Apocalipsis 13:16

Él hace que todos ... reciban una marca.

Marcas de alma

Las palabras "él causa" claramente atribuyen esta operación a la segunda bestia. Si hubiera sido el primero, podríamos imaginar que se trataba de alguna marca o señal externa, porque esa bestia trata con lo visible y lo externo. Pero éste imprime una imagen en las almas de los hombres; esto escribe un nombre en todos sus pensamientos internos, que luego se expresa en sus actos cotidianos comunes. Los hombres se imaginan, cuando leen y hablan de algún gran poder tirano que se ha establecido en su país o en su época, que están leyendo y hablando de algo que está lejos de ellos.

Pueden comentarlo, medir sus efectos, calcular las posibilidades de que continúe o de que caiga. Si alguien se queja de que es malo en su origen o inmoral en sus prácticas, las personas sabias susurrarán: “Pero no te hace daño. Puedes comprar y vender felizmente bajo su sombra. Tus ganancias no se ven seriamente disminuidas. No incurres en grandes riesgos de pérdida ". Y todo el tiempo estos sabios no se dan cuenta de que ellos mismos, así como aquellos con quienes conversan, han recibido la marca de este poder en sus frentes y en sus manos derechas; que su imagen está grabada en sus corazones; que están mostrando en estos mismos discursos suyos que llevan el nombre y el carácter de lo que están excusando. ( FD Maurice, MA )

Animalismo: la marca de la bestia

La pregunta que quiero hacer es esta: quienquiera que sea la bestia, ¿qué lo convierte en una bestia? ¿Cuál es el elemento bestial en él, sea quien sea? Y la respuesta no está lejos de encontrar, egoísmo sin Dios, que es "la marca de la bestia". Dondequiera que una naturaleza humana sea egocéntrica, olvidando a Dios y, por lo tanto, oponiéndose a Dios (porque quien olvida a Dios lo desafía), esa naturaleza ha descendido por debajo de la humanidad y ha tocado el nivel inferior de los brutos.

Los hombres están hechos de tal manera que deben elevarse al nivel de Dios, o ciertamente descender al nivel de la bestia. Y dondequiera que encuentres hombres que viven por sus propias fantasías, para su propio placer, en el olvido y el descuido de los dulces y místicos lazos que los unen a Dios, ahí tienes "la imagen de la bestia y el número de su nombre". Y además de ese egoísmo impío, podemos señalar el simple animalismo como literalmente la marca de la bestia.

El que no vive de la conciencia y de la fe, sino de la inclinación y el sentido carnales, se rebaja al nivel de la vida bruta instintiva, y por debajo de ella, porque se niega a obedecer las facultades que no posee, y lo que es la naturaleza en ellos es la degradación en nosotros. Mire la sensualidad descarada que caracteriza a muchas “personas respetables” hoy en día. Mire la carnalidad repugnante de gran parte del arte y la poesía populares.

Mire la forma en que la pasión animal pura, la concupiscencia de la carne y la concupiscencia de los ojos, y el amor por las cosas buenas para comer y la abundancia de beber, está balanceando y destruyendo a miles de hombres y mujeres entre nosotros. Mire las tentaciones que se encuentran a lo largo de todas las calles de Manchester para todos los jóvenes después del anochecer. Mira la fina capa de cultura sobre la lujuria más fea. Rasca al caballero y encontrarás al sátiro. ¿Es una exageración, en vista de los hechos de la vida inglesa de hoy, decir que todo el mundo vaga tras esta bestia y la adora? ( A. Maclaren, DD )

El número de su nombre . -

El numero del nombre

De hecho, es notable que el vidente hable en absoluto del "número" del nombre de la bestia. ¿Por qué no contentarse con el nombre mismo?

1. Puede que el mismo San Juan no conociera el nombre. Es posible que sólo conociera el carácter de la bestia y el hecho, que los indagadores pasan por alto con demasiada frecuencia, de que su nombre, cuando se da a conocer, debe corresponder a ese carácter. Ningún lector de los escritos de San Juan puede dejar de notar que para él la palabra "nam" es mucho más que un mero apelativo. Expresa la naturaleza interior de la persona a la que se aplica.

Nadie podría conocer el nuevo nombre escrito en la piedra blanca que se le da al que vence "sino el que lo recibe". En otras palabras, nadie más que un cristiano podría tener esa experiencia cristiana que le permitiría comprender el "nuevo nombre". De la misma manera ahora, San Juan pudo haber sentido que no era posible para los seguidores de Cristo conocer el nombre del anticristo. Pero esto no tiene por qué impedirle dar el número.

El "número" hablaba sólo de carácter general y destino; y el conocimiento de él no implicaba, como el conocimiento del “nombre”, comunión de espíritu con aquel a quien pertenecía el nombre. ( W . Milligan, DD )