Job 22:21

_VUÉLVETE AHORA EN AMISTAD CON ÉL, Y TEN PAZ; POR TANTO, TE VENDRÁ BIEN._ Elifaz lo da por sentado, Job aún no está 'familiarizado' con Dios; literalmente, convertirse en un compañero de Dios. Vuélvase con confianza familiar a Dios. Y SÉ, así serás. El segundo imperativo expresa la consecuencia de obedecer al primero ( Salmo 37:27 ). PAZ: prosperidad y restauración de Job; verdadero, espiritualmente, también para nosotros ( Romanos 5:1 ; Colosenses 1:20 ). BUENO: ( 1 Timoteo 4:8 )....

21-30 La respuesta de Elifaz implicaba erróneamente que Job hasta entonces no había conocido a Dios, y que la prosperidad en esta vida seguiría a su sincera conversión. El consejo que Elifaz da aquí es bueno, aunque, en cuanto a Job, se basó en una suposición falsa de que era un extraño y enemigo de Dios. Tengamos cuidado de calumniar a nuestros hermanos; y si es nuestra suerte sufrir de esta manera, recordemos cómo fue tratado Job; sí, cómo fue vilipendiado Jesús, para que seamos pacientes. Examinemos si puede no haber algo de color para la calumnia, y caminemos vigilantes, para estar libres de todas las apariencias del mal....

Versículo Job 22:21 . _FAMILIARÍZATE AHORA CON ÉL._ Tal vez el verbo _hasken_ debería traducirse aquí, _atesorar_ o _ahorrar_. _Acumule_ o adquiera un _interés __ahora con él, y esté en paz_ . Obtén el favor Divino, y entonces estarás en paz con Dios, y tendrás felicidad en tu propia alma. _DE ESE MODO EL BIEN VENDRÁ A TI. _ בהם_ bahem_ , "en ellos", te vendrá bien. Es decir, en obtener un interés en el favor Divino, y en tener tu alma puesta en un estado de paz con él; por eso, en ellas, es decir, en estas dos cosas, te vendrá bien. Primero, tendrás un interés a su favor, del cual puedes esperar todas las bendiciones; y, en segundo lugar, de su paz en tu conciencia sentirás una felicidad indecible. Obtén estas bendiciones_ ahora_ , porque no sabes lo que puede traer un día. Lector, ¿tienes_ estas_ bendiciones?...

FAMILIARÍZATE AHORA CON ÉL - Margen, es decir, "con Dios". Elifaz da por sentado ahora que Job era un pecador totalmente ajeno a Dios y que no lo conocía. Este hecho, supone, fue la fuente de todas sus calamidades. Mientras permanezca así no reconciliado con Dios, debe ser miserable. Él procede, por lo tanto, de la manera más bella, a exhortarlo a estar en paz con Dios, y retrata los beneficios que resultarían de tal reconciliación. Hay pocos pasajes en la Biblia de belleza más exquisita que esto, y nada podría ser un consejo más sólido, en el supuesto de que Job era, como él suponía, un extraño para Dios. En esta hermosa exhortación, se muestra: (1) lo que quiere decir al conocer a Dios Job 22:21; y entonces (2) cuáles serían los felices resultados de tal reconciliación, Job 22:24-3....

EXPOSICIÓN Job 22:1 Elifaz regresa al ataque, pero con observaciones que al principio son extrañamente inútiles e irrelevantes, p. sobre la falta de rentabilidad del hombre para Dios (versículos 1,2) y sobre la leve importancia del caso de Job (versículo 3). Después de este preludio débil, sin embargo, hay más vigor en su asalto. En los versículos 4-9, él acusa directamente a Job de varios pecados específicos, y en los versículos 10 y 11 declara que sus sufrimientos son consecuencia de ellos. Luego procede a acusarlo de negar la omnisciencia de Dios (versículos 12-14) y, después de algunos intentos poco exitosos de replicar sus propias palabras (versículos 15-20), finalmente recurre a sus dispositivos favoritos (ver Job 5:17) de exhortar a Job a la sumisión y al arrepentimiento, y prometerle la restauración al

CONOCIDO AHORA CON ÉL, Y ESTAR EN PAZ ,. No con los justos e inocentes, sino con Dios, como Job 22:22 Show: de cargos y censuras severas, Elifaz procede al asesoramiento y las exhortaciones, y parece estar en un mejor temperamento, y para hablar de una manera más amable y suave, solo él va con una suposición falsa y una idea errónea, ese trabajo fue un hombre malo; Si hubiera tenido un objeto adecuado para haber dirigido su discurso, se habría dicho de manera excelente; Y, como lo es, no está exento de su uso: esta primera exhortación supone una inacatancia con Dios, y un distorsión de él; cual es el caso de cada hombre de la matriz, y en un estado de naturaleza y singeneración. Conocimiento con Dios comienza a la conversión, cuando se le da a conocer, no solo como el Dios de la Naturaleza y la Providencia, sino como el Dios de la Gracia y la Paz en Cristo; y se lleva a cabo por la orac...

Así que Elifaz retoma el argumento ahora. Y la misma vieja historia: acusa a Job de ser malvado y en realidad hace muchas acusaciones malas. Él dijo, ¿Puede un hombre ser útil a Dios, como el que es sabio puede serlo a sí mismo? ¿Hay algún placer para el Todopoderoso, que seas justo? ¿O le sirve de algo que perfeccionéis vuestros caminos? ¿Te reprenderá por tu temor? ¿O entrará en ti con juicio? ( Job 22:2-4 ) En otras palabras, "Job, ¿piensas que estás agregando algo a Dios? ¿A Dios le importa algo si eres bueno? ¿Si te justificas a ti mismo? No es ganancia para Dios". Pero, ¿No es grande tu maldad? y vuestras iniquidades infinitas? Porque has tomado prenda del hermano de balde, has despojado a los desnudos de sus vestiduras. No disteis de beber agua al cansado, y negásteis el pan al hambriento. Pero en cuanto al valiente, tenía la tierra; y el varón honorable habitó en ella.

LA TERCERA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 22 El tercer discurso de Elifaz _1. ¿No es grande tu maldad? ( Job 22:1 )_ 2. En qué había pecado Job 22:6 ( Job 22:6 ) 3. La omnisciencia de Dios y los caminos de los impíos ( Job 22:12 ) 4. Exhortación y promesa de Elifaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . El tercer ciclo de discursos comienza de nuevo con Elifaz, el sabio de Temán. Intenta mantener su dignidad y su elevada concepción, pero demuestra demasiado bien que

XIX. ERROR DOGMÁTICO Y MORAL Job 22:1 ELIPHAZ HABLA EL segundo coloquio prácticamente ha agotado el tema de debate entre Job y sus amigos. Los tres realmente no tienen nada más que decir a modo de argumento o ejemplo espantoso. Solo Elifaz intenta resolver el asunto acusando directamente a Job de ofensas viles y cobardes. Bildad recita lo que podría llamarse una oda corta, y Zofar, si es que habla, simplemente se repite a sí mismo como alguien decidido a tener la última palabra, si es posible. ¿Y por qué esta tercera ronda? Si bien tiene marcas definidas propias y los discursos finales de Job son importantes porque exhiben su estado mental, parece que se requiere otro motivo. Y se puede sugerir lo siguiente. Ofrecida una última indignidad, pronunciadas las últimas palabras de duro juicio, Job entra en una larga revisión de su vida, con la sensación de ser victo

Job 22:21 I. Considere de qué tipo debe ser nuestro conocimiento de Dios. Es un conocimiento, no de comprensión, sino de conocimiento. Hay tres etapas que deben observarse en el conocimiento que tiene un hombre de Dios. (1) Ciertas nociones verdaderas con respecto al Ser Divino y Su carácter deben presuponerse antes de que podamos acercarnos a Él con ese enfoque personal que es la base del conocimiento. (2) El hombre no debe sufrir el pecado para impedirle tener relaciones morales con Dios; de lo contrario, su conocimiento será solo un conocimiento acerca de Dios, no un conocimiento de Dios. Adorar, amar, obedecer, es el camino para conocerlo realmente. (3) Tal conocimiento moral de Dios resuelve incluso la imperfección de nuestras nociones intelectuales con respecto a Él. Afuera en la oscuridad que limita por todos lados nuestro pequeño punto iluminado de conocimiento, fe y amor puede