si ha de ser ventajoso, es una inspiración. Y es entre este posible desastre y la ventaja que los hombres hacen todo el progreso, ya sea intelectual o espiritual. En todo movimiento que se produzca artificialmente, como el movimiento de un carruaje o tierra, o sobre rieles, o el movimiento de un barco a través del agua, siempre hay dos elementos; dos fuerzas actuando y reaccionando.

Está aquello que impulsa: la fuerza motriz; y aquello que lo resiste, y el resultado es el movimiento. Cuando las ruedas motrices de una locomotora no agarran el raíl, es decir, cuando el raíl está cubierto de escarcha o hielo de modo que no hay resistencia a su revolución, no puede haber progreso: el gran hierro tendido El caballo no es más que un juguete que hace girar sus ruedas como un trompo. Estos dos elementos están en el vuelo del pájaro: el golpe del ala y la resistencia del aire.

Cuando los inventores se esfuerzan por encontrar alguna máquina que navegue por el aire, buscan primero la ligereza. Pero es el peso del pájaro, así como el golpe del ala, lo que le da el poder de hacer tan hermosas evoluciones en el aire. El aire es para el cuerpo del ave lo que el agua es para el casco del barco: un medio de resistencia. Como las ruedas del vapor, como el tornillo de la hélice, como el remo o la paleta del remero son resistidos por el agua, se avanza.

Es así en la vida humana. El patriarca Job dice: “¡Qué! ¿recibiremos el bien de la mano de Dios, y no recibiremos el mal? " Es encontrar una mezcla de bien y mal lo que hace al carácter. Es la contingencia del bien y del mal; la incertidumbre de si será uno o el otro, es el motivo principal de la acción humana. La gente pregunta, ¿por qué Dios no hizo al hombre para que no pudiera pecar? Es como preguntar por qué Dios no hizo la materia para que un objeto pudiera moverse sin encontrar resistencia; por qué Dios no hizo al pájaro para que pudiera volar sin dominar los poderes del aire.

Caminar es solo caer hacia adelante y recuperarse. La recuperación previene el accidente. El bebé comienza con el primer movimiento, pero aún no es competente para el segundo. Y ningún hombre camina con Dios sin encontrar una palanca para su alma en el mal que hay en el mundo; solo que él no quiere nada de eso en él. En cierto sentido, estamos advertidos respecto al futuro. Tenemos principios generales que se nos han dado.

Estos principios a menudo se expresan en forma de máximas. Por ejemplo, decimos que "la honestidad es la mejor política", con referencia principal a los negocios; que si un hombre gana mucho dinero con un trato deshonesto, está perjudicando su negocio todo el tiempo; solo está consiguiendo una cuerda para ahorcarse. El joven que está estudiando en la escuela escucha esto; no cree que se aplique a sus relaciones con su maestro y sus libros, pero es así.

Cuando, en el más allá, se enfrenta a cuestiones comerciales o intereses comerciales, y descubre que no puede resolver dudas que fueron resueltas por sus libros de texto olvidados, o por su fiel maestro, lo descubre. No es momento de desmontar y apretar la cincha de la silla cuando la batalla está sobre nosotros. Ninguno de nosotros hubiera sido un hombre más triste en la vida al conocer de antemano las calamidades que le sobrevinieron en los últimos doce meses.

Que tome su cruz todos los días, no es la cruz de mañana la que podemos tomar hoy, aunque la tomemos. Y lo que se llama problemas para pedir prestado es tomar la cruz de mañana, siempre imaginaria, antes de que llegue el día de mañana. El Salvador dice: “Basta hasta el día su maldad”, lo que significa que si nos las arreglamos para lidiar con el mal de hoy y vencerlo, es todo lo que Dios espera de nosotros; es la victoria.

Y luego, por otro lado, la certeza de la buena fortuna siempre es enervante. Dios ayuda a los hombres que se ayudan a sí mismos. Caen en la línea de Sus propósitos; ven la marea que, tomada con su crecida, conduce a la fortuna. Dile a un joven que a los cuarenta años valdrá un millón de dólares y que le has hecho daño.

III. La ignorancia del futuro es una protección contra la tentación de emplear métodos indirectos y pecaminosos para asegurar lo que se nos ha asegurado que sucederá. Tome este caso de Hazael para ilustrar la tentación que le sobreviene un hombre que sabe que debe ocupar un puesto alto. Dirías que argumentaría de esta manera: Bueno, si voy a ser Rey de Siria, que el Dios, cuyo profeta lo predice, me haga rey; No moveré un dedo; menos que nada intentaré encontrar un atajo al trono. Esta fue la forma en que Macbeth deliberó:

“Si el azar me hará rey,

por qué el azar puede coronarme,

Sin mi agitación ".

Las aspiraciones y capacidades de un hombre son a menudo profecías de lo que Dios quiere hacer por él. Si se dijera a sí mismo: "Merezco tal o cual puesto, y no importa cómo lo consiga"; si entonces se dirigiera a la tarea de suplantar a otro ocupante del lugar, o aspirante a él, podría asegurarse el puesto, pero ha introducido en su copa de la vida lo que lo amargará para siempre.

No hay grandeza moral en tener un lugar. Lugar sin aptitud para ello; lugar con el recuerdo de la deshonra o la mala dirección al buscarlo, es realmente una vergüenza para un hombre. Hazael se convirtió en rey de Siria como Macbeth se convirtió en rey de Escocia, al intentar lograr mediante el crimen lo que ya estaba escrito en el futuro. Pero, ¿qué fue Hazael como rey de Siria, qué fue Macbeth como rey de Escocia, con el predecesor de cada asesinado para abrir el camino al trono? La misma noche de la muerte de Duncan, mientras aún yacía allí, el asesinato sin descubrir, y alguien llamó a la puerta del castillo, Macbeth dice:

“Despierta a Duncan con tus golpes;

¡Ojalá pudieras! "

Por ejemplo: hay un logro, una posesión que deseo, creo que me lo merezco, tengo aptitud para ello, podría honrar a mi Hacedor si me complaciera en mi deseo, podría beneficiar a mis semejantes. Ahora viene la prueba de mi carácter. Si estoy dispuesto a cumplir con las condiciones del mérito, a servir a Dios donde Él me ha puesto, hasta donde pueda; esperar Su tiempo por reconocimiento y promoción; si llegara la promoción, entonces me ha buscado; No he entrado en alianzas impías, no he roto la regla de oro.

La plata, el oro o el lugar de nadie he codiciado. Si, por otro lado, me digo a mí mismo, Dios quiso esto para mí, y quiero tenerlo, y empiezo a trepar por encima de las cabezas de la gente, ya que los hombres a veces intentan salir de la multitud, lo llevo consigo. yo el sentido de mi propia indignidad.

IV. La ignorancia del futuro por nuestra parte no interfiere con la certeza de Dios respecto a él. Debería hacernos confiar en esa certeza. Solo la certeza en algún lugar puede brindarnos seguridad. Es habitual decirlo de otra manera, como si la certeza de Dios respecto a un evento futuro pudiera posiblemente impedir el ejercicio de nuestra libertad al poner nuestras fuerzas para vencerla o vencerla. Pero en la esfera del hombre, el hombre es tan libre como Dios en Su esfera.

Y sin alguna certeza, ¿de qué sirve la libertad? Hazael será rey de Siria. Esto debería contentarlo, pero siendo un hombre sin escrúpulos y el rey de Siria enfermo, y en ese particular para él, su servidor confidencial, una víctima fácil, ya que Duncan llegó convenientemente --la oportunidad del diablo-- al castillo de Macbeth. , Hazael extiende un paño húmedo sobre el rostro del rey, lo ahoga y muere, y el trono vacante está listo para él.

La certeza de que iba a ser rey de Siria no afectó su conducta. Marque eso. Su conocimiento de la certeza lo hizo. Lo tentó a comprender, por medios inmundos, lo que, si hubiera esperado, hubiera sucedido así, como lo expresamos. Dios no es menos en los eventos futuros de esta nación que en los eventos futuros del reino de Siria o del reino de Israel; Hazael no estaba más seguro, históricamente seguro, seguro en la mente de Dios de suceder a Ben-adad de lo que lo está algún hombre de suceder al actual presidente.

Pero la certeza de Dios está en otro plano de la contingencia que está en los asuntos de los hombres. La tormenta de lluvia y aguanieve que envuelve los bosques como con armaduras de plata, que hace que cada rama sea como una lanza que los vientos se balancean e inclinan como para algún encuentro en caballeros andantes, fue predicha por la oficina meteorológica veinticuatro horas antes. vino; fue conocido de antemano y registrado y publicado a la nación.

Pero la certeza no afectó la acción de las combinaciones atmosféricas necesarias para producir la tormenta. Las fuerzas atmosféricas norte, sur, este, oeste, se mantuvieron en la mano o se desataron según fuera necesario para el resultado. Dios preside en su propia esfera, asegurando la libertad humana, tocando los resortes de la acción, llevando a cabo sus propios planes, haciendo que todas las cosas trabajen juntas para el bien de sus hijos y para su propia gloria.

Nuestra ignorancia del futuro no perturba Sus asuntos. Dios hace que la ira del hombre lo alabe, y refrena el resto de la ira. Deja que los malvados vayan tan lejos como necesitan para probar su libertad, y luego los detiene y se aprovecha, no de lo que pensaban hacer, sino de lo que hicieron. Este es el tipo de alquimia más maravilloso. ( JE Rankin, DD )