Génesis 32:10

No soy digno de la menor de todas las misericordias

El reconocimiento de un peregrino de la bondad de Dios

Aquí tenemos ante nosotros la naturaleza típica de esta narrativa, que se aplica, en primer lugar, al material; en segundo lugar, a lo mental; y en tercer lugar, a lo espiritual.

I. Primero, en lo que respecta al MATERIAL. Si podemos demostrar que es típico; si se aplica a la naturaleza humana del día presente, entonces lo que deseamos que haga es esto, no dejar el reconocimiento de la providencia de Dios para los años futuros y la vejez, cuando podrá decir: “Es todo tuyo haciendo"; pero incluso ahora para reconocer la bondad, la providencia y la omnipotencia de Dios, y depender de Él para tratar de trabajar en asuntos comerciales con un espíritu justo y temeroso de Dios.

Mire el asunto como se entiende típicamente. Jacob ha prosperado y ha llegado a un punto en su carrera en el que se le recuerdan las circunstancias de su pobreza y cae en una adoración agradecida. ¿Se extinguieron los tipos de esta historia en nuestra propia tierra? ¿Es esta narrativa muy diferente a la narrativa que podríamos darnos entre nosotros?

II.Pero la narrativa también, creemos, ES TÍPICA EN UN SENTIDO MENTAL. Un hombre está a punto de estudiar para una profesión; no importa cuál sea, tiene que esforzarse, un arduo trabajo por delante. Comienza con nada más que buenos deseos de sus amigos de que pueda tener éxito, un buen nombre y una determinación seria; y se vuelve eminentemente exitoso. Y cuando esté sentado en el asiento del Canciller en la Cámara de los Lores, o haya adquirido fama y fortuna de alguna otra manera, ¿no recordará el Poder que lo ha hecho todo y, recordando, reconocerá devota y muy agradecidamente que no era digno de él? tan grande misericordia? Si un hombre tiene reflexión, honestidad y sentido común, y cree en la existencia de una Deidad, se ve obligado a admitir que esto es cierto; y por eso decimos, ¡oh! ¡Qué ingratitud para no agradecerle la salud y las fuerzas provistas, ¡y el ordenamiento providencial de las circunstancias que produjeron el resultado! Ahora bien, si llega tan lejos, debe ir aún más lejos.

¿No deberías pedirle su bendición en todo lo que haces? Y si haces esto, Él te bendecirá; y en su vejez, cuando revise el pasado, las circunstancias en las que comenzó su vida, las esperanzas y los miedos que pasaron por su mente y la prosperidad que acompañó a su camino, podrá decir y decir con gozo y alegría: "Ciertamente el bien y la misericordia me han seguido todos los días de mi vida, y ahora en la casa del Señor moraré para siempre".

III. Pero ahora queremos llegar a lo ESPIRITUAL. Y aquí quizás nos una la experiencia de más incluso de las otras dos clases. No todos podemos volvernos ricos, no todos los que podemos desarrollar nuestras facultades mentales al máximo; pero está al alcance de todos tener una mente espiritual. Ahora, has sido cristiano durante muchos años; ahora tu ejemplo ha sido de ayuda para los demás y estás lleno de gozo y paz.

Vives en el Señor Jesucristo; su "vida está escondida con Cristo en Dios", y está esperando el período en el que entrará en el mundo eterno. En poco tiempo su cuerpo se convertirá en polvo en polvo; pero sabes y te sientes felizmente seguro de que hay una gloriosa vida de resurrección más allá, en las muchas mansiones compradas con la sangre de tu Redentor. Incluso ahora, en la imaginación, te unes a las canciones celestiales.

Has sentido la presión de la corona dorada en tu frente, y tus dedos han parecido barrer las cuerdas del arpa dorada. Y a veces ha sentido tener una comunión más íntima con Cristo de lo que esperaba mientras estaba en el cuerpo. Cuando recuerdes toda esta experiencia, ¿puedes recordar la gracia que te ha hecho diferir de los demás y recordar, decir: “No soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que Tú has mostrado a tu siervo; porque con mi cayado pasé este Jordán, y ahora soy dos bandas ”? Y sintiendo así, recordando lo que Dios ha hecho por ti, ¿puedes contentarte con ir por la vida sin hacer nada por Él o sin tratar de servirle? ( W. Cuthbertson, BA )

Carácter de Jacob

I. LA ESTIMACIÓN QUE ÉL FORMÓ DE SU PROPIO CARÁCTER. “No soy digno de la menor de todas las misericordias”, etc. Este reconocimiento implica:

1. Era un creyente en Dios.

2. Era un adorador de Dios.

3. Fue un seguidor de Dios.

II. Su AGRADECIDO RECONOCIMIENTO DE LA DIVINA BONDAD. “Todas las misericordias y toda la verdad”, etc.

1. Fueron misericordias abundantes.

2. Eran misericordias incesantes.

3. Eran misericordias del pacto.

III. Su DESDIGNIDAD CONSCIENTE DE TALES BENDICIONES PECULIARES. “No soy digno de la menor de todas las misericordias”; o más bien, "soy menos que todas las compasión", etc.

1. Este es el lenguaje de la dependencia consciente.

2. Este es el lenguaje del recuerdo agradecido.

3. Este es el lenguaje de la profunda auto-humillación.

Cuán amable es esta disposición; es la distinción característica de todos los justos ( Génesis 18:27 ; 1 Crónicas 17:16 ; Ef 1 Pedro 5:5 ). Podemos inferir

1. El diseño y la ventaja de la biografía de las Escrituras ( Romanos 15:4 ).

2. El deber de imitar la piedad de los santos primitivos ( Hebreos 6:12 ).

3. La necesidad de cultivar un espíritu de humildad y gratitud ( Santiago 4:10 ). ( Bocetos de sermones. )

Humildad el amigo de la oración

El carácter de Jacob estaba lejos de ser impecable, pero igualmente despreciable. Era un hombre lleno de energía, activo, perseverante, resuelto, y por eso sus debilidades se volvieron más notorias de lo que hubieran sido en una naturaleza más tranquila y tranquila. Diga lo que quiera de él, era un maestro en el arte de la oración, y el que puede orar bien es un hombre principesco. El que puede prevalecer con Dios ciertamente prevalecerá con los hombres.

Me parece que una vez que el Señor le enseña a un hombre a orar, está a la altura de todas las emergencias que puedan surgir. La primera oración de la oración de Jacob tiene esta peculiaridad, que está impregnada de humildad; porque al principio no se dirige al Señor como su propio Dios, sino como el Dios de Abraham e Isaac. La oración en sí, aunque es muy urgente, nunca es presuntuosa; es tan humilde como serio.

I. Nuestra primera observación es que la HUMILDAD ES LA ACTITUD ADECUADA DE LA ORACIÓN. Observe que aquí habla no como ante el hombre, sino como ante Dios; y grita: "No soy digno de la menor de todas tus misericordias". Había estado hablando con Labán, Labán que lo había esclavizado, que lo había usado de la manera más mercenaria, y que ahora lo había perseguido con feroz ira porque había dejado su servicio con sus esposas e hijos para poder hacerlo. volver a su país natal.

A Labán no le dice: "No soy digno de lo que poseo", porque, en lo que respecta al grosero Labán, era digno de mucho más de lo que jamás se le había pagado en forma de salario. Para Labán, usa muchas oraciones veraces de auto-vindicación y justificación. El mismo hombre que le habla de esa manera a Labán se da vuelta y le confiesa a su Dios: “No soy digno de la más pequeña de todas tus misericordias.

”Esto es perfectamente coherente y veraz. La humildad no es decir falsedades contra uno mismo: la humildad es formarse una estimación correcta de uno mismo. En cuanto a Labán, era una estimación correcta para un hombre que había trabajado tan duro por tan poco el afirmar que tenía derecho a lo que Dios le había dado; y sin embargo, como ante Dios, Jacob fue perfecta, honesta y sincera al decir: “No soy digno de la más pequeña de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo.

Ahora, siempre que vayas a orar, si anteriormente te has visto obligado a decir algo bastante fuerte en cuanto a tu propia integridad e industria; o, si ha escuchado a otros hablar en su alabanza, olvídese de todo; porque no puede orar si tiene algún efecto sobre usted. Un hombre no puede orar con una buena opinión de sí mismo: todo lo que puede hacer es murmurar: "Dios, te doy gracias porque no soy como los demás", y eso no es una oración en absoluto.

2. Hermanos, a cualquiera de nosotros no le vendría bien usar el lenguaje del mérito ante Dios; por mérito no tenemos ninguno; y si tuviéramos alguno, no deberíamos necesitar orar. Ha sido bien observado por un viejo teólogo, que el hombre que defiende su propio mérito no ora, sino que exige lo que le corresponde.

3. Permítanme agregar, también, que en tiempos de gran presión sobre el corazón no hay mucho temor de que se inmiscuya la justicia propia. Jacob tuvo mucho miedo y se angustió mucho; y cuando un hombre es llevado a tal estado, el lenguaje más humilde le conviene. Los que están hartos de pan se jactan, pero los hambrientos mendigan. Cuídense los soberbios, no sea que mientras el pan esté todavía en la boca, la ira de Dios venga sobre ellos.

4. Llamo su atención sobre el tiempo presente tal como se usa en el texto - Jacob no dice, como podríamos haber pensado a medias que habría dicho, “Yo no era digno de la menor de todas las misericordias y de todas la verdad que has hecho pasar delante de tu siervo ", pero él dice" no soy digno ". No se limita a aludir a su indignidad cuando cruzó este Jordán con un bastón en la mano, un pobre desterrado solitario: se cree indigno entonces; pero incluso ahora, mirando sus rebaños y sus rebaños y su gran familia, y todo lo que había hecho y sufrido, grita: “No soy digno.

" ¡Qué! ¿No te ha hecho digno toda la misericordia de Dios? Hermanos, la gracia inmerecida no es ni el hijo ni el padre de la dignidad humana. Si obtenemos toda la gracia que podamos obtener, nunca seremos dignos de esa gracia; porque la gracia que entra donde no hay dignidad, así no nos imparte ninguna dignidad después, cuando somos juzgados ante Dios. Cuando lo hemos hecho todo, somos siervos inútiles; sólo hemos hecho lo que era nuestro deber haber hecho.

II. En segundo lugar, se mantendrá el mismo pensamiento, pero con una luz algo diferente, mientras notamos que ESAS CONSIDERACIONES QUE HACEN HACIA LA HUMILDAD SON LA FUERZA DE LA ORACIÓN

1. Observe, primero, que Jacob en esta oración mostró su humildad al confesar la obra del Señor en toda su prosperidad. Dice con todo el corazón: "Todas las misericordias y toda la verdad que has mostrado a tu siervo". Bueno, pero Jacob, tienes inmensos rebaños de ovejas, pero te las ganaste, y gracias a tu cuidado aumentaron mucho. ¿No crees que esos rebaños son enteramente de tu propiedad? Seguramente debe ver que fue muy trabajador, prudente y cuidadoso y, por lo tanto, se hizo rico. No; él examina su gran propiedad y habla de todo como misericordias, misericordias que el Señor había mostrado a su siervo.

No me opongo a los libros sobre hombres que se hicieron a sí mismos, pero me temo que los hombres que se hicieron a sí mismos tienen una gran tendencia a adorar al que los hizo. Es muy natural que así sea. Pero, hermanos, si somos hechos por nosotros mismos, estoy seguro de que tuvimos un hacedor muy malo, y debe haber muchos defectos en nosotros. Sería mejor volver a triturarlo hasta convertirlo en polvo y ser renovado para convertirse en hombres hechos por Dios.

2. El siguiente punto es una consideración de las misericordias de Dios. Por mi parte, nada me hunde tan bajo como la misericordia de Dios, y después de eso, la bondad de los hombres me somete fácilmente. El hombre que tiene el debido sentido de su propio carácter será humillado por palabras de elogio. Cuando recordamos la bondad amorosa del Señor para con nosotros, no podemos sino contrastar nuestra pequeñez con la grandeza de Su amor, y sentimos una sensación de auto-degradación.

Tengo un querido hermano en Cristo que ahora está muy enfermo, el reverendo Sr. Curme, vicario de Sandford, en Oxfordshire, que ha sido mi querido amigo durante muchos años. Él es el espejo de la humildad y divide su nombre en dos palabras: ¿Cur me? que significa, "¿Por qué yo?" A menudo decía, en mi oído: “¿Por qué yo, Señor? ¿Por qué yo?" Verdaderamente puedo decir lo mismo, ¿verdad? La inmensa bondad del Señor tiende a promover la humildad y, al mismo tiempo, a ayudarnos en la oración; porque si el Señor es tan bondadoso, podemos adoptar el lenguaje de la mujer fenicia cuando el Maestro le dijo: "No conviene tomar el pan de los niños y echárselo a los perros". Ella respondió: "Verdad, Señor: pero los perros comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.

Así que iremos y le pediremos a nuestro Señor que nos dé migajas de misericordia, y serán suficientes para nosotros, pobres perros. Las migajas de Dios son más grandes que los panes del hombre; y si Él nos da lo que para Él puede ser una miga, será una comida para nosotros. ¡Oh, es un gran Dador! ¡Es un Dador glorioso! No somos iguales a Su don más pequeño.

3. Una vez más, una comparación de nuestro pasado y nuestro presente tenderá a la humildad y también a la ayuda en la oración. Jacob al principio se describe así: "Con mi cayado pasé este Jordán". Está solo, ningún sirviente lo atiende; no tiene bienes, ni siquiera un cambio de ropa en un paquete, nada más que un bastón para caminar; ahora, después de unos años, aquí está Jacob regresando, cruzando el río en la dirección opuesta, y tiene con él dos bandas.

Es un gran ganadero con una gran riqueza en todo tipo de ganado. ¡Qué cambio! Quisiera que esos hombres a quienes Dios ha prosperado nunca se avergüencen de lo que solían ser; nunca deben olvidar la vara con la que cruzaron este Jordán. Tenía un buen amigo que conservó el árbol del eje del camión en el que llevó a casa sus mercancías cuando llegó por primera vez a Londres. Lo colocaron sobre la puerta de su casa, y nunca se sonrojó al contar cómo llegó del campo, trabajó duro y se abrió camino en el mundo. Me gusta más este trato que la afectuosa gentileza que se olvida de la media corona solitaria que suspiraba en soledad en sus bolsillos cuando entraron en esta ciudad.

III. Y ahora, a medida que pasa el tiempo, debemos detenernos en el tercer punto, todavía clavando el mismo clavo en la cabeza: LA VERDADERA HUMILDAD NOS SUMINISTRAN ARGUMENTOS EN LA ORACIÓN.

1. Mira el primero, "no soy digno de todas tus misericordias"; es más, “no soy digno de la menor de todas las muchas misericordias que has mostrado a tu siervo. Has guardado tu palabra y me has sido fiel, pero no fue porque yo te fuera fiel. No soy digno de la verdad que le has mostrado a tu siervo ". ¿No hay poder en tal oración? ¿No está asegurada la misericordia por una confesión de dignidad?

2. Entonces, por favor, note que mientras Jacob alega así su propia indignidad, no tarda en alegar la bondad de Dios. Habla con las palabras más expresivas, amplias y llenas de significado. “No soy digno de la menor de todas Tus misericordias. No puedo enumerarlos, ¡la lista sería demasiado larga! Me parece que me hubieras dado todo tipo de misericordias, todo tipo de bendiciones. Tu misericordia es eterna, y me lo has dado todo.

"Cómo ensalza a Dios con la boca llena cuando dice:" Todas tus misericordias ". Él no dice, "toda tu misericordia" - la palabra está en plural - "la más pequeña de todas tus misericordias". Porque Dios tiene muchas bandas de misericordias; los favores nunca vienen solos, nos visitan en tropa.

3. Observe, a continuación, cómo dice "Tu siervo". Una súplica se esconde en esa palabra. Jacob podría haberse llamado a sí mismo por otro nombre en esta ocasión. Él podría haber dicho: "No soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu hijo", habría sido cierto, no habría sido apropiado. Supongamos que hubiera corrido: "A Tus escogidos", habría sido cierto, pero no tan humilde; o “a tu convenido” - esa habría sido una expresión correcta, pero no tan humilde como Jacob se sintió obligado a usar en este momento de su angustia, cuando los pecados de su juventud fueron traídos a su mente.

Parecía decir: “Señor, soy Tu siervo. Tú me dijiste que viniera acá, y he venido acá por esa orden; por tanto, protégeme. Seguramente un rey no verá a su sirviente ataviado cuando participe en el servicio real. Jacob estaba en el camino del deber y Dios lo convertiría en el camino de la seguridad. Si hacemos de Dios nuestro guía, Él será nuestro guardia. Si es nuestro Comandante, será nuestro Defensor.

4. Jacob tenía otra súplica que mostraba su humildad, y ese era el argumento de los hechos. "Con mi bastón", dice, "pasé por este Jordán". "Este Jordán", que fluyó con fuerza y ​​recibió el Jaboc. Le trae miles de cosas a la mente, volver a estar en el mismo lugar. Cuando lo cruzó antes, estaba viajando al exilio, pero ahora regresa como un hijo, para tomar su lugar con la amada Rebeca y el padre Isaac, y no podía dejar de sentir una gran misericordia de que ahora se estaba yendo en una época más feliz. dirección que antes.

Miró su bastón y recordó cómo, con miedo y temblor, se había apoyado en él mientras continuaba su apresurada y solitaria marcha. "Con este bastón, eso es todo lo que tenía". Lo mira y contrasta su condición actual y sus dos campamentos con ese día de pobreza, esa hora de huida apresurada. Esta retrospectiva lo humilló, pero debe haber sido una fortaleza para él en la oración. “Oh Dios, si me has ayudado de la miseria a toda esta riqueza, ciertamente puedes preservarme en el peligro presente. El que ha hecho tanto, todavía puede bendecirme, y así lo hará ".

5. Para terminar, creo que descubro un argumento poderoso aquí en la oración de Jacob. ¿No quiso decir que, aunque Dios lo había aumentado tanto, había venido con ello una mayor responsabilidad? Tenía más de qué preocuparse que cuando poseía menos. El deber había aumentado con el aumento de las posesiones. Parece decir: “Señor, cuando vine por aquí antes, no tenía nada, solo un bastón; eso era todo de lo que tenía que ocuparme; y si hubiera perdido ese bastón, podría haber encontrado otro.

Entonces tuve Tu amada y amable protección, que era mejor para mí que las riquezas. ¿No lo tendré todavía? Cuando era un hombre soltero con un bastón, Tú me custodiabas, y ahora que estoy rodeado por esta numerosa familia de niños pequeños y sirvientes, ¿no extenderás Tus alas sobre mí? Señor, los dones de tu bondad aumentan mi necesidad: dame proporcionalmente tu bendición. Antes podía huir y escapar de mi hermano enojado; pero ahora las madres y los niños me atan, y debo quedarme con ellos y morir con ellos a menos que Tú me preserves ”. ( CH Spurgeon. )

El recuerdo de Jacob de las bendiciones pasadas

I. EL AGRADECIDO RECUERDO DE JACOB DE SUS BENDICIONES PASADAS.

II. LA FUENTE A LA QUE JACOB AQUÍ RASTREA SUS BENDICIONES,

1. Él refiere sus bendiciones primero a la misericordia de Dios; porque observen, él las llama misericordias, y esto nos muestra que las rastreó todas hasta la generosidad y gracia gratuitas de Dios.

2. Pero el patriarca también menciona aquí, la verdad de Dios. Él lo combina, observan, con misericordia, y esta combinación de estas dos cosas como la fuente de nuestras misericordias es muy notable en las Escrituras. "No a nosotros, oh Señor", dice David, "no a nosotros, sino a tu nombre da gloria, por tu misericordia y por tu verdad". "Dios enviará su misericordia y verdad". “La misericordia y la verdad se encuentran juntas.

"Todas las sendas del Señor son misericordia y verdad". Y en el caso de Jacob, la conexión entre estas dos cosas es muy clara. No merecía nada de Dios; por tanto, todo lo que Dios le concedió procedía de la misericordia de Dios. Pero Dios prometió otorgarle muchas bendiciones; Por tanto, cuando se conceden estas bendiciones, se podría decir que también proceden de la verdad de Dios. Mercy hizo la promesa y preparó las bendiciones; la verdad cumplió la promesa y envió las bendiciones.

III. EL MOMENTO EN QUE JACOB ASI RECORDÓ SUS BENDICIONES. Bien sabemos cuándo recordamos las misericordias; es generalmente cuando se nos dan por primera vez, y el corazón se calienta y se ilumina con la primera posesión de ellos. Y muy poca decepción y aflicción, casi en cualquier momento, ahuyentará todo nuestro agradecimiento por ellos. Los hombres, por lo general, nunca sueñan, cuando se meten en problemas, con utilizar el lenguaje de la alabanza.

Pero mire hacia atrás a las circunstancias bajo las cuales este patriarca piensa en la misericordia y la verdad. Si no fuimos más allá del texto, deberíamos decir que acaba de recibir una nueva prueba del amor de Dios por él. Allí está, diríamos, viajando una vez más, con gozo y alegría, por sus llanuras nativas, y montando allí su tienda en seguridad y paz. Pero no exactamente así; se encuentra en una situación extrema y muy dolorosa. Y sin embargo, antes de que aparezca cualquier liberación o perspectiva de liberación, escuchamos a Jacob hablar de misericordia y verdad; y bendice a Dios por su bondad pasada.

IV. EL EFECTO PRODUCIDO EN JACOB POR EL RECUERDO DE SUS MERCIES O UNO DE LOS EFECTOS. Me refiero a esto, un profundo sentido de su propia indignidad y nada. “Soy menos que todas tus misericordias” - menos, no solo que la más señal de ellas, sino menos que cualquiera, la más pequeña de ellas; No puedo pensar en ninguno de ellos que no sea más grande que yo. Él parece desvanecerse a la nada en su propia vista mientras contempla la misericordia de Dios hacia él.

No hay proporción entre estas misericordias y yo; no es sólo la misericordia, sino la abundante y maravillosa misericordia que me las ha otorgado. Y lo que lo ha llevado a este estado de sentimiento es, sin duda, un recuerdo vívido en este momento de esas misericordias. Mientras su mente los recorría de año en año, rastreando sus multitudes y caminos, había algo relacionado con ellos que no podía pasar por alto: la vileza y la nada de la criatura a la que habían sido otorgados.

Pensó, tal vez, en la bajeza de su conducta que lo había expulsado al principio de la casa de su padre; pero, si eso no entraba en su mente, pensaba, sin duda, en la ingratitud y muchos pecados que lo habían manchado desde entonces. Un sentido del amor de Dios hacia ti te hace humilde; y hay una tradición entre los judíos, que durante toda su vida este hombre fue reprimido. Se dice, como prueba de su humildad, que tenía en la mano el bastón que llevó consigo al cruzar el Jordán cuando fue a Padan-aram; que nunca después se separó de su personal; que sobre esto se apoyó cuando bendijo a los hijos de José, y que estaba junto a él cuando murió.

Ahora, déjame preguntarte, ¿entiendes esta verdad? ¿Alguna vez has experimentado algo así? ¿Las misericordias de Dios hacia ustedes mismos alguna vez les han hecho temblar, por así decirlo, de un sentimiento de culpa y nada? ( C. Bradley, MA )

La experiencia de Jacob ilustra la vida de un hijo de Dios

I. CONDICION DE JACOB AL COMIENZO DE SU VIAJE A PADANARAM. "Con mi bastón pasé por encima de este Jordán". Es difícil imaginar un estado de mayor miseria. Y el patriarca lo tuvo muy bien en cuenta. Estaba grabado profundamente en su memoria y no podía olvidarlo. Habría sido su pecado y su vergüenza, si hubiera podido desterrarlo de su recuerdo. Oh, mis queridos amigos, que tienen al Dios de Jacob por refugio, pero que lo conocen bajo una relación inmensamente más querida, como "el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo", "mirad a la roca de donde fuisteis tallados, y el hoyo de la fosa de donde fuisteis excavados ”. ¿Cuál fue tu condición natural? Un estado espiritual inconmensurablemente más oscuro y lúgubre que las circunstancias de Jacob, cuando emprendió su viaje.

II. PERO, MIENTRAS JACOB REVERTIÓ SU PASADO DESAFÍO, LO CONTRASTE CON LA PROSPERIDAD A LA QUE DIOS LE HABÍA TRAIDO. "Ahora me he convertido en dos bandas". Así había dividido a sus esposas e hijos, y sirvientes y ganado, para que si uno era herido, el otro pudiera escapar; y la separación demostró su riqueza. Así es, que aquellos a quienes la gracia de Dios ha traído manifiestamente dentro del pacto, deben comparar la miseria del pasado con las misericordias y la bienaventuranza del presente, para Su gloria, quien gentilmente hizo el cambio. Cada uno de ellos debe decir, como confío en que lo digan muchos de ustedes: "Una cosa sé, que mientras era ciego, ahora veo".

III. BIEN, ENTONCES, ACTUÓ JACOB AL DAR EXPRESIONES A LA SANTA GRATITUD Y HUMILDAD PROFUNDA DE SU ALMA. "No soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo". Oh, nunca debe alguien que ha experimentado que el evangelio de Cristo es el poder de Dios para salvación, al creer; nunca debe alguien en quien Cristo ha sido "formado la esperanza de gloria", olvidarse de poseer la Mano de donde todos sus vienen las bendiciones; y su propia indignidad, que sin embargo tiene el privilegio tan grande y tan libre de recibirlos.

Observa el lenguaje de Jacob; “No sólo la misericordia, sino todas las misericordias”; todo, desde el mayor hasta el menor, y todo en las riquezas de la gracia absoluta. El manantial es inagotable y los arroyos son muchos, adecuados para cada necesidad de cada miembro individual de la Iglesia del Altísimo. Hay misericordias pasadas, por las cuales agradecer al Padre del pacto, según Su promesa; y todavía hay misericordias por venir, aseguradas para ellos por la promesa. Oh, es la verdadera gracia en el ejercicio, yacer bajo el polvo ante Dios, reconociendo nuestra vileza, y saber que merecemos la ira, pero sin embargo estamos envalentonados para suplicar misericordia y esperarla.

IV. LA CONDUCTA DE JACOB AHORA NOS MOSTRARÁ EL DEBER DE UNO QUE TIENE ACCESO A UN DIOS DEL PACTO EN EL TIEMPO DE LA PRUEBA. El refugio de Jacob era el trono de la gracia, y lo encontramos ante todo un hombre de oración. Oh, que las pruebas, las tentaciones, los conflictos, los dolores, los pecados, las faltas, los lleven allí, queridos hermanos. ( RP Buddicom. )

La oración de Jacob

1 . En la oración misma, considere cuán dulce es la aflicción del niño, que él pueda recordar que sus padres eran piadosos y estaban a favor del Señor. Entonces concibe el consuelo de que el que ama el linaje, no apartará la rama al este, sino que lo respetará con bondad. Una gran causa para hacer a los padres piadosos, si no hubiera otra, para que sus hijos oren alguna vez como lo hizo Jacob, oh Dios de mi padre Abraham, y Dios de mi padre Isaac, mírame, etc.

2. Considera cómo basa tanto la oración como la esperanza, la palabra y la promesa, diciendo: "Señor, que me dijo, vuélvete a tu tierra y a tu parentela, y yo te haré bien". Así que hagamos, y no hagamos primero apresuradamente lo que no teníamos autorización, y luego oremos a Dios pidiendo ayuda para lo que no tenemos promesa: sí, si lo marca, él repite esta promesa una vez más en el versículo duodécimo, fue tanta fuerza para que lo considere.

3. Su súplica no es el mérito, sino la falta de mérito; No soy digno de la menor de todas tus misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo. ( Bp. Babington. )

La oración de Jacob

1. Se acerca a Dios como el Dios de su padre; y, como tal, un Dios en pacto. Esto era asirse de la fidelidad divina: era la oración de fe.

2. Como su propio Dios, suplicando lo que le había prometido.

3. Mientras celebra la gran misericordia y verdad de Dios hacia él, se reconoce indigno de la más mínima instancia de ambas. La dignidad del mérito es lo que todo buen hombre, en cualquier circunstancia, debe negar; pero lo que él tiene en mente, lo concibo, es la mansedumbre. Mirando hacia atrás a su propia conducta indigna, especialmente la que precedió y ocasionó su paso por el Jordán con una “vara” sólo en su mano, se ve afectado por las devoluciones de misericordia y verdad que había recibido de un Dios misericordioso.

Por el pecado se había reducido de alguna manera a la nada; pero la bondad de Dios lo había engrandecido. A medida que deseamos tener éxito en nuestro acercamiento a Dios, debemos asegurarnos de tomar terreno bajo; humillándonos en el polvo ante Él, y pidiendo alivio como una cuestión de mera gracia. Finalmente, habiendo precedido así su petición, ahora la presenta ( Génesis 32:11 ).

Esta fue sin duda la petición de un esposo amable y un padre tierno; sin embargo, no fue sólo como tal, ni principalmente, sino como creyente en las promesas, que lo presentó; el gran énfasis de la oración gira en esta bisagra. Era como si hubiera dicho: "Si mi vida, y la de la madre, con los hijos, es cortada, ¿cómo se cumplirán tus promesas?" ( A. Fuller. )

Lecciones

1. Un marco humilde de abnegación es lo mejor para la oración de fe a Dios en tiempos de tentación.

2. Es una manera especial de humillar a los santos, comparándose con la misericordia y la verdad de Dios.

3. La misericordia y la verdad de Dios van siempre juntas ( Salmo 25:10 ).

4. Los siervos de Dios tienen experiencia de Su misericordia y verdad en sus peregrinaciones abajo.

5. Las almas bondadosas se juzgan a sí mismas menos que cualquier misericordia o verdad de Dios.

6. Es bueno mantener a las almas bajas para recordar sus antiguas condiciones de vacío.

7. Dios puede hacer de los solitarios una multitud y hacer que los pobres sean saciados.

8. El recuerdo de tal misericordia de Dios debería humillar a las almas en su acercamiento a Dios ( Génesis 32:10 ). ( G. Hughes, BD )

Misericordias recordadas

El obispo Hutton viajaba entre Wensleydale e Ingleton, cuando desmontó y se retiró a un lugar en particular, donde se arrodilló y continuó un rato en oración. A su regreso, uno de sus asistentes le preguntó el motivo de este acto. El obispo le informó que, cuando era un niño pobre, recorría esa montaña fría y desolada sin zapatos ni medias, y que recordaba haber molestado a una vaca en el mismo lugar donde rezaba, para que le calentaran los pies y las piernas. el lugar donde se había acostado. Sus sentimientos de gratitud no le permitirían pasar por el lugar sin presentar su acción de gracias a Dios por sus misericordias hacia él. Me he convertido en dos bandas

I. EL CONTRASTE AQUÍ PRESENTADO ENTRE LA PRIMERA SOLEDAD Y LA POBREZA DE LA VIDA Y SUS CRECIENTES RIQUEZAS ES UNIVERSAL.

1. ¿Qué es la vida sino una constante acumulación de riquezas? Compare el hombre y la mujer de cuarenta con su infancia. Se han hecho un nombre y un lugar en la vida; son centros de atracción para las tropas de amigos. ¡Cuán rica se ha vuelto para ellos la vida! ¡Cuán llenos sus depósitos de conocimiento, poder y amor!

2. Lo que está almacenado en la mente, lo que está almacenado en el corazón, es el verdadero tesoro; el resto es mero excedente. Conocer y amar: estas son las direcciones en las que buscar nuestras riquezas.

3. No hay otra forma de hacer la vida un progreso que arraigarla en Dios.

II. Considere EL DESARROLLO MÁS ALTO DE LA LEY DEL AUMENTO, el sentido más profundo y solemne en el que, a través del ministerio del ángel de la muerte, nos convertimos en "dos bandas".

1. A través de la muerte ha habido un progreso constante en las formas y aspectos de la creación. Los tipos enormes, toscos y difíciles de manejar que gobernaron antiguamente tanto en el mundo animal como en el vegetal se han desvanecido, y de sus cenizas ha surgido el joven fénix de la creación, que es el satélite idóneo del hombre.

2. Este es el consejo de Dios: hacernos hermosas las tinieblas de la muerte; para que sea el único camino a casa; para mostrarnos que el progreso no es redondeado, sino prolongado y completo, y que el aumento no es recogido, sino consagrado por la muerte como posesión de la eternidad. Para poner el cielo fácilmente a nuestro alcance, Dios separa las bandas: una parte ha cruzado el diluvio, la otra parte está del lado acá, y el instinto de ambos les dice que son uno. En el último gran día de Dios volverán a ser una banda, se encontrarán de nuevo y se encontrarán para siempre. ( JB Brown, BA )