2 Samuel 24:24

No, pero seguro que te lo compraré por un precio.

La ofrenda desinteresada

Entonces David no había aprendido los métodos de piedad ahora comúnmente aprobados. Seguramente era muy extraño para alguien que podía ofrecer un sacrificio sin gastos, preferir ofrecer un sacrificio comprado y, en lugar de aprovechar una oportunidad presentada de adoración sin costo, insistir en pagar por los materiales de su servicio. Fue un impulso generoso lo que provocó la negativa, y David tuvo impulsos generosos. A pesar de todos sus defectos, podía sentirse muy a gusto con los nobles en sentimiento y espíritu.

I. El verdadero espíritu de la conducta de David. Debemos tener presente este hecho, que David no haría lo que pudo haber hecho. No fue el cumplimiento de una dura necesidad; no se trataba de una sumisión renuente a lo que no podía evitarse bien: podría haber actuado de otra manera sin infligir ningún daño ni causar ninguna ofensa. Araunah podía permitirse el lujo de hacer el regalo y deseaba hacerlo. Si David lo hubiera aceptado, su ofrenda no habría sido en absoluto deficiente; en su lugar y materia e instrumentos habría sido completo.

Tuvo una excelente oportunidad, como algunos la estimarían, de reconciliar el interés propio con la piedad, la prudencia con los principios; de hacer algo bueno para nada: ¿qué darían las multitudes por tal oportunidad? Entonces, ¿por qué David lo renunció? La respuesta es que sintió lo que no habría sido representado por la aceptación del presente de Araunah. Deseaba sacrificarse, no deseaba que otro lo hiciera.

Actuando de otra manera, los materiales del sacrificio habrían sido los mismos, pero el oferente virtual habría sido diferente. No habría sido una expresión adecuada del espíritu de David, una satisfacción total de los sentimientos que ahora llenaban su corazón. Se puede tomar una ilustración de algunos de los antiguos edificios sagrados. Los encontrará "acabados con la más circunstancial elegancia y minuciosidad en aquellas partes ocultas que están excluidas de la vista del público, y que sólo pueden ser inspeccionadas por laboriosa escalada o tanteo", un hecho que se explica diciendo, "que todo el tallado y ejecución fue considerado como un acto de culto y adoración solemne, en el que el artista ofreció sus mejores facultades para la alabanza del Creador.

Estos hombres de la “edad oscura”, como amamos en el orgullo de nuestra compasión para llamarlos, tenían en esto una idea verdadera y grandiosa: ¿qué dirían de nuestra vida moderna enchapada y dorada, en la que todo es para lucirse? y nada de la realidad, todo por un propósito y nada por un principio? Todo depende del principio y propósito predominantes. Si el sentimiento principal de un hombre es el de sí mismo, buscará la forma más fácil y económica de trabajar y adorar; si el principal sentimiento de un hombre es el de Dios, reprenderá todos los pensamientos de bajeza y facilidad.

En el primer caso, buscará los mayores resultados posibles con el menor gasto posible; en el segundo, el gasto será en sí mismo el resultado. Ahora bien, el fin y la esencia de toda religión es convertir la mente del yo en Dios; para darle vistas absorbentes de la belleza y gloria Divinas; llenarlo de amor y celo divinos; para que se sienta honrado al honrar a Dios, bendecido al bendecirlo; para hacerle sentir que nada es lo suficientemente bueno o lo suficientemente grande para él: y cuando la mente se ve afectada y poseída de esta manera, comprenderá y compartirá el espíritu de la resolución de David, de no ofrecer holocaustos al Señor Dios de lo que no cuesta nada.

II. Vea cómo este espíritu actuará y se manifestará.

1. Hará de nuestro servicio, sea el que sea, un ser vivo. Lo que hagamos, aunque sea lo mismo que hacen los demás, estará animado por otro principio y una pasión más elevados. Ya sea adoración o trabajo, será un fin y no un medio. No será el impulso de un trato con Dios, ni el cumplimiento de los términos y condiciones de favor y recompensa, sino el derramamiento de un corazón amoroso y reverencial; no el resultado de un cálculo cuidadoso, sino de la simpatía por la bondad y la gloria del Señor.

Un hombre así inspirado no pensará más en indagar sobre las ventajas, los probables beneficios de sus hazañas y su adoración, de lo que pensaría en la utilidad de contemplar con admiración un hermoso paisaje, o en obsequiar su alma con las nobles cualidades de un héroe. o un mártir. Pero este espíritu no solo afectará lo que hacemos, no solo hará realidad nuestro servicio, sino que nos hará hacer más, mucho más de lo que de otra manera sería posible.

El lenguaje del hombre que usa herramientas como David sintió será: ¿Qué puedo hacer para glorificar a Dios? ¿Qué modos y métodos de honrarlo están a mi alcance? Hay dos preguntas que los hombres hacen consciente o inconscientemente en relación con el servicio religioso: una es: ¿Qué poco podemos hacer? La otra es, ¿cuánto podemos hacer? Estas preguntas involucran principios y fines diferentes. El que pone el primero piensa sólo en la seguridad; el que pone el segundo piensa sólo en el deber: en el primero es el interés el que habla; en el segundo es gratitud, amor, reverencia y celo.

Y si estos nos inspiran, no necesitamos repetir el acto de David; no hay necesidad de insistir en hacer costoso lo que podría ser sin precio. Sería fácil ilustrar el funcionamiento de este espíritu en relación con cada departamento de servicio humano. Debe, por ejemplo, influir en el estudio de la verdad. Estamos satisfechos con nuestra fe religiosa; no tenemos ninguna duda de que los grandes y vivificantes principios del Evangelio son entendidos y sostenidos por nosotros; podemos permitirnos mirar con profunda lástima a quienes piensan lo contrario, para compadecernos de la escasez o el error de los artículos de su credo.

Hemos aprendido a distinguir entre las cosas necesarias en las que se debe creer para la salvación y las innecesarias; la primera la mantenemos con rigurosa fidelidad, la última ocasión no nos preocupamos: respondemos a toda sugerencia o solicitud de investigación y examen, de pensamiento profundo y extenso, con la respuesta de que no es necesario, un hombre puede salvarse sin él. ¿Es ese el espíritu del texto? ¿Es eso dar a Dios lo mejor de nosotros? Lejos de ahi.

Perdamos de vista la cuestión de la mera salvación y enardezcamos el celo por el honor del Dios de la verdad; amemos la verdad por sí misma, y ​​no sólo por el beneficio de creerla; y, cualesquiera que sean nuestras convicciones actuales, llevaremos a su búsqueda y contemplación nuestras investigaciones más agudas y nuestros mejores pensamientos, y, independientemente de todas las consideraciones de ganancia o seguridad, “seguiremos para saber.

“Nos influirá en relación con las costumbres más difíciles y menos populares. No solo debemos hacer el bien, sino que no debemos permitir que "se hable mal de nuestro bien"; no solo para evitar el mal, sino "la apariencia del mal"; no solo para trabajar para que no podamos robar, sino para trabajar para que "tengamos que dar"; no solo para resistir la tentación, sino para huir de sus escenarios e instrumentos; prohibir el pensamiento y el deseo impuro e iracundo, así como el acto externo; ser “sin ofensa”, “pensar” en todas las cosas que son “amables y de buen nombre”, negarnos a nosotros mismos, amar a nuestros enemigos; en una palabra, ser “imitadores de Dios” y andar “como también Cristo caminó”.

3. Este espíritu afectará a determinadas formas de profesión religiosa. Cuando se insta al deber de un reconocimiento formal de Cristo, la identificación artística con Su pueblo y la conmemoración de Su muerte en Su Cena, se da con frecuencia la respuesta de fondo: “No es absolutamente necesario unirse a una iglesia: no se puede sostienen que solo aquellos que pertenecen a sociedades religiosas entrarán en el reino de los cielos.

Puede que sea muy bueno y rentable como regla, pero me dejan en libertad de hacerlo o dejarlo en paz como crea conveniente. No se puede fingir que no hay salvación fuera de la iglesia ". La respuesta a esto no está lejos de buscar. Suponemos que no existe una regla de necesidad fija y universal en tales cosas. La necesidad no está en el sujeto sino en el hombre. Podemos concebir que las grandes cosas no sean necesarias a veces, y que muy pequeñas cosas sean necesarias a veces, sobre esta base.

¿Es necesario que un hombre haga, o es seguro dejar sin hacer, lo que sabe que es conforme a la voluntad de Dios? ¿Es la perseverancia en la desobediencia compatible con un estado de seguridad espiritual? Pero, ¿por qué hablar de necesidad? ¿Necesidad en relación con qué? Tu salvación? Pero, admitiendo lo que asumes, ¿es esa la única luz desde la que mirar la voluntad divina? ¿Es el beneficio personal lo único que da poder sobre tu naturaleza? ¿Realmente quieres decir que harás solo lo que estás obligado a hacer, que no te preocupas por la ley y el amor, que eres indiferente al placer del Creador y la gracia de un Salvador, pero que quieres ir al cielo? ' ¿Es eso, la ofrenda que le haces a Dios, una ofrenda dictada por ningún sentido de sus reclamos y favores, ninguna pasión por servirle dignamente, sino un mero cálculo de beneficio espiritual?

4. Este espíritu nos impulsará a trabajar para hacer el bien y a no rechazar ni siquiera los servicios de benevolencia más arduos y abnegados.

III. Las consideraciones por las que debe emocionarse el espíritu del texto .

1. Considere lo que es Dios; cuán digno de vuestro máximo celo, amor y honor en sí mismo, en sus inefables perfecciones. Cuán “glorioso” es Él “en santidad”; "Cuán grande es su bondad, cuán grande es su hermosura". Darle lo mejor es un fruto necesario de cualquier concepción verdadera, aunque inadecuada, de Su valor infinito.

2. Piense, nuevamente, que cada ofrenda que le hace a Dios ya es suya. Los materiales de servicio son Suyos, el poder para usarlos es Suyo. Suyos son los instrumentos externos y Suyos las facultades morales.

3. Pero, por último, recuerde que Dios no nos ofrece lo que no le cuesta nada. ( AJ Morris .)

Una prueba de sinceridad

Una salvación gratuita no implica necesariamente una religión que no nos cueste nada. Si el texto fuera traducido al lenguaje del Nuevo Testamento, se leería así: "No haré una profesión de ser un creyente en el Señor Jesucristo que no implique la necesidad de abnegación o sacrificio personal". Ahora, como ilustración de este tema, observaría que tanto en el tipo como en el cumplimiento del tipo, el Señor Jehová ha puesto ante nosotros la salvación como aquello que de Su parte es gratis y misericordioso, “sin dinero y sin precio.

”Vea cómo se señalaron aquí la bondad y la libertad de la salvación. Se podría haber esperado que el pecador se consumiera él mismo, y que un sacrificio fuera aceptado como expiación por él solo debe ser atribuible a la rica gracia, bondad y amor de Dios. El pecador nunca podría haber esperado que de esta manera, sin nada de lo que había hecho para merecer el favor, Dios le hubiera proporcionado una vía de escape; pero es aún así en el cumplimiento del tipo.

Pero hubo una circunstancia, en la institución típica, que tiende aún más a mostrar la libertad de la salvación de Dios. Este holocausto se puso al alcance incluso de los más pobres; pero en cada caso se requería que el hombre diera algo, a fin de poder presentarse ante Dios en la forma prescrita de aceptación. Incluso así es, cuando llegamos a mirar el cumplimiento de estas instituciones típicas, como se establece en el Evangelio de la salvación.

El Señor Jesucristo no solo es Salvador del rico, sino Salvador del pobre; y el pobre puede venir a Dios con tanta acogida como el más rico y el más honorable. Pero entonces es muy posible que los hombres se engañen a sí mismos, y supongan que están viniendo ante Dios en su camino designado de adoración aceptable, cuando “un corazón engañado los ha desviado”, de modo que no pueden preguntarse, “¿existe ¿No es una mentira en mi mano derecha? Es necesario, por tanto, mostrar la segunda parte de esta proposición: que aunque la salvación de Dios es gratuita, no implica necesariamente una religión que no le cuesta nada al hombre.

La salvación misma no le cuesta nada. Para que podamos ver esto, observe las circunstancias a las que se refiere el texto. Ahora, el sacrificio podría haber sido ofrecido - el holocausto, la manera designada por Dios de presentarse ante Él aceptablemente bajo esa dispensación, podría haber sido consumido en el altar - David podría haber estado presente, y aparentemente haber sido el hombre para ofrecer. este sacrificio, y sin embargo, Araunah podría haber asumido todo el costo; pero, de ser así, ¿no se habría demostrado que David había sido un hipócrita en su adoración? Porque, ¿cuál fue el significado de presentar un holocausto al Señor de esta manera? ¿No fue un reconocimiento de la culpa del pecador, una aceptación agradecida de la misericordia de Dios y, al mismo tiempo, una dedicación de todo lo que tenía al servicio del Señor? Vea cómo esta verdad se manifiesta claramente en el lenguaje del Nuevo Testamento.

“Vosotros no sois vuestro, porque habéis sido comprados por precio”, dice el apóstol Pablo, “glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, que son de Dios”. De modo que el resultado de la redención recibida en el corazón por la fe es la determinación de "glorificar a Dios en nuestro cuerpo y en nuestro espíritu, que son de él". Ahora, cuando hay esta dedicación de nosotros mismos a Dios, pregunto si es posible imaginar un caso en el que no habrá manifestación de ella por algunos actos prácticos y de abnegación.

Un acto de mi mente puede estar conectado con un pensamiento conocido solo por Dios, pero la dedicación de mi cuerpo y mi espíritu a Dios implica un acto externo del cual mis semejantes pueden juzgar, aunque Dios mismo, que lee el corazón. , es el único que puede discernir el motivo del que procede esa acción externa; y dado que es deber de los creyentes en Jesucristo no simplemente dedicar sus espíritus a Dios.

que han sido "redimidos con la sangre preciosa de Cristo, como de un Cordero sin mancha", pero también sus cuerpos, que han sido redimidos al mismo precio precioso, se sigue que tal acto de abnegación debe ir acompañado de la entrega de algunas cosas que podríamos haber disfrutado egoístamente, relacionadas con la realización de sacrificios que quizás hubieran sido desagradables para la carne y la sangre, pero que ahora estamos agradecidos de hacer, porque bajo el poder constreñidor del amor de Cristo: conectado, en suma, con la manifestación del sentimiento que nos hace determinar que mientras servimos a Dios no le serviremos de lo que no nos cuesta nada.

Ahora, aplique esta verdad a dos o tres personajes individuales, para que podamos ver su importancia. Tomemos la facilidad, por ejemplo, del mundano, el hombre que sigue las costumbres y los hábitos del mundo. Quizás, si tiene respeto por la religión, manifestado por la asistencia ocasional a las ordenanzas de Dios, le dirá que sirve al Señor, que aunque no le importa demasiado ser justo, y aunque no hace una profesión como muchos hipócritas hacer, sin embargo, que él quiere decir lo que es correcto.

Pero la pregunta es, ¿ese hombre ofrece holocausto al Señor de lo que le cuesta algo? ¿Dónde está su abnegación? ¿Dónde está su autosacrificio? Debe haber devoción de espíritu y devoción de vida; debe haber tanto actos de la mente como actos externos de los cuales sus semejantes puedan juzgar, para denotar su devoción a Dios, si en verdad está sirviendo a Dios como un adorador aceptable de nuestro Señor Jesucristo.

O tomemos el caso del profesor de religión más decidido. Me refiero al caso del hombre que profesa valorar esas grandes doctrinas del Evangelio sobre la salvación plena y gratuita por medio de nuestro Señor Jesucristo. Pero todo privilegio está relacionado con un deber correspondiente; toda bendición recibida de Dios implica responsabilidad por parte del hombre que la recibe. Por ejemplo, la presencia de Cristo con su pueblo hasta el fin del mundo es un privilegio; pero está relacionado con el deber de que guarden todas las cosas que Él les ha mandado, y que deben hacer esfuerzos constantes para ir por todo el mundo y predicar el Evangelio a toda criatura.

El que quiera ser sincero en este asunto debe mostrar su sinceridad mediante la determinación que manifestó David: que aunque su holocausto se presente de la manera que Dios ha designado, no será a costa de otras personas, sino a su propia cuenta. -que no servirá a Dios de lo que no le cuesta nada. Y ahora, el punto al que he llegado es que, ya sea en cuanto a dinero, tiempo o influencia, si realmente estamos bajo el poder del amor constreñidor de Cristo, nuestra religión debe ser la que nos cueste algo. algo al respecto? ( W. Cadman, M. A )

El verdadero principio del servicio Divino

En el lugar donde el ángel de Dios había detenido su mano de juicio, el rey resolvió erigir un altar y ofrecer un holocausto. Ese lugar donde se detuvo el juicio fue la era de Araunah. El punto de la transacción que fijará nuestra atención es el de la negativa del rey a la generosidad de Araunah; no porque una naturaleza tan principesca como la de David no pudiera apreciar tal generosidad, sino por principios. "Seguro que te compraré". Ahí tienes el principio que deseo ilustrar.

1. El principio fue la expresión del verdadero sentimiento del hombre más grande, más devoto y más notable de su época, un hombre cuya naturaleza polifacética lo vincula con lo más elevado; un hombre cuya influencia se ha sentido en todas las épocas, desde la suya hasta la presente, y en un círculo cada vez más amplio, en la proporción del celo misionero de la Iglesia de Jesucristo, porque no hay poesía religiosa igual a los salmos de David. Recibió el respaldo divino. "La plaga se detuvo".

2. El principio se aplica a la dedicación y preparación del ministro para su trabajo. Debe resolver: "Ni ofreceré al Señor mi Dios lo que no me cueste nada".

3. El principio se aplica además a la preparación intelectual y del corazón para la obra del ministerio.

4. Aplicar el principio a la dedicación personal. Te costará algo ofrecerte al Señor tu Dios. Si no costara nada, el disfrute del favor de Dios sería poco apreciado. La dedicación de la persona a Dios implica la dedicación de todo lo que le pertenece. ( R. Thomas. )

Servicio genuino para Dios

Este tema está relacionado con el de "Los Tres Templos del Dios Único", no solo porque el evento ocurrió en el mismo lugar que se convirtió unos años después en el sitio del Templo y, por lo tanto, en el centro de la adoración de Judea, sino debido a su asociación en motivo y principio con Aquel que fue el Segundo Templo, y debido a su práctica en la construcción del tercer templo a lo largo del gusano y de las edades. El principio que surge de estas palabras de David a Araunah es uno que barrerá todo el círculo de adoración, trabajo, dones y vida religiosa personal.

1. Adoración. Porque en nuestros edificios, en nuestro servicio de alabanza y oración, predicación y escucha, debemos dar lo mejor de nosotros en el esfuerzo, en la inteligencia, en todas las cosas, enfrentando y resistiendo toda tentación en contrario, con las palabras: “¿Ofreceré? , ”Etc.

2. Trabajar - no sólo a planes que sean placenteros, y en tiempos convenientes y por poderes que sean fácilmente obtenibles se dedicará el verdadero obrero de Dios.

3. Regalos. No con obsequios descuidados, entregados casi de forma encubierta, o con la moneda más pequeña repartida con mezquindad, puede dar quien dice: "¿Debo ofrecer?", Etc.

4. Religión personal. Hay mezquindad e ingratitud en el espíritu que relega todo cuidado religioso al ocio del domingo, o al cuarto del enfermo, o las dolencias de la vejez. ¿Por qué no ofrecer a Dios lo que no cuesta nada?

Tres preguntas pueden aclararlo.

1. ¿Hasta qué punto lo que no le cuesta nada es un beneficio para usted? Esto puede ser de algún beneficio. Pero solo lo que "cuesta algo" dice

(1) motivos más elevados, y emplea

(2) todas las facultades.

2. ¿Hasta qué punto lo que no le cuesta nada tiene tanta influencia en el mundo? El sacrificio es el elemento sutil y tremendo que se necesita en toda gran influencia. En el hogar, en la Iglesia, en el estado, solo suben a verdaderos tronos y usan coronas reales, que tienen el espíritu de sacrificio. El Salvador mismo se basó en eso: "Yo, si fuere levantado, a todos atraeré a mí mismo". Lo mismo hace el Padre Eterno de los hombres, porque ha hecho de "Cristo", que es el sacrificio encarnado, "poder de Dios".

3. ¿Hasta qué punto lo que no le cuesta nada es aceptable a Dios? La alabanza de Cristo al don de la viuda pobre, la aceptación de Dios del sacrificio de Cristo, indican suficientemente la estimación divina de la abnegación. Y dado que ese servicio que nos cuesta algo tiene el pulso de la realidad, el resplandor del amor y el reflejo de Cristo, ciertamente es aceptable a Dios. ( UR Thomas .)

El principio de dar

I. El verdadero motivo de la benevolencia, "ofrenda al Señor". Sus ofrendas eran regalos para el Señor; y nuestras ofrendas también deben ser regalos para el Señor. Puede haber un sentido en el que no podamos darle nada, y hay momentos en los que Él nos recuerda su sublime y eterna independencia de nosotros. Nos damos unos a otros lo que podamos necesitar. Dios no necesita nada. En el océano infinito de Su naturaleza no se ha visto correr ningún arroyo.

A diferencia de los océanos de la tierra, nunca se abastece, sino que siempre abastece. De él fluyen corrientes, pero nunca hacia él. Fluyen con un volumen y una velocidad incesantes e inquebrantables. Fluyen hacia los ángeles y los hombres. Llevan vida, fuerza, sabiduría, gracia y amor. Estos arroyos llevan la luz de hoy a innumerables mundos, la salud a innumerables seres vivos, el consuelo a innumerables cansados, la esperanza a innumerables desesperados.

Un padre le da a su hijo un terreno para que lo convierta en un jardín. Le da las herramientas para prepararlo. Le da las semillas de las que debe producir frutos y flores. Le da un hogar para vivir. Le da su comida diaria. Por fin, el padre encuentra en su mesa los frutos más ricos y las flores más hermosas que ha producido el jardín como un reconocimiento amoroso de su hijo.

¿Qué es este reconocimiento? Es un regalo y, sin embargo, es solo un regalo de lo que es suyo. De esta manera, y solo de esta, podemos dar a Dios. Para ofrecer al Señor; esta expresión se encuentra en la raíz de todo verdadero servicio. Para el Señor era una especie de piedra de toque, que el Apóstol llevaba consigo a todas partes, y mediante la cual probaba tanto sus propios actos como los de los demás. Sabes que en la vida todo depende del motivo del que brota.

El hombre es lo que son sus motivos, y no es ni mejor ni peor. El acto externo y visible que podemos realizar, o la palabra audible que podemos decir, no tienen significado para nosotros, hasta que primero hayamos averiguado el motivo que los incitó. Es muy común pensar en dar dinero como una rama inferior del deber cristiano. Al contrario, esa ofrenda puede ser el acto más elevado y religioso del hombre piadoso.

La generosidad puede ser una de sus peculiaridades constitucionales. Es así con muchos, y puede ser así con ellos. Nacieron con eso. Pero hay otros de carácter muy diferente, en los que la entrega generosa de sus medios sería la forma más sublime en la que su religión podría manifestarse.

II. La medida de la liberalidad cristiana. "No ofreceré al Señor lo que no me cueste nada". Esta no era más que la forma negativa del noble principio de David. Quería decir que le daría al Señor lo que le costara algo. Este principio, interpretado ampliamente y bajo la inspiración de un amor agradecido, proporcionaría medios suficientes para llevar adelante sin vergüenza todos los organismos cristianos del mundo.

El espíritu de la liberalidad cristiana es cada vez más un espíritu de abnegación. Es impulsada y alimentada por el pensamiento de Aquel que, aunque era rico, se hizo pobre por nosotros, para que nosotros por su pobreza pudiéramos ser ricos. El nervio vital que lo atraviesa es el de la gratitud por la misericordia infinita. Y aquellos cuyo cristianismo les ha costado más son los hombres que serán fieles hasta la muerte. ¿Lutero, Melanchthon, Zwingle, Calvin, Latimer, Knox, Ridley, Hooper, abandonará la reforma? No; irán por él a la cárcel si es necesario, o incluso a la muerte, pero no lo negarán.

Teniendo el amor como impulso de nuestra benevolencia, su medida vendrá determinada por la naturaleza del caso que pide nuestra ayuda, y también por los medios que Dios ha puesto a nuestra disposición. ¡Aquí hay una medida falsa! Está estampado con las palabras: "¿Qué he dado antes?" Esto conlleva una doble falsedad. Puede ser demasiado pesado o demasiado ligero. Este peso será condenado en el último día.

Hay otro peso, estampado con las palabras: "¿Qué poco puedo dar?" De este peso no digo nada, ni del hombre que lo usa, excepto esto, que el que siembra escasamente, leerá también escasamente. La gratitud exige que le demos al Señor. Dar al Señor es una obra tan cristiana como la oración o la evitación del pecado. Dar siempre debe tender al sacrificio y la abnegación ( E. Mellor, D. D. )

Una religión que no cuesta nada

La doctrina de los sacrificios, como en la antigua dispensación, no es fácil de comprender por completo. Por supuesto, uno de los propósitos era presagiar el sacrificio de Cristo en la cruz. Pero debe haber habido mucho más detrás del sistema que esta enseñanza típica. Las instrucciones tan elaboradas que se dan en cuanto al valor, la composición, la forma de celebrar estos holocaustos, sin duda tenían la intención de servir a un propósito de enseñanza más directo que lo que era meramente típico.

Había un principio eterno de Dios, un principio que ha estado vigente a lo largo de los siglos, y que estos holocaustos sí enseñaron. Un holocausto significaba renunciar a una cierta cantidad de placer, problemas o posesiones, y era esencialmente, en el sentido literal de la palabra, un sacrificio. El hombre que presentó un holocausto a Dios estaba obligado a tomar una cierta cantidad de problemas antes de poder hacerlo.

La riqueza, o la propiedad, entonces, estaba mucho más dividida que ahora. Gran parte fue en especie. De hecho, estos viejos sacrificios fueron un ejemplo de esa ley irrevocable que impera en todo el universo, la necesidad de esforzarse. Este era el viejo principio, tan bien expresado por Carlyle: "Es sólo con la renuncia que se puede decir que la vida, propiamente hablando, comienza". Renuncia, pero ¿de qué? ¿De todo lo que es satisfactorio en la vida? De ninguna manera, sino la renuncia al espíritu propio en el hombre.

Una de las máximas favoritas que ahora oímos citar, y que se ha citado con tanta frecuencia que casi hemos llegado a creer que es verdad, es que, por regla general, no debemos obligarnos a hacer nada. Espere hasta que llegue el deseo, hasta que el espíritu lo mueva, hasta que esté de humor para él, dicen muchos de nuestros asesores. El trabajo forzado, dicen, no es un buen trabajo. Siéntese tranquilamente o salga a caminar hasta que se sienta más dispuesto a atacar su difícil tarea.

Lo que, en otras palabras, significa esto, espera hasta que me sea más fácil hacerlo. Espere hasta que me cueste menos esfuerzo realizarlo. Y este principio parece ser completamente falso, y está en la raíz de gran parte de los males del mundo. Cada deber diario es, o debería ser, un deber hecho para con Dios, para Dios, ya sea blandir el martillo de obrero o presidir en el tribunal judicial. Este plan, entonces, de no obligarnos a hacer un deber desagradable, cuando se reduce, significa ofrecer al Señor lo que me cuesta, no quizás nada, pero al menos no mucho.

¿Puedes concebir un israelita, a quien había llegado el momento de ofrecer a Dios su acostumbrado sacrificio, razonando así para sí mismo? Esa es una verdadera posesión, esa es una verdadera ofrenda, esa es la sal de la vida, que Dios exige de nuestras manos un servicio que nos cuesta algo. La verdad de este principio se muestra de varias formas. Más especialmente, lo demuestra el mayor valor que siempre le damos a cualquier posesión cuya obtención nos haya costado la abnegación.

El colono canadiense, que está rodeado por las sillas y mesas toscamente talladas de su propia construcción, probablemente las valora y aprecia más que la dueña de un elegante salón londinense con sus magníficos muebles. En un caso son el resultado del trabajo y la fatiga, y muy frecuentemente, en el otro caso, no representan más que la fatiga de otra persona. Y es una ley eterna de Dios que no podemos disfrutar tanto del trabajo de otra persona como del nuestro.

O si nos las arreglamos para obtener mucho placer de ello, es una indicación de cuán bajo hemos caído en carácter. Una de las desgracias de quienes heredan posesiones es que son incapaces de apreciar el tenerlas en la misma proporción que si se hubieran esforzado por ellas mismas. Pero deseo presentarles el punto de vista de la ofrenda que todo hombre tiene que hacer, voluntaria o involuntariamente, a su Hacedor.

Esa ofrenda es la suma de la carrera de su propia vida. "Llevamos nuestros años a su fin", dice el salmista, "como si fuera un cuento que se cuenta". Y habiéndolos terminado, se presentan como un rollo largo y desigual, al Dios que los dio. Yo concibo que cuando el humo de los años de nuestra vida asciende en vuelo ascendente hacia Dios, eso sólo puede ser aceptable, o en cualquier sentido una ofrenda o sacrificio a Él, lo que lleva la huella del principio eterno de habernos esforzado con eso.

Las carreras terrenales exitosas, que en muchos sentidos son típicas de las carreras espiritualmente exitosas, son producidas por el genio secular de esforzarse. El tonto físico y el tonto espiritual es el hombre que no se preocupa. Uno no puede tener éxito, tampoco el otro. De una manera infinitamente más elevada, nuestro Salvador nos enseña esta misma lección: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame.

"¿Qué más es esto sino decir que la vida - la vida - esa magnífica posesión que nos ha sido dada a los hijos de Dios - esta vida es un sacrificio, la vida es un sacrificio, nuestros años son un sacrificio, y este sacrificio, cuando entremos los portales de la tierra del Hades, debemos tomarlos, presentarlos y colocarlos sobre el altar de Dios. Quizás, entonces, la pregunta que se debe hacer es la siguiente: ¿Su vida espiritual le está costando algo? El sacrificio de dinero es solo una pequeña parte del sacrificio de la vida.

El dinero no es tuyo, la vida es. Muchos de ustedes están trabajando y desgastando el cerebro y el cuerpo por la vida terrenal, ¿están esforzando cada fibra también para hacer hermosa y gloriosa la vida que está escondida con Cristo en Dios? No estoy insinuando que la vida espiritual y la vida terrenal estén separadas y distintas - sé al menos que no es necesario que lo estén - pero no hacen que la vida espiritual sea terrenal, sino que hacen que la vida terrenal sea espiritual.

Haz todo para la gloria de Dios. Pero para aquellos que encuentran poco que hacer, existe el peligro. Muchas vidas se estancan porque carcomen su corazón en una cómoda inactividad. Aquellos de ustedes que son alimentados, vestidos, servidos, protegidos y trabajados por miles de personas que sufren, permítanme decirles que no pueden pagar por estas cosas, por lo tanto, su vida, cuando se presenta ante Dios, debe ser una vida. eso le ha costado algo, algo de fregar, algo de limpieza, si Dios puede aceptarlo.

Sí, ciertamente, tú también debes subir al monte de Dios, y dejando caer tu contribución de utilidad, utilidad real, en el mundo de Dios, debes ayudar a Dios. Y la grandeza y la realidad de ese sacrificio de amor que Jesús hizo por todo el mundo, y por ti, es un ejemplo del sacrificio que te pide que hagas con la joya que te ha dado: ¡tu vida! Es un diamante, sin pulir, sin tallar, pero capaz de una belleza infinita de forma, una pureza infinita de brillo.

Él ayudará a darle forma y moldearlo, luego a iluminarlo y pulirlo, y luego a mantener su lustre intacto y su brillo claro. Finalmente, también, Dios te lo pedirá, es decir , tu vida, y si es digno, lo colocará, una joya brillante, en la corona eterna. ¡Alto destino! ¡Gran final! ¿Cómo puedo yo, así consciente del plan eterno, hacer más que presentarle lo más noble y lo mejor de mí? No ofreceré al Señor mi Dios lo que nada me ha costado. ( AH Powell, MA )

Un regalo costoso otorgado gratuitamente

En tiempos de disrupción, una mujer pobre, Janet Fraser, era dueña de una pequeña casa de campo y un jardín en Penpont, que ofrecía libre y cordialmente a la Iglesia Libre. Una "sospecha" de que esto se había ido al extranjero, el agente del duque visitó a Janet y comenzó ofreciéndole 25 libras por el suelo, que actualmente ascienden a 50 libras esterlinas; pero Janet declaró que se lo había dado al Señor y que no lo recordaría durante todo el ducado de Queensbury. En su terreno, la iglesia fue construida en consecuencia. ( WG Blaikie .)

Sacrificio de costos de servicio

Una dama rica y elegante de Estados Unidos decidió convertirse en misionera. Durante mucho tiempo, la iglesia de la que era miembro, dudando de su idoneidad, retrasó la aceptación de su oferta; pero, finalmente, como ella insistió, cedieron y le preguntaron qué esfera de trabajo prefería. Mirando pensativamente sus delicados guantes, respondió: “Creo que debería preferir París a cualquier otro lugar.

“Esa era la ciudad que se adaptaba a la belleza de la moda en lugar de a los millones abandonados de China, India o África Central. Pero nuestro Maestro declara: "Si alguno quiere ser mi discípulo, niéguese a sí mismo, tome su cruz y sígame". ( HO Mackey .)

Biblias gratis rechazadas

Cuando el Sr. Campbell emprendió su primera misión en África, la Sociedad Bíblica le envió varias Biblias para distribuirlas a un regimiento de las Tierras Altas estacionado en el Cabo de Buena Esperanza. Llegados allí, el regimiento fue sacado para recibir las Biblias. La caja que los contenía se colocó en el centro, y cuando el Sr. Campbell le presentó la primera Biblia a uno de los hombres, sacó de su bolsillo cuatro chelines y seis peniques para la Biblia, diciendo: “Me alisté para servir a mi rey y a mi país. , y me han pagado bien y con regularidad, y no aceptaré una Biblia como regalo cuando pueda pagarla ". Su ejemplo fue seguido instantáneamente por todo el regimiento. ( Anécdotas del Antiguo Testamento .)

Dale a Dios lo mejor

Esta es una historia conmovedora que cuenta un misionero sobre una madre hindú que tuvo dos hijos, uno de ellos ciego. La madre dijo que su dios estaba enojado y que debía apaciguarse, o algo peor sucedería. Un día, el misionero regresó y en la camita solo había un niño. La madre había arrojado al otro al Ganges. "¿Y rechazaste al que tiene buenos ojos?" “Oh, sí,” dijo ella; “Mi dios debe tener lo mejor.

" ¡Pobre de mí! ¡Pobre de mí! la pobre madre tenía una verdadera doctrina, pero le dio un mal uso. Tratemos de darle a Dios lo mejor. Demasiado tiempo ya lo hemos pospuesto con las gotas de la copa llena de vida.