Génesis 32:29

Dime, te lo ruego, tu nombre

La gran pregunta

Ésta es la cuestión de todas las preguntas.

Porque el nombre de Dios denota Su naturaleza y Su esencia, la suma de todas Sus propiedades y atributos.

I. Es una pregunta que vale la pena hacer. Hay una desesperación del conocimiento religioso en el mundo, como si en el rico universo de Dios, la teología, que es la ciencia de Dios mismo, fuera el único campo en el que no se puede cosechar ninguna cosecha, no se puede obtener el servicio del conocimiento sagrado.

II. El conocimiento de Dios es lo único que se necesita. El que busca hacer el trabajo de un Paley al presentar evidencias cristianas en un sentido conforme al estado intelectual de los hombres reflexivos, mientras las sombras se cierran sobre este siglo cansado, sobre todo, el que cultiva y disciplina su espiritualidad hasta que se ha convertido en el hecho central de su ser: es él quien ofrece con un espíritu recto y reverente la oración de Jacob en Penuel: "Dime, te ruego, Tu nombre".

III. Es necesario no solo hacer la gran pregunta de la naturaleza divina, sino hacerla con el espíritu correcto. Jacob actuó como si no hubiera otra forma de hacer la pregunta correctamente que mediante la oración; también debe pedirlo a costa del sufrimiento personal.

IV. ¿Cuál es la respuesta cuando llega? Se hizo la pregunta de Jacob, pero no se respondió; o, más bien, se respondió no directamente y con tantas palabras, sino con eficacia: "Allí lo bendijo". No es conocimiento lo que Dios da a las almas esforzadas, sino bendición. Él calma tus dudas; Él te ayuda a confiar en Él. Ya no sales como Jacob, el suplantador, mezquino, terrenal, temporal, sino en el poder de un entusiasmo divino, como un Israel, un príncipe con Dios. ( JEC Welldon, MA )

Consulta y respuesta

El Señor le había preguntado a Jacob cómo se llamaba, no como si no lo supiera, sino para darle un nombre más acorde con su actual estado de gracia. Mientras tanto, Jacob se siente envalentonado al preguntarle su nombre a su antagonista. Puede ser que deseara saber cómo debiera llamarse al Señor. Por lo general, se le llamaba "Elohim", el Altísimo. Dios mismo le había dicho a Abraham: “Yo soy El Shaddai, el Dios Todopoderoso o Todo suficiente.

”También fue llamado simplemente El, el Fuerte. Pero estas denominaciones ya no satisfacían al patriarca después de su experiencia reciente. Todos expresaron algo de la gloria divina, pero ninguno de ellos la totalidad. Probablemente había un ardor en su alma, que con gusto se habría derramado en himnos de alabanza, pero para el que no encontraba palabras. Pero Jacob, sin duda, no estaba ansioso simplemente por el nombre cuando dijo: “Dime, te ruego, Tu nombre.

Creo que quiso decir con eso: “Señor, ¿cómo te llamaré? No sé qué pensar y mucho menos qué decir. Una condescendencia como la que me has mostrado, que no soy más que polvo, es más de lo que mi corazón podría haber anticipado ni remotamente. ¡Sé y confieso que Tú, Señor! arte maravilloso y gracioso. Fuiste Tú quien me hizo competente para todo esto y, sin embargo, me elogias, como si yo, una pobre criatura tímida, lo hubiera hecho por mí mismo.

Tú, que eres el Santo, te dejas abrazar por mis brazos impíos; ¡Tú, que eres Todopoderoso, ser vencido por alguien tan débil como yo! Esto es demasiado, esto es demasiado maravilloso y demasiado elevado; No puedo comprenderlo. Dime, ¿cuál es tu nombre? ¿Qué diré de ti? porque no lo sé. ¿Quién, en verdad, puede saber cómo debe bendecirte, alabarte, exaltarte y ensalzarte como debe, cuando aprenda y sea consciente de lo que haces con tus hijos? “Si se le hubiera dicho a Jacob, así lleno de Dios,” Esto que el Señor ahora te ha hecho es algo muy insignificante comparado con lo que Él está dispuesto a hacer por ti.

En este caso, ha asumido la forma humana sólo por un corto tiempo; pero en el cumplimiento de los tiempos, realmente nacerá de una mujer, y no pasará simplemente unas pocas horas, sino treinta y tres años, sobre la tierra; sufrir en cuerpo y alma la angustia más extrema; y hasta morir por Israel para que vivan. Y la gente no le encontrará, como tú lo has hecho, con oraciones y lágrimas, sino que con gran ira y amarga furia le harán todo el daño imaginable; mientras que Él, por amor, lo llevará como un cordero.

Si al patriarca se le hubieran podido decir estas cosas, que no eran adecuadas, sin embargo, para ese período, “¡Oh!”, Habría exclamado, por la gracia de Dios, “¡Puedo creerlo! ¡No puedo creerlo! ¿Qué puede ser demasiado para Él? " Si le hubieran dicho que lo llamarían Amor, habría exclamado: “¡Ese es Su verdadero nombre!” 'Y quién puede decir qué conocimiento pudo haber obtenido Jacob sobre el misterio de la salvación durante este evento, y del cual pronunció muchas cosas en su bendición de despedida? Al menos, Jesús dice de Abraham: “Vio mi día y se alegró.

Pero “dime, te lo ruego, Tu nombre. Revelarte más íntimamente a mi alma. " Ese deseo es muy loable. Cristo declara que "esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, ya Jesucristo, a quien has enviado". Pablo encontró tanto contenido en el conocimiento de Jesucristo que consideró todo lo demás en comparación con él como pérdida y estiércol. Moisés también experimentó una vez un deseo tan fuerte que oró, diciendo: “Si ahora he hallado gracia en tus ojos, te ruego que me muestres tu gloria.

”Y el Señor realmente le concedió su pedido, en la medida de lo posible. ¿Quién no querría hablar por un conocido así y oraría: “Danos a conocer a mí; haz resplandecer tu rostro sobre mí; hazme conocerte! " especialmente porque tenemos la promesa, "Conocerás al Señor"? Ciertamente esta es una perla digna de toda nuestra pobre propiedad; un tesoro por el cual bien podemos venderlo todo para obtenerlo.

Pero es solo a la luz de Dios que vemos la luz. Bienaventurados los ojos que ven lo que veis. "No te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos". El Señor hace todas las cosas bien a su debido tiempo, en general, así como en particular - Él solo conoce también la manera apropiada; y por lo tanto debemos estar contentos de que se nos diga: "Mi hora aún no ha llegado". La pregunta de Jacob también fue completamente respondida; la eternidad, sin embargo, está destinada a su posterior esclarecimiento.

Israel pensó que entonces podría familiarizarse con todo el misterio de la redención; pero deben pasar un par de siglos antes de que se dé a conocer por completo. Israel se vio obligado a aprender a esperar, a ver las promesas de lejos y a estar satisfecho con ellas. Estaba satisfecho y se mantuvo en paz. ( DC Krumreacher. )

La búsqueda de Dios

En esta experiencia parece haber tres cosas: una solicitud, una negación y una compensación.

I. LA SOLICITUD aquí, como la insta Jacob, es esta: "Dime, te ruego, Tu nombre".

1. La manera es atrevida y abrupta. Parece extraño, a veces, cuando notamos las oraciones reales registradas en la Biblia, encontrarlas tan breves, tan agudas, tan resueltas al pronunciarlas. “¡Maestro, no te preocupes que perecemos!” - “¡Señor, acuérdate de mí cuando vengas en tu reino!”. … ¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí! ”-“ ¡Señor, sálvame, que perezco! ” Es un viejo dicho reformador: “La oración es el disparo del cristiano.

Como entonces la bala de un arma, así las oraciones que salen de la boca, no pueden ir más allá de lo que se llevan. Si se apagan débilmente, no pueden volar muy lejos. Si son de corazón hueco, no perforarán mucho. Solo la devoción ferviente y activa da en el blanco y traspasa los muros del cielo, aunque, como los de Gaza, están hechos de bronce y hierro ".

2. Pero, ¿qué significa esta petición de Jacob? De hecho, parece bastante justo responder a la pregunta del ángel. Jacob pidió saber el nombre del Ser con el que había estado luchando. Lo más seguro es que no nos dejemos imaginar que aún permanecía en la ignorancia de quién era su antagonista. Ya ha aprendido, por el cambio en el propio nombre de Jacob, que los nombres en aquellos días significaban carácter, indicaban personalidad. Y cuando este hombre cansado ciñe su fuerza restante para una nueva petición, simplemente está presionando la vieja pregunta sin respuesta del alma humana: ¿Quién es Dios y qué es Dios?

3. El orden de la experiencia en esta historia del corazón es de especial valor y también debe tenerse en cuenta. Sigue al éxito y no al fracaso. Por tanto, se convierte mejor en el símbolo de la oración basada en el estímulo. Nos sugiere un alma recompensada que se encuentra en el terreno ventajoso de una bienvenida anterior y extiende su mano para una revelación aún más avanzada del amor.

II. LA NEGACIÓN. Parece ser la firme determinación de la voluntad divina de mantener en una reserva santa e inquebrantable las alturas y profundidades de su carácter y ser. Solo se nos revela lo suficiente para estar seguros de que Él es nuestro amigo y nuestro bienqueriente. No se puede llamar una pregunta malsana, esto en nuestro texto, aunque nunca encuentra una respuesta terrenal. Estimula el alma. Incluso una curiosidad reverente por Dios es mejor que una apatía muerta.

III. LA COMPENSACIÓN. "Y lo bendijo allí." Hay algo incomparablemente hermoso en esta tranquila declaración. El misterio permanece sin resolver, pero el afecto lo paga. Así como una madre amorosa concede todos los deseos de su pequeño, hasta que se presiona un grave error como petición. Luego se niega con una sonrisa y lo compensa con un beso, de modo que el niño se alegra de estar decepcionado.

Y esa es exactamente la delicada figura de la Escritura: “Como aquel a quien su madre consuela, así yo te consolaré a ti”, dice el Señor. Pero ahora presionas la pregunta - ¿Hay alguna respuesta a la vieja pregunta? ¿No el mismo Ser, que ha de juzgarnos al final, como nos hizo al principio, elude todas nuestras búsquedas? Sabía dónde podría encontrarlo, para que pudiera llegar incluso a Su asiento. ¿No tiene Él una palabra para hablarme? Sí - respondo; hay dos revelaciones al menos en esta experiencia de compensación que brindan alivio.

Siempre se hacen. Están aquí, como en otros lugares, en la historia de Jacob. Uno de ellos es una clara revelación del derecho de petición humana. El otro es una nueva repetición de la confianza divina. ( CS Robinson, DD )

El secreto revelado a la lucha libre de Jacob

I. Jacob en esa hora sintió EL OSCURO SECRETO Y EL MISTERIO DE LA EXISTENCIA.

1. El contraste observable entre esto y una revelación anterior hecha al alma de Jacob. Veinte años antes había visto en visión una escalera que se elevaba contra el cielo, y ángeles subiendo y bajando por ella. Extremadamente notable. Inmediatamente después de su transgresión, al dejar la casa de su padre, un hombre desterrado, para ser un vagabundo por muchos años, tuvo lugar este primer encuentro. Recién salido de su pecado, Dios lo recibió con ternura y perdón.

Después de veinte años, Dios lo volvió a encontrar; pero esta segunda relación fue de un carácter muy diferente. Ya no era Dios el perdonador, Dios el protector, Dios el amor de pacto, que se encontró con Jacob; pero Dios el Terrible, el Innombrable, cuyo aliento estalla, a cuyo toque la carne del mortal se encoge y se encoge.

2. De nuevo comento que el fin y el objetivo de la lucha de Jacob era conocer el nombre de Dios. "Dime, te lo ruego, Tu nombre". En la historia hebrea se pueden discernir tres períodos claramente marcados, en los que los nombres y las palabras tenían caracteres muy diferentes. Estos tres, según han observado filólogos agudos, corresponden a los períodos en los que la nación llevaba las tres denominaciones diferentes de hebreos, israelitas y judíos.

En el primero de estos períodos, los nombres significaban verdades y las palabras eran símbolos de realidades. Las características de los nombres dados entonces eran sencillez y sinceridad. Fueron extraídos de unas pocas fuentes simples: de alguna característica del individuo, como Jacob, el suplantador, o Moisés, extraído del agua; o de la idea de familia, como Benjamín, hijo de mi diestra; o desde la concepción de tribu o nación, para luego consolidarse gradualmente; o, por último, de la idea religiosa de Dios.

Pero en este caso no es la noción más elevada de Dios, ni Jah ni Jehová, sino simplemente la idea más segura y sencilla de la Deidad. El segundo período comienza aproximadamente en el momento de la salida de Egipto, y se caracteriza por una sencillez incesante, con la adición de un pensamiento más sublime y un sentimiento más intensamente religioso. El corazón de la nación estaba lleno de poderosas y nuevas verdades religiosas, y los sentimientos con los que el corazón nacional se hinchaba se desahogaban en los nombres que se daban en abundancia.

Dios, bajo Su nombre Jah, el conjunto más noble de verdades espirituales hasta ahora concebido, se convirtió en el complemento de los nombres de lugares y personas. El nombre de Oshea se cambia a Jehoshua. El tercer período estaba en su cenit en la época de Cristo: las palabras habían perdido su significado y compartían el estado vacío e irreal de todas las cosas. El nombre de un hombre podría ser Judas, y aun así podría ser un traidor. Sin embargo, en este período, exactamente en la proporción en que desapareció la solemnidad de la idea, se rindió escrupulosamente reverencia a la palabra de cadáver que permanecía y que una vez la había encerrado.

En esa época hueca y artificial, el judío se limpiaba la pluma antes de aventurarse a escribir el Nombre; omitía las vocales del sagrado Jehová y las sustituía por las de los menos sagrados Elohim. También en ese tipo de época, los hombres se inclinan ante el nombre de Jesús, a menudo en la proporción en que han dejado de reconocer su verdadera grandeza y majestad de carácter. En una época así, sería realmente absurdo gastar fuerzas en una pregunta como esta: "¿Dime tu nombre?" Jehová, Júpiter o Señor, ¿qué importa? Pero Jacob no vivió en este tercer período, cuando los nombres no significaban nada; tampoco vivió en el segundo, cuando las palabras contenían la verdad más profunda que la nación está destinada a recibir. Pero vivió en la primera edad, cuando los hombres son sinceros, veraces y serios, y los nombres exhiben carácter.

3. Este deseo de Jacob no era el que naturalmente deberíamos haber esperado en tal ocasión. Está solo - su falta pasada viene de forma retribuida a una conciencia culpable - teme el encuentro con su hermano. Su alma está agonizando con eso, y eso, naturalmente, esperamos será el tema y la carga de su oración. No hay tal cosa. Ni una palabra sobre Esaú, ni una palabra sobre el peligro personal en absoluto.

Todo eso se desvanece por completo por el momento, y pensamientos más profundos están lidiando con su alma. ¿Para estar a salvo hasta mañana? ¡No no no! Ser bendecido por Dios, conocerlo a Él y lo que Él es, esa es la batalla del alma de Jacob desde la puesta del sol hasta el amanecer. Y esta es nuestra lucha, la lucha.

II. LA REVELACIÓN DEL MISTERIO.

1. Fue revelado por el asombro. Muy significativamente se nos dice que el antagonista divino parecía ansioso por partir cuando el día estaba a punto de amanecer; y que Jacob lo sostuvo convulsivamente más rápido, como si supiera que la luz del día probablemente le robaría su bendición anticipada; en la que parece oculta una verdad muy profunda. A Dios se le acerca más en lo indefinido que en lo definido y distinto. Se siente asombrado, maravillado y adorado, más que en concepciones claras.

2. Nuevamente, esta revelación fue hecha en una bendición sin sílabas. Jacob pidió dos cosas. Pidió una bendición y oró para conocer el nombre de Dios. Dios le dio la bendición. “Lo bendijo allí”, pero se negó a decir Su nombre. "¿Por qué preguntas por mi nombre?" En esto también parece residir una verdad sumamente importante. Los nombres tienen un poder, un poder extraño, de ocultar a Dios. El habla se ha definido amargamente como el arte de ocultar el pensamiento.

Bueno, esa definición sarcástica tiene en sí una verdad. El Verbo Eterno es el revelador del pensamiento de Dios; y toda palabra verdadera del hombre es originalmente la expresión de un pensamiento; pero poco a poco la palabra esconde el pensamiento. El lenguaje es valioso para las cosas de esta vida; pero para las cosas del otro mundo, es un estorbo casi tanto como una ayuda. Por último, el efecto de esta revelación fue cambiar el carácter de Jacob.

Su nombre fue cambiado de Jacob a Israel, porque él mismo era un hombre cambiado. Hasta entonces había habido algo sutil en su carácter, cierta astucia y habilidad, una falta de amplitud, como si no tuviera una base firme sobre la realidad. El perdón de Dios veinte años antes no había alterado esto. Seguía siendo Jacob, el sutil suplantador todavía. Porque, de hecho, un hombre cuya religión es principalmente el sentido del perdón, no se eleva por ello a la integridad o la firmeza de carácter; una cierta ternura de carácter puede muy fácilmente ir acompañada de una gran cantidad de sutileza.

Jacob era tierno y devoto, y estaba agradecido por el perdón de Dios, y todavía sólo medio honesto. Pero este hombre medio insincero se pone en contacto con el Dios terrible, y su sutileza se le escapa. Se vuelve real de inmediato. Todo hábito mental insincero se marchita ante el rostro de Dios. Una mirada clara y verdadera a las profundidades del Ser, y todo el hombre se altera. El nombre cambia porque el carácter ha cambiado. Ya no es Jacob el suplantador, sino Israel, el Príncipe de Dios, el campeón del Señor, que había peleado con Dios y vencido; y quien, de ahora en adelante, luchará por Dios y será Su verdadero soldado leal: un nombre más grande, más desinteresado - un hombre más grande y más desinteresado - honesto y verdadero al fin. Ningún hombre se vuelve honesto hasta que no se encuentra cara a cara con Dios. ( FW Robertson, MA )

¿Por qué preguntas por mi nombre? -

La revelación de Dios de sí mismo a Jacob

Esta respuesta del Ser - "¿Por qué preguntas por Mi nombre?" - ¿Qué significa? Hasta donde puedo juzgar, es la misma respuesta que se le dio mucho después al sabio y erudito Moisés: “Cuando yo hable al pueblo, ¿quién diré que me envió? ¿Cuál es tu nombre ?. .. Soy lo que soy. Esto dirás: YO SOY me ha enviado a ti ”; es decir, como pienso, “Yo soy, el Sin nombre, Aquel que se niega a ser nombrado, cuyo ser trasciende toda descripción.

”La revelación suprema de Dios debe constar de dos lados: el aprensible, el inaprensible. Dios debe ser el Dios aprensible e inaprensible. A lo largo de la Biblia se le presenta generalmente con la definición y distinción de un hombre alto; Habla, actúa, siente ante nosotros con tanta claridad como cualquier personaje de la historia, y tenemos la satisfacción del conocimiento más claro. Pero si esto fuera todo, no habría sido Dios y habría terminado en la idolatría más atroz.

Entonces, en esta historia singular de Jacob, tan atrás, por primera vez, creo, hay una revelación del Dios infinito e inefable, manifestada de manera tan simple en el hecho de que Él se niega a ser o no puede ser revelado. "¿Por qué?" "Yo soy." ( AG Mercer, DD )

Lo bendijo allí

Bendición de Dios

Dios bendijo a Jacob en Penuel porque pidió ser bendecido, y su deseo por ello constituyó a la vez su mérito y su capacidad. Comenzó la bendición con la agonía de la oración y la completó con la disciplina del dolor.

1. La vida es en sí misma una bendición, y para quien cree en Dios y espera de Él la mayor de todas las bendiciones, Dios la convierte en una bendición aún mayor al ordenarle un plan fijo.

2. Dios no espera que los caracteres perfectos cumplan sus propósitos. Él elige los instrumentos más aptos que puede encontrar para Su propósito más puro, los entrena y los soporta hasta que su trabajo está terminado.

3. Dios usa las circunstancias como sus ángeles y voces para nosotros, y tiene épocas y crisis especiales en las que visita nuestras almas y vidas.

4. La perfección de la juventud es afán sin impetuosidad; la perfección de la vejez es sabiduría sin cinismo, y fe en el propósito de Dios que se profundiza y se ensancha con los años. ( Obispo Thorold. )

Plenitud de bendición

1 . La mala conducta, tarde o temprano, traerá problemas a los culpables.

2. Podemos encontrarnos con problemas en la forma en que Dios nos ordena que vayamos.

3. El recuerdo de nuestras malas acciones nos roba el consuelo y la esperanza ante nuevas pruebas.

4. Dios nos ayudará si nos arrepentimos, confesamos, buscamos perdón y pedimos Su ayuda.

I. HAY UNA PLENITUD DE BENDICIÓN EN DIOS PARA SATISFACER NUESTRAS NECESIDADES MÁS ALLÁ DE TODO LO QUE HEMOS REALIZADO. Podemos tener bendiciones espirituales, morales, mentales, físicas, seculares, personales, familiares, nacionales.

II. DIOS ESTÁ DISPUESTO Y ESPERA PARA DAR TODO LO QUE NECESITAMOS DE ESA PLENITUD. Vemos esto desde ...

1. La naturaleza de Dios. "Dios es amor."

2. Las promesas.

3. Tratos pasados.

III. EL MEDIO POR EL CUAL LA BENDICIÓN SE CONVIERTE EN NUESTRA ES LA MÁS COMODIDAD, LA FERVENTE ORACIÓN. Esta es la llave que abre el tesoro, el canal que conduce el agua a mi alma, la mano que agarra la bendición. ( J. Marsden, BA )

Bendecida por Dios

I. ¿CUÁL FUE LA BENDICIÓN DE JACOB EN ESE LUGAR?

1. Fue salvado de un gran peligro: el ataque de Esaú.

2. Se le perdonó un gran error: suplantar.

3. Pudo sentir que una gran brecha había sido sanada ( Génesis 33:4 ).

4. Había ganado un nuevo nombre y rango ( Génesis 32:28 ). Fue nombrado caballero en el acto, convertido en príncipe en el campo.

5. Ahora estaba bajo una nueva unción: fue un hombre superior para siempre. “El ángel lo redimió de todo mal” ( Génesis 48:16 ).

II. ¿CUÁL FUE EL LUGAR? "Él lo bendijo allí".

1. Un lugar de gran prueba ( Génesis 32:6 ).

2. Un lugar de humilde confesión. “No soy digno de la menor de todas las misericordias y de toda la verdad que has mostrado a tu siervo” ( Génesis 32:10 ).

3. Un lugar de súplica ( Génesis 32:11 ). “Luchó un hombre con él hasta que Génesis 32:24 ” ( Génesis 32:24 ).

4. Un lugar de comunión. “He visto a Dios cara a cara” ( Génesis 32:30 ).

5. Un lugar de debilidad consciente. "Al pasar por Penuel, el sol salió sobre él y se detuvo sobre su muslo".

III. ¿HAY OTROS LUGARES DE ESOS?

1. Antes de que la tierra fuera creada, el Señor bendijo a su pueblo escogido en Cristo Jesús ( Efesios 1:3 ).

2. En la Cruz, el sepulcro y el trono de Jesús.

3. En los lugares celestiales.

4. En la conversión ( Salmo 32:1 ).

5. En tiempos de desnudar, humillar, castigar, suplicar, etc. Santiago 1:12 ).

6. En tiempos de pronta obediencia ( Salmo 1:1 ).

7. En las ordenanzas ( Hechos 8:39 ; Lucas 24:30 ).

IV. ¿ES ESTE UN LUGAR TAN? Sí, si es ...

1. Dispuesto a renunciar al pecado.

2. Deseando tener a Jesús como todo en todo.

3. Dispuesto a resignarse a la voluntad del Padre.

4. Dispuesto a servir a Dios a su manera. ( CH Spurgeon. )

Lecciones

1. La bendición de Dios sobre sus santos une sus corazones a él para buscar su alabanza.

2. Los santos atribuyen todas sus bendiciones al rostro o al favor de Dios.

3. Las almas bondadosas desean que las exaltaciones de Dios sean monumentales y perpetuas.

4. Los descubrimientos del rostro de Dios han estado a la altura de sus santos de antaño.

5. Los descubrimientos sensibles de Dios sobre sí mismo han sido peligrosos para la vida de sus santos ( Daniel 8:27 ).

6. La aparición de Dios, visible en gracia, ha sido para la preservación de las almas humilladas ( Génesis 32:30 ).

7. Dios da un pase a sus siervos en su camino después de haberlos probado. ( G. Hughes, BD )

Bendición de Jacob

Esta bendición con la que Cristo bendijo a Jacob aquí fue una bendición divina que contenía todas las demás bendiciones dentro de sus entrañas. Era esa bendición del trono que contenía en él las bendiciones del estrado. Jacob ya tenía una gran reserva de misericordias de estrado: mucha riqueza, esposas e hijos, etc. Estas bendiciones mundanas no lo contentarían (y de hecho no podrían). Todavía tira con fuerza, y debe tener una misericordia mejor que estas, incluso la misericordia del trono, es decir, la paz con Dios; sabiendo bien que esto traería la paz con su hermano y todas las demás cosas buenas; como dice Job: “Familiarízate ahora con él, y estarás en paz; por eso te vendrá bien” ( Job 22:21 ). Sabía que su poder para prevalecer con Emmanuel mismo lo llenaría de poder para prevalecer con Esaú. (Christopher Ness. )

Bendición buscada y encontrada

Fue con un joven un día de búsqueda, y entró en un pequeño santuario y escuchó un sermón de "Mírame, y serás salvo". Obedeció el mandato del Señor y "allí lo bendijo". Poco después hizo una profesión de fe ante muchos testigos, declarando su consagración al Señor, y "allí lo bendijo". Enseguida comenzó a trabajar para el Señor en cuartos pequeños, entre unas pocas personas, y “allí lo bendijo.

Sus oportunidades aumentaron, y por fe se atrevió a atreverse a hacer cosas por amor al Señor, y “allí lo bendijo”. Una familia creció a su alrededor, y junto con su amada esposa trató de educar a sus hijos en el temor del Señor, y “allí lo bendijo”. Luego vino una prueba aguda y frecuente, y sintió dolor y angustia, pero el Señor "lo bendijo allí". Esta es la experiencia del hombre desde el día de su conversión hasta esta hora: cuesta arriba y valle abajo, su camino ha sido variado, pero en cada parte de su peregrinaje puede alabar al Señor, porque “allí lo bendijo. "

Bendecida por Dios

Tengo aquí (dijo el Sr. Fuller) dos personajes religiosos, que se conocieron íntimamente en sus primeros años. La Providencia favoreció a uno de ellos con una marea de prosperidad. El otro, temiendo por su amigo, no sea que su corazón se sobrecargue con las preocupaciones de esta vida y el engaño de las riquezas, un día le preguntó si no encontraba la prosperidad como una trampa para él. Hizo una pausa y respondió: “No soy consciente de que lo hago, porque disfruto de Dios en todas las cosas.

”Algunos años después sus asuntos tomaron otro rumbo; perdió, si no todo, pero la mayor parte de lo que había ganado una vez, y gracias a este desastre se redujo considerablemente. Su viejo amigo, estando un día en su compañía, renovó su pregunta, si no encontraba que lo que le había sucedido últimamente fuera demasiado para él. De nuevo hizo una pausa y respondió: "No soy consciente de que lo hago, porque ahora disfruto de todas las cosas en Dios". Esta fue verdaderamente una vida de fe. Para él era tan cierto como para Jacob: "Allí lo bendijo". ( Anécdotas de Arvine. )

La bendición presente

Es una tentación común para los hombres pensar que si sus circunstancias fueran diferentes podrían volverse religiosos, dar todos sus frutos, disfrutar de todas sus bendiciones; pero con las cosas como están, poco pueden esperar. Por esta miserable tentación, miles se engañan, la vida se desperdicia, las almas se pierden. Lo que deseo mostrar es que la realización de la salvación y el mantenimiento de una vida santa son posibles para nosotros en cualquier lugar, en todas partes, si tenemos la verdadera disposición de corazón.

La bondad nunca es una cuestión del mundo exterior; siempre es una cuestión del mundo interior. Ahora bien, en la naturaleza el clima determina todo respecto a los animales que viven, las flores que crecen; el carácter del clima, no la naturaleza del suelo, o la conformación del suelo. Es por la diferencia de clima que la vida tropical se diferencia tanto de la ártica, y ambas cosas de la vida de las regiones templadas.

Es el clima, y ​​solo el clima, lo que hace que florezcan los naranjos y la vid, y que el olivo florezca en el sur, pero lo niega en el norte de Europa. Es el clima, y ​​solo el clima, lo que permite que el árbol del bosque crezca en la llanura, pero no en la cima de la montaña; que hace que el trigo y la cebada florezcan en el continente de Escocia, pero no en las estepas de Siberia. No la calidad del suelo, ni la forma del suelo, sino el clima; los productos del paisaje no están determinados por el suelo mismo, ni por lo que está debajo del suelo, sino por lo que está fuera de él, por encima de él, más allá de él.

Pero el carácter humano no se rige por las circunstancias, ya que el paisaje lo determina el clima. La distinción suprema del hombre, la característica que lo distingue del mero universo físico, es que hay en él una energía propia, una libertad interior, una libertad fundamental y una fuerza del alma, por las que triunfa sobre las condiciones más hostiles del país. la búsqueda de su ideal. Cómo Demóstenes, a pesar de su tartamudeo, se convirtió en orador; cómo Huber, en su amor por la ciencia, triunfó sobre su ceguera; ¡Cómo creó Beethoven una música espléndida a pesar de su sordera! Lo mismo ocurre en la vida moral del hombre; la victoria es desde adentro, no importa cuál sea el estado de las cosas afuera.

El patriarca que lucha con el ángel hasta que lo vence es la imagen de la capacidad del hombre para superar todas las dificultades en el camino de la vida más elevada, para realizar la pureza y la paz y la máxima salvación. Y así vemos constantemente a hombres obteniendo bondad y ejemplificando bondad en circunstancias que parecen prohibir por completo la excelencia moral. Vemos aquí cuán equivocados están los hombres al imaginar que no pueden entregarse a Dios y vivir para Él justo donde se encuentran. Y, sin embargo, es un error común. Miles esperan hoy la hora propicia, el lugar apropiado, la temporada conveniente.

1. “No puedo servir a Dios en este hogar”, dice uno. Si sus padres y amigos hubieran sido religiosos, si su formación hubiera sido diferente, habría sido de otra manera con ellos. Ahora, créalo, Dios puede bendecirlo y mantenerlo allí. Había “algo bueno en la casa de Jeroboam”, la casa más inverosímil de Israel. Abías estaba allí, un joven temeroso y favorecido por Dios. Hace un rato noté en un campo un crecimiento bastante extenso de hongos - amarillos, morados, negros, manchados, sin fin de hongos venenosos y cajas de rapé del diablo - y justo en el medio del crecimiento espantoso, pestilente y venenoso allí. era un solo hongo, blanco y fragante, una verdadera perla del campo. Abías se puso de pie en casa de Jeroboam.

2. “No puedo servir a Dios en este vecindario”, dice otro. El nuestro es un mal barrio, dicen, y nadie puede vivir en él y ser lo que debería ser. ¿Nunca ha pensado en cuán maravillosamente preservó Dios a los cristianos primitivos en ciudades como Roma, Éfeso y Corinto, llenas de ateísmo, idolatría, sensualidad, como estaban?

3. “No puedo servir a Dios en este llamamiento”, dice otro. Sienten que su negocio es hostil a la vida religiosa, que sus relaciones comerciales lo son. El sastre dice: Somos un conjunto suelto; el zapatero se siente como si todos sus compañeros fueran infieles; el criador de caballos quiere saber cómo va a mantener la conciencia; el carbonero, el soldado, el marinero, sienten lo difícil que es su vocación de servir a Dios.

No se pase la vida suspirando por otro llamamiento más útil; Dios puede bendecirle donde esté; Él puede darte gracia para resistir las tentaciones especiales de tu suerte; En lugares resbaladizos Él puede hacer que usted se pare, en lugares oscuros Él puede hacer que brille.

4. “No puedo servir a Dios en esta situación”, dice otro. El sirviente doméstico siente esto a veces. Vive donde no hay ni un pensamiento de religión, y parece increíble que pueda mantener viva su alma allí. Busque la bendición de Dios ahora. Ese era un lugar extraño donde Jacob luchó con el ángel, en el páramo salvaje bajo las estrellas; pero estaba decidido a recibir la bendición y la obtuvo. ¿Estás ansioso por la bendición como él? ( WLWatkinson. )

Liberación de la aflicción

No seas fervoroso, en tiempo de aflicción, por usar medios desmesurados para acelerar la liberación. Jacob fue demasiado ágil al doblar las rodillas para recibir la bendición de su padre. Le costó veinte años de exilio y un tendón encogido antes de obtenerlo completamente del ángel. Detén el tiempo de Dios y la misericordia madurará mejor. No es prudente romper la prisión sin avisar; Nuestros problemas terminarán de manera más auspiciosa cuando los ángeles sean enviados desde el cielo para abrir la puerta de hierro, como hicieron con Pedro, y lo llevaron a la casa de oración.

Cuando Dios tiene la intención de una salvación, los grilletes se caerán fácilmente y las puertas se abrirán de noche; y serás como los que sueñan, cuando Dios cambie tu cautiverio como arroyos al sur. ( J. Lee. )

El poder de la oración de lucha libre

"No hay ninguna duna de gude, John, hasta que te acerques más." Eso dijo "Jeems", el portero de Broughton Place Church, Edimburgo, al inmortal Dr. John Brown, autor de "Rab and His Friends". Old Jeems tuvo una maravillosa cercanía con Dios en oración y conversó con Él como lo haría con su "padre ain". ( Dr. Cuyler. )

El nombre de ese lugar Peniel

Peniel

Este mundo posee muchos lugares extraordinariamente gloriosos. El hombre natural encuentra los más notables donde la Naturaleza se manifiesta en un esplendor y majestad peculiar, donde las altas montañas brindan deliciosas perspectivas y las sonrientes llanuras exhiben las bendiciones del cielo; donde corren majestuosos ríos, o el ancho océano se expande como una eternidad ante el ojo que busca en vano su límite. El científico se demora con placer en los monumentos del arte antiguo y moderno; contempla con admiración la enorme cúpula que en los tiempos antiguos se elevaba hacia el cielo, o que está embelesada con las obras del pintor o de las estatuas, que animan, por así decirlo, el lienzo sin vida y el mármol macizo.

Admira la magnificencia y la belleza de los palacios principescos y permanece asombrado ante las obras de arte. El historiador se pierde en la reflexión al visitar el escenario de importantes hechos anteriores, al divisar la antigua Roma con todas sus reminiscencias; o cuando en un campo donde se han librado batallas memorables. ¿Quién en este período actual no piensa con admiración en Wittenberg y su capilla real, en Wartburg, Zurich y Ginebra, y en los nombres de Lutero, Zuinglio y Calvino, porque nos recuerdan una multiplicidad de eventos relacionados con ellos? ? El cristiano también tiene sus lugares y lugares memorables en el mundo; Belén, Capernaum, Jerusalén, el Calvario y el Monte de los Olivos son estos lugares notables.

Antiguamente eran visitados personalmente por el peregrino piadosamente supersticioso, mientras que su corazón, tal vez, estaba lejos de Dios. Su ojo corporal vio los lugares notables, mientras que el ojo de su espíritu permaneció cerrado contra las maravillas que ocurrieron para la salvación de los pecadores. Sus pies vagaron por lo que se llama Tierra Santa, donde una vez vivió Abraham; que el Hijo de Dios tocó con sus sagrados pies, e incluso con su rostro; la cual Él empapó con Sus lágrimas, Su sudor sanguinolento y Su sangre expiatoria; donde su cuerpo sin vida durmió tres días, y donde volvió a subir al cielo de donde había descendido.

Allí vaga el pie de más de un peregrino, mientras no le es dado andar en los pasos del fiel Abraham y conocer el camino de la paz; es más, rechazando al Hijo de Dios, pensando en hacer efectivas sus propias obras. como expiación por sus pecados. Estos lugares son Peniels para los creyentes, revelaciones de la gloria de Dios, ya que su fe y amor encuentran los pastos de la vida eterna en lo que allí sucedió.

¿Y no tiene cada cristiano sus Peniels particulares en los que Dios se le reveló de una manera especial? Su armario, un sermón, un libro, una compañía, una hora de soledad y cosas por el estilo, que le siguen siendo memorables. Jacob llamó a este lugar extraordinario Peniel, no como un memorial de sí mismo, ni de lo que había realizado y realizado allí; sino de lo que había captado y experimentado de Dios, y del bondadoso beneficio que le había sido otorgado. ( DC Krummacher. )