Efesios 6:5

Siervos, obedezcan a los que son sus amos según la carne, con temor y temblor, con sencillez de corazón, como a Cristo.

Un sermón a los sirvientes

Comprendan su llamado como siervos de Cristo. Ustedes son sus siervos antes que los de cualquier amo terrenal, y cada trabajo que hace, cada deber que cumple, cada mandamiento que obedece, es realmente obediencia a Él. Él dice, haz esto y esto, por los labios del amo terrenal; hágalo con valentía, con alegría, a fondo; está hecho por mí, no por él. Todo lo que es servil en ese caso desaparece de tus tontas tareas. Detrás del maestro humano hay un maestro superior; no hay humillación ni siquiera estando esclavizado a Él.

I. Sea fiel por amor a Cristo su Señor. Quiero decir, sé fiel a la confianza depositada en ti; devuélvalo con estricta fidelidad, honestidad incorruptible y constante devoción a los intereses de la familia encomendados a su cargo.

II. Se diligente. Da a tu servicio la energía que le darías a Cristo; ponlo en el suelo más alto y firme. Da lo mejor de ti, porque es la obra del Señor lo que estás haciendo; es el “Bien hecho” del Señor lo que está ganando; es la paga del Señor que recibirás al fin.

III. Se paciente. Muchos mandatos pueden parecer irrazonables; muchos temperamentos con los que tienes que ver, irritable y arrogante. Llévelo a una región más alta. Vea hasta dónde le permitirá hacer y soportar el pensamiento de Cristo. Esté siempre más dispuesto a obedecer que a cuestionar, a trabajar que a reñir, a someterse que a rebelarse; y te irá bien. Y no pienses siempre que puedes mejorarte a ti mismo; sea ​​paciente, y "más bien sobrelleve los males que tenga, que vuele hacia otros que no conoce".

IV. Ser alegre. Nada hace que la luz del sol en la tierra sea tan alegre y gozosa como el cumplimiento del deber. Nunca dominamos la lección de la vida hasta que podamos cantar para nuestras tareas y sonreír mientras cantamos. Haga de su estudio diario el tener un aspecto alegre mientras cumple con su deber, y hacer de su vida un servicio voluntario y gozoso a su Rey celestial.

V. Esté seguro de que su trabajo no será en vano en el Señor. Ninguna obra realizada por Cristo deja de recibir una bendición. ( JB Brown, BA )

Deberes respectivos de amos y sirvientes

I. Consideremos los deberes de los siervos, tal como se nos presentan en las Escrituras.

1. El primer punto, entonces, que se impone en cada pasaje relacionado con este tema, es la obediencia ( Colosenses 3:22 ; Tito 2:9 ; 1 Pedro 2:18 ).

Tal obediencia no se basa en una mera ley o costumbre del hombre, sino en la clara palabra del Dios Todopoderoso. No puede haber ninguna desgracia en albergar el lugar de un sirviente. ¿Puede haber vergüenza en eso a lo que se sometió el mismo Señor Jesucristo, el Señor de la gloria? ( Filipenses 2:6 ; Hebreos 5:8 .

) Pero, ¿de qué tipo debe ser tu obediencia? El apóstol les ha enseñado que, en su extensión, debería ser universal. “Obedeced en todo a vuestros amos”, es decir, en todo lo que no sea contrario a la ley superior de vuestro Maestro celestial: en todo lo demás obedeced prontamente y sin limitación ( Filipenses 2:14 ).

Tanto en las pequeñas cosas como en las grandes. Así como los siervos deben mostrar obediencia a sus amos en todas las cosas lícitas, así deben hacerlo con reverencia y mansedumbre, o, como se expresa en el texto, “con temor y temblor”, para que no los ofenda.

2. Otro deber del siervo es agregar a su obediencia un esfuerzo constante por agradar. Deje que sus servicios fluyan no solo por la necesidad o el interés, sino por el apego de un corazón dispuesto.

3. Un tercer deber es la estricta fidelidad y honestidad. Un siervo infiel es en sí mismo un término de profundo reproche. Debe mucho a aquellos a cuyo servicio entra. Está protegido bajo su techo; comparte las comodidades de su hogar, se encuentra fuera del alcance de la necesidad, come del pan de su amo y bebe de la copa de su amo. Se le confía mucho. Los bienes de su amo se colocan bajo su cuidado y se requieren justamente en su mano.

II. Los deberes de un maestro (ver Colosenses 4:1 ).

1. Un amo está obligado en justicia a cumplir plenamente los términos de su contrato: dar a su aprendiz la instrucción necesaria en su negocio y pagar a su siervo el salario estipulado ( Deuteronomio 24:14 ; Santiago 5:4 ).

2. Se puede considerar que la ley de equidad obliga al amo a la bondad, la paciencia y la preocupación por las almas de sus siervos. Le invita a mostrar bondad y, por lo tanto, se extiende más allá de la estricta regla de justicia. La razón y la conciencia son sus árbitros.

III. Mutuas son las obligaciones bajo las cuales los amos y los sirvientes se colocan entre sí. Muy importantes son sus respectivos deberes, y cada uno puede verdaderamente glorificar a Dios en la esfera que le ha sido asignada. Pero, ¿cuáles son los motivos, cuál es el principio que puede producir un fruto tan bendito? Se resume en la consideración: ambos tienen un Maestro en el cielo. “Vosotros no sois vuestro propio”; “Comprados sois por precio”, la sangre preciosa de Cristo.

Sirvientes. ¡Cuán poderosamente se te presiona este motivo! “Sed obedientes a los que son vuestros amos ... con sencillez de vuestro corazón, como a Cristo; no al servicio de los ojos, como complacer a los hombres; sino como siervos de Cristo, haciendo la voluntad de Dios de corazón; con buena voluntad haciendo servicio, como al Señor, y no al simple ”¡Cuán felices son ustedes, si en verdad se han convertido en siervos de Cristo! Entonces será su mayor deseo y esfuerzo adornar la doctrina de Dios su Salvador en todas las cosas.

Y he aquí, ¡cómo la verdadera religión puede ennoblecer cada estación! Maestros! “Tu Maestro también está en los cielos; ni hay respeto de personas con él ". Vosotros y vuestros siervos sois consiervos del Señor; sois miembros del mismo cuerpo: Su Iglesia; deben estar juntos rápidamente ante su tribunal. ( E. Blencowe, MA )

Sirvientes y amos

Pablo toma las instituciones de la sociedad tal como están y define los deberes de aquellos que reconocen la autoridad de Cristo. Enseña que el Estado es una institución divina al igual que la Iglesia. El gobierno político es necesario para la existencia de la sociedad humana; un mal gobierno es mejor que ningún gobierno. Los gobernadores pueden ser injustos; pero el pueblo cristiano, sin autoridad ni poder político, no es responsable de la injusticia ni puede remediarla.

El gobierno mismo es sancionado por Dios, y la sumisión es parte del deber que el pueblo cristiano le debe. Las instituciones domésticas e industriales también son necesarias para la existencia de la sociedad. Por la constitución divina de la vida humana, tenemos que servirnos unos a otros de muchas maneras, y si el servicio ha de ser eficaz, debe organizarse. En los tiempos apostólicos, la esclavitud existía en todas partes del imperio romano.

Era una forma de organización doméstica e industrial creada por la condición social del mundo antiguo. Fue el crecimiento de la historia y las relaciones mutuas de las razas bajo la autoridad romana. A los estadistas prácticos de aquellos días les habría parecido imposible organizar la vida doméstica e industrial de las naciones de otra manera, tan imposible como les parece a los estadistas modernos organizar el comercio sobre cualquier otro principio que el de la competencia.

El pueblo cristiano no era responsable de su existencia y no tenía poder para abolirlo. Su verdadero deber era considerar cómo, como amos y esclavos, debían hacer la voluntad de Cristo. Paul transfigura la institución. Le aplica el gran principio que subyace a toda la ética cristiana; Cristo es el verdadero Señor de la vida humana; todo lo que hagamos, lo haremos por él; todos somos sus siervos. Los esclavos viven en los ojos de Dios.

Deben hacer su trabajo para Él. Todo lo que es duro, todo lo que es ignominioso, en su condición terrenal se ilumina de repente con la gloria de las cosas divinas y eternas. “Siervos, obedezcan a los que según la carne son sus amos, con temor y temblor” - con ese celo que siempre está profundamente aprensivo de no hacer lo suficiente - “con sencillez de su corazón”, sin doble propósito, pero con un deseo sincero y sincero de hacer bien su trabajo, “como a Cristo.

”Esto los redimirá del vicio común de los esclavos; si aceptan sus tareas como si fueran de Cristo y tratan de ser fieles a Él, no serán diligentes y cuidadosos sólo cuando sus amos los vigilen, "en el camino del servicio a los ojos, como complacientes a los hombres", sino que serán siempre fieles “como siervos de Cristo, haciendo la voluntad de Dios de corazón”. No abrigarán ningún resentimiento contra sus amos terrenales, y no les servirán simplemente para evitar el castigo, sino que, considerando su trabajo como trabajo para Cristo, lo harán con alegría, con verdadera bondad hacia aquellos a quienes tienen que servir, “con buena voluntad haciendo el servicio. como al Señor y no a los hombres.

“Sus amos terrenales pueden negarles la justa recompensa de su trabajo, pueden no reconocer su integridad y su celo, pueden tratarlos con dureza y crueldad; pero como siervos de Cristo, no perderán su recompensa; deben trabajar, “sabiendo que todo el bien que cada uno haga”, eso mismo “volverá a recibir del Señor, sea esclavo o sea libre”. No se olvidarán las buenas obras; las recompensas que se retengan en la tierra serán conferidas en el cielo.

Los amos deben actuar con sus sirvientes con el mismo espíritu y bajo el gobierno de las mismas leyes divinas. "¡Vosotros, señores, haced con ellos lo mismo!" Como se advierte a los esclavos contra los vicios especiales de su orden, y se les encarga que hagan su trabajo, no de mala gana, sino "con buena voluntad", "no en el camino del servicio a la vista, como complacientes a los hombres", sino "desde el corazón, “Así se advierte a los amos contra el vicio especial del que solían ser culpables los amos; no deben ser rudos, violentos y abusivos, sino que deben “abstenerse de amenazar.

”Se les recuerda que su autoridad es sólo subordinada y temporal; el verdadero Amo de sus esclavos es Cristo, y Cristo también es su Amo; No dejará ningún mal sin reparar. Ante los tribunales terrenales, un esclavo puede apelar en vano por justicia, pero "no hay acepción de personas con él". ( RW Dale, LL. D. )

Relación del evangelio con la esclavitud

Estos preceptos pueden enfrentarse con la objeción de que la esclavitud era una tiranía cruel y que las relaciones sociales no podían crear deberes morales que atentaran a la vez contra los derechos humanos y las leyes divinas; los amos tenían un deber, y solo uno: emancipar a sus esclavos; los esclavos estaban gravemente oprimidos y no tenían obligaciones morales para con sus amos. Pero la objeción es insostenible. Las peores lesiones me las puede infligir un individuo o el Estado, pero de ello no se sigue que esté liberado de las obligaciones con el hombre o con la comunidad que me perjudica.

Puedo ser encarcelado injustamente, encarcelado por una ley inicua o por un juez corrupto; pero puede ser mi deber observar los reglamentos de la cárcel; No debería estar en la cárcel en absoluto, pero estando allí puede ser mi deber no intentar escapar ni alterar el orden del lugar. Y aunque un hombre no debe ser esclavo en absoluto, puede tener obligaciones morales con quienes lo mantienen en esclavitud. Entonces, por otro lado, puedo ser un carcelero, y puedo tener prisioneros bajo mi cuidado que, en mi opinión, no han cometido ningún crimen y, sin embargo, puede ser mi deber mantenerlos a salvo.

Para tomar un caso extremo: el gobernador de una cárcel puede estar plenamente convencido de que un hombre a su cargo que ha sido condenado a la horca por asesinato es inocente del crimen, pero si dejara escapar al hombre sería culpable de un grave abuso de confianza. Podemos decir de la esclavitud lo que John Wesley dijo del comercio de esclavos, que “es la suma de todas las villanías” y, sin embargo, una revuelta servil puede ser un crimen grande y flagrante.

Mientras exista la institución y sea imposible una mejora real y permanente en la organización de la sociedad, es deber del esclavo soportar sus errores con paciencia. Pueden imaginarse fácilmente circunstancias en las que la posición de un amo, si es cristiano, sería en algunos aspectos más difícil que la de un esclavo. Algunas de las criaturas miserables que posee pueden haber perdido, o nunca poseer, la energía, la previsión, la autosuficiencia, el autocontrol, necesarios para una vida en libertad.

En la organización de la sociedad puede que no haya lugar para ellos entre los ciudadanos libres. Emanciparlos sería privarlos de un hogar, entregarlos al hambre, llevarlos a una vida delictiva. En tales circunstancias, un amo cristiano podría pensar que es su deber retener su autoridad por el bien de la sociedad y por el bien de los esclavos mismos; pero resolvería usar su poder con tanta gentileza y bondad como lo permitiera la odiosa institución.

Pero se puede objetar además que no hay indicaciones en el Nuevo Testamento de que los apóstoles vieran el odio de la institución o desearan su desaparición. Ciertamente no lo denunciaron. Supongo que si se le hubiera pedido a Pablo su juicio al respecto, habría dicho que la esclavitud era parte del orden del presente mundo malo. Si lo hubieran presionado más y se le hubiera pedido que dijera si lo creía justo o no, probablemente habría respondido que en un mundo que se había olvidado de Dios y estaba en abierta rebelión contra Él, todas las relaciones entre hombre y hombre eran necesariamente arrojado al desorden.

No fue solo la esclavitud lo que violó la verdadera e ideal organización de la sociedad humana; toda la constitución del mundo era mala; y ninguna reforma grande y real fue posible sin la regeneración moral y religiosa de la raza. Cuando llegara la edad de oro, y el amor y el poder de Cristo hubieran obtenido una victoria final sobre el pecado humano, el orden del mundo cambiaría. Bajo el reinado de Cristo, la tiranía, la esclavitud, la guerra y la pobreza serían desconocidas.

Mientras tanto, y en la condición actual de la humanidad, la obra de la Iglesia cristiana no consistía en asaltar las instituciones, sino en tratar de hacer que los hombres individuales fueran leales a Cristo. No era el plan de Cristo efectuar una revolución externa, sino cambiar la vida moral y espiritual de la raza ... Estamos felizmente libres de la maldición y el crimen de la esclavitud; pero incluso el orden social de Inglaterra, al que estamos acostumbrados, muy desconsideradamente, a llamar país cristiano, no realiza perfectamente el ideal de justicia social.

No hay esclavos entre nosotros, pero hay decenas de miles de cristianos que sienten, y tienen derecho a sentir, que su suerte es muy dura. Se les paga inadecuadamente por su trabajo; están mal alimentados, mal vestidos, mal alojados. Nunca están libres de ansiedad, siempre están al borde de la miseria y la ruina. No tienen ninguna esperanza de mejorar su condición. Si mediante la abnegación y la previsión son capaces en los buenos tiempos de ahorrar un poco de sus malos salarios, la enfermedad, la depresión del comercio y la pérdida del trabajo pronto barren su pequeña tienda.

Tienen que soportar un trato severo y cruel por parte de hombres cuyo control no pueden escapar. Pero su posición no es peor que la condición de los esclavos en los tiempos apostólicos, y deben resolver con la ayuda de Cristo obedecer la ley apostólica. Que hagan su labor laboriosa y mal remunerada como trabajo para Cristo. Que miren hacia Él por encima y más allá de sus amos terrenales; no abrigando resentimiento contra los hombres que los tratan con rudeza y tiranía, sino “con buena voluntad haciendo servicio como al Señor y no a los hombres.

“Que nunca cedan a la tentación de trabajar mal porque se les paga mal; su salario real no les llega el viernes por la noche ni el sábado por la mañana; son siervos de Cristo, y Él no olvidará su fidelidad. Los maestros aún no han escapado de su antiguo vicio. Su posición de poder fomenta un temperamento arbitrario y despótico, y quienes emplean a unos pocos hombres parecen correr tanto peligro como quienes emplean a cientos y miles.

Deben ser no solo justos sino también corteses. Deben recordar que las relaciones entre el maestro y sus trabajadores, el comerciante y sus empleados, el comerciante y sus ayudantes, son accidentales y temporales. Todos tienen un Maestro en el cielo, y para Él, la cuestión suprema con respecto a la vida de cada hombre no es si es rico o pobre, si gobierna o sirve, sino si está tratando de lograr mediante la justicia, la laboriosidad, la templanza y la bondad. haz la voluntad de Dios.

La gran revelación que nos ha llegado por medio de Cristo abolió la esclavitud; debe elevar toda nuestra vida social e industrial a la luz misma de Dios, y llenar las obras, los almacenes y las tiendas de esta gran ciudad con el mismo espíritu que da belleza y santidad a los palacios del cielo. ( RW Dale, LL. D. )

Verdadero servicio

—Robert —dijo un hombre, guiñando un ojo con picardía a un empleado que conocía—, debes darme una buena medida; tu amo no está. " Robert miró solemnemente al rostro del hombre y respondió: "Mi Maestro siempre está dentro". El Maestro de Robert era el Dios que todo lo ve. ( Nuevo manual de ilustración ) .

El servicio voluntario del corazón

No hay bien o mal moral en una obra que no es mía; no me refiero a ningún bien o mal moral para mí. Un trabajo que no realizo yo mismo puede ser meritorio o desacreditado para otra persona, pero no lo es para mí. Tome una ilustración. En la Plaza de San Marcos, en Venecia, a ciertas horas la campana del reloj es golpeada por dos figuras de bronce del tamaño de la vida, empuñando martillos. Ahora bien, nadie pensó jamás en agradecer a esos hombres de bronce por la diligencia con que han golpeado las horas; por supuesto, no pueden evitarlo, están trabajados por maquinaria y aprovechan las horas por necesidad.

Hace algunos años, un extraño estaba en la cima de la torre, y sin precaución se acercó demasiado a uno de estos hombres de bronce; llegó el momento de dar la hora, derribó al forastero de la almena de la torre y lo mató; nadie dijo que el hombre de bronce debería ser ahorcado; nadie lo acusó jamás. No hubo bien moral ni mal moral, porque no hubo voluntad en la preocupación. No fue un acto moral, porque ninguna mente y corazón lo consintieron.

¿Debo creer que la gracia reduce a los hombres a esto? Les digo, señores, que si piensan en glorificar la gracia de Dios con tal teoría, no saben lo que hacen. Tallar bloques y mover troncos es una pequeña gloria, pero esta es la gloria de la gracia de Dios, que sin violar la voluntad humana, aún logra Sus propios propósitos, y tratando a los hombres como hombres, conquista sus corazones con amor y gana. sus afectos por su gracia. ( CH Spurgeon. )

Los deberes de los sirvientes

I. Los deberes que se deben a sí mismos:

1. Religión.

2. Respeto por la verdad.

3. Sobriedad.

4. Castidad.

5. Frugalidad.

Estos deberes se los deben en parte a los amos, pero por su incumplimiento se dañan a sí mismos solos.

II. Los que les deben a sus empleadores:

1. Reverencia y honor para ellos como superiores.

2. Obediencia.

3. Buen temperamento.

4. Fidelidad - con respecto a su propiedad, su tiempo y su reputación.

5. Diligencia.

6. Gratitud por la bondad.

III. Los que se deben el uno al otro: tranquilidad, templanza, bondad. ( JA James. )

Siervos cristianos

Los siervos cristianos de Éfeso, que leyeron por primera vez esta carta del apóstol, probablemente eran muchos de ellos esclavos. Algunos, sin duda, eran sirvientes; pero quizás la mayor parte estaba en un estado de absoluta esclavitud a los amos paganos.

I. Miremos, primero, los preceptos y las instrucciones dadas a los siervos. Y uno se sorprende con esto: no se arroja ningún indicio, no se ofrece ninguna sugerencia, en cuanto a que sea correcto o necesario dejar la ocupación para servir a Cristo y promover su causa en el mundo. No es un pensamiento infrecuente, especialmente en las mentes de los jóvenes, cuando se les lleva al Señor, que deben abandonar su ocupación mundana y dedicarse total y exclusivamente a ministrar en las cosas santas. Y ahora observemos los detalles que el apóstol menciona expresamente para que un siervo cristiano los atienda.

1. Observe que el primer mandamiento es la obediencia: "Siervos, obedezcan a sus amos según la carne".

2. Además, en esta parte preceptiva de su discurso, fíjense, en segundo lugar, cómo impone una total devoción a los intereses de su amo. Esto se manifestará al manifestar su total confiabilidad y fidelidad. No hablo de mera honestidad; el apóstol quiere decir mucho más cuando habla de “mostrar toda buena fidelidad”. Existe tal cosa como buscar simplemente pasar por la rutina diaria con el espíritu de un asalariado, que no hará más de lo que debe; que necesita que lo cuiden bien, o lo dejarán muy descuidado.

Muy diferente es el espíritu de un siervo cristiano: hará todo lo posible por complacer a su patrón; pero tiene un objetivo más alto. Qué modelo de esto fue Eleazar, el siervo de Abraham, y Jacob en la casa de Labán, y José en su cautiverio, primero en la casa de Potifar, y luego en su mazmorra: su amo “dejó todo lo que tenía en la mano de José; él sabía que no debía tener, salvo el pan que comió ”. Ningún término podría dar más enfáticamente la idea de una perfecta libertad de todo cuidado, producido y mantenido por la perfecta seguridad de habilidad, asiduidad y rectitud incorruptible.

II. Pero procedamos a notar, en segundo lugar, el motivo que el apóstol sostiene como el principio rector, el motivo rector de un siervo verdaderamente cristiano: "Como siervos de Cristo, haciendo la voluntad de Dios de corazón". “Todo lo que hagáis, hacedlo de corazón: como para el Señor y no para los hombres”; "Porque servís al Señor Cristo". Una vez más: “Para que adornen” - ustedes siervos, sencillos, humildes, inadvertidos, que tienen poco que destacar a los ojos del mundo - “para que adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador en todas las cosas”. En una palabra, que haya en la raíz de todo: la piedad: "Poniendo al Señor siempre delante de ti".

1. Ahora, primero, ¡qué principio tan completo es este! Nos recuerda esos maravillosos triunfos de la habilidad mecánica mediante los cuales se puede aplicar el mismo motor para levantar las masas más pesadas, o para conducir con la mayor delicadeza, como con el débil golpe de un niño, el alfiler más delgado en su lugar. Así que con este principio de hacer todo como para el Señor.

2. Y luego, en segundo lugar, ¡qué motivo ennoblecedor y elevado es! El arcángel más alto no conoce nada más alto.

3. Y luego, en tercer lugar, ¡cuán consolador y reconfortante es este motivo para el cristiano humilde! “Soy pobre y menesteroso, pero el Señor me cuida”, puede decir. “No es necesario estar en una posición elevada para servir al Salvador”.

III. Y luego, en tercer lugar, no olvidemos la promesa adjunta. “Sabiendo que todo lo que haga el bien, éste recibirá del Señor, sea esclavo o sea libre”. ¡Oh! ¡Cuán a menudo esto se manifiesta incluso aquí en esta vida! Muchas son las casas donde el piadoso siervo ha sido el primero en introducir el evangelio, y con su “perseverancia en el bien” ha demostrado su realidad y poder. ( J. Cohen, MA )