Gálatas 3:5

El, pues, que os ministra el Espíritu y hace milagros.

Inspiración moral

I. Su naturaleza. El poder sobrenatural del Espíritu Santo en el hombre.

1. En los cristianos ordinarios: regeneración; Influencia moral de la energía cristiana.

2. En ministros extraordinarios, como apóstoles y profetas: milagros; lenguas profecía. La última forma intermitente; el ex permanente.

II. Su origen. Divino y, por lo tanto, debe distinguirse de:

1. La inspiración intelectual del genio.

2. La inspiración emocional de la rapsodia.

3. La malvada inspiración de la impostura.

Según la hipótesis más baja posible, la inspiración de Shakespeare, Mahoma y Simón el Mago debe diferir no sólo en grado sino en especie de la de San Pablo.

III. Su medida.

1. Suficiente para

(1) la edad en la que funciona;

(2) el propósito para el que se da.

2. Según la capacidad del destinatario.

IV. Los medios de su disfrute.

1. No las obras de la ley. La locura de esta suposición se puede ver en el esfuerzo por trabajar por la inspiración del poeta; pero los poetas nacen, no se hacen. También lo son los apóstoles y los cristianos.

2. Por el oír con fe. No llamamos al genio un hombre merecedor, sino un hombre "dotado"; también lo es el apóstol al obrar milagros, y el cristiano al ejercer su influencia para bien.

Inspiración, literaria y moral

Lo grande, lo sublime, es casi siempre algo involuntario e imprevisto. Cuanto más ascendemos en la creación literaria, más parece que nos borramos y ya no nos disponemos a nosotros mismos. Lo mediocre en nuestros logros es completamente nuestro. Lo sentimos por nuestra fatiga, nuestro agotamiento. Lo grande nos es dado. Escribimos bajo dictado; no conocemos la fuente, no podemos predecir la llegada.

Es nuestro, pero no nuestro. Lo que somos, entonces, lo somos por gracia ; y así todos los poetas han hablado de su inspiración, de un Dios en nosotros, de un mens divinior, ¡ testimonio notable y muy poco reflexionado! Oh, ¿por qué el hombre, que en su vida artística cree tan fácilmente en la gracia y en el Espíritu, en su vida moral creerá sólo en sí mismo? ¿Por qué no comprender esta confesión de los poetas y reconocer en general que el hombre no es la fuente sino el canal y el órgano de todo lo que se eleva por encima del nivel habitual de su vida? que entonces él es sólo un medio a través del cual lo Divino aparece y desaparece alternativamente. ( Vinet. )

Inspiración para ser respetado

Respetemos en cada hombre, poeta o no, el momento —tan bien llamado el de la inspiración— en que dice más de lo que sabe, hace más de lo que puede y se vuelve más de lo que es; ese momento misterioso en el que deja de comprenderse a sí mismo, en el que se honra no en lo que él mismo es, sino en la palabra que acaba de pronunciar, el acto que acaba de realizar; cuando, quizás, tiembla ante la altura imprevista en la que lo ha colocado ese esfuerzo, porque muy consciente de que su propia fuerza no puede sostenerlo allí. Es el Titán que se eleva bajo la montaña lo que lo aplasta, o algún dios encarcelado que suspira en nuestro pecho. ( Vinet. )

El uso de milagros

“Los milagros”, dice Fuller, “son los pañales de las iglesias infantiles”; y, podemos añadir, no las vestiduras de los adultos. Eran como la proclamación de que el rey estaba subiendo a su trono; quien, sin embargo, no se proclama todos los días, sino solo en su adhesión. Cuando se sienta reconocido en su trono, cesa la proclamación. Eran como las nubes brillantes que se juntan y anuncian el sol en su primera aparición: su esplendor del mediodía, aunque tan lleno y más lleno de luz y calor, no conoce a esos brillantes heraldos y precursores de su salida. O pueden compararse con el marco sobre el que se redondea el arco, cuyo marco se desmonta tan pronto como se completa. ( Trinchera RC ) .

Milagros de hoy

Los milagros son como velas encendidas hasta que sale el sol y luego se apagan. Por lo tanto, me divierte cuando escucho a las sectas y las iglesias hablar de tener evidencia de la autoridad divina, porque tienen milagros. Los milagros de nuestro tiempo son como velas en la calle al mediodía. No queremos milagros. Deben enseñar a los hombres cómo descubrir las verdades por sí mismos; y, una vez que han aprendido esto, no los necesitan más de lo que un hombre sano necesita un bastón, o un niño adulto necesita un taburete para caminar.

Son los recursos educativos de los primeros períodos del mundo. Como tales, son divinamente sabios. Una vez que han cumplido su propósito como tales, es humanamente tonto que las personas pretendan tenerlos. No hay enseñanza en las Escrituras de una providencia declarada de milagros. No son ayudas diarias. Ni siquiera pertenecen a las meras relaciones económicas de los hombres. En las cosas seculares, Dios ayuda a los hombres que se ayudan a sí mismos. ( HW Beecher. )