Job 22:3

_¿LE AGRADA AL TODOPODEROSO QUE SEAS JUSTO? ¿O ES GANANCIA PARA ÉL QUE PERFECCIONES TUS CAMINOS?_ Placer, acceso a la felicidad: Dios se complace en la justicia del hombre ( Salmo 45:7 ), pero Él no depende del carácter del hombre para su felicidad....

1-4 Elifaz considera que, debido a que Job se quejó tanto de sus aflicciones, pensó que Dios era injusto al afligirlo; pero Job estaba lejos de pensar eso. Lo que dice Elifaz se aplica injustamente a Job, pero es muy cierto que cuando Dios nos hace bien no es porque esté en deuda con nosotros. La piedad del hombre no es ganancia para Dios, no es ganancia. Las ganancias de la religión para los hombres son infinitamente mayores que las pérdidas de la misma. Dios es un soberano, que no da cuenta de su conducta; pero él es perfectamente sabio, justo, fiel, bueno y misericordioso. Aprueba la semejanza de su propia santidad y se deleita en los frutos de su Espíritu; él acepta los servicios agradecidos del humilde creyente, mientras que rechaza la orgullosa afirmación de la confianza en sí mismo....

Versículo Job 22:3 .  _ES ALGÚN PLACER PARA EL TODOPODEROSO._ Infinito en sus perfecciones, no puede ganar ni perder por la maldad o la justicia de los hombres....

¿ES UN PLACER PARA EL TODOPODEROSO QUE SEAS JUSTO? - Este es el mismo sentimiento que se avanzó en el verso anterior. El significado es que no puede ser una ventaja para Dios que un hombre sea justo. No depende del hombre para ser feliz, y no puede ser disuadido de tratarlo con justicia porque corre el peligro de perder algo. En este sentido, es cierto. Dios "tiene" placer en la santidad donde quiera que esté, y se complace cuando las personas son justas; pero no es cierto que él dependa del carácter de sus criaturas para su propia felicidad, o que la gente pueda obligarlo por su propia justicia. Elifaz aplica esta verdad general a Job, probablemente, porque lo entendió como quejándose de los tratos de Dios con él, como si hubiera obligado a Dios por su vida recta. Supone que estaba implícito en los comentarios de Job, que había sido tan recto y había tenido tantas consecuencias, que Di...

EXPOSICIÓN Job 22:1 Elifaz regresa al ataque, pero con observaciones que al principio son extrañamente inútiles e irrelevantes, p. sobre la falta de rentabilidad del hombre para Dios (versículos 1,2) y sobre la leve importancia del caso de Job (versículo 3). Después de este preludio débil, sin embargo, hay más vigor en su asalto. En los versículos 4-9, él acusa directamente a Job de varios pecados específicos, y en los versículos 10 y 11 declara que sus sufrimientos son consecuencia de ellos. Luego procede a acusarlo de negar la omnisciencia de Dios (versículos 12-14) y, después de algunos intentos poco exitosos de replicar sus propias palabras (versículos 15-20), finalmente recurre a sus dispositivos favoritos (ver Job 5:17) de exhortar a Job a la sumisión y al arrepentimiento, y prometerle la restauración al

[ES] UN PLACER PARA EL TODOPODEROSO QUE ERES JUSTO ?. No lo es; El Señor de hecho se complace en su pueblo, no como pecadores, sino como justos; y, a medida que se consideran tales en Cristo, él está bien complacido por su justicia, y con ella, siendo de acuerdo con su naturaleza, voluntad y ley; y con su pueblo en Cristo, en quien son aceptados, habiendo imputado la justicia de su hijo a ellos, por lo que se mantienen ante él sin sangre e irritable, y se complace en el trabajo de sus propias manos sobre ellos, llamado el bien. Placer de su voluntad, en el nuevo hombre formado después de su imagen en la justicia y la verdadera santidad, en las gracias de su espíritu, y en el ejercicio de ellos, la fe, la esperanza, el amor, la humildad, el miedo a Dios, c. Es un placer para él escuchar sus oraciones y alabanzas, y a observar su obediencia lista y alegre a su voluntad, pero entonces todo...

Así que Elifaz retoma el argumento ahora. Y la misma vieja historia: acusa a Job de ser malvado y en realidad hace muchas acusaciones malas. Él dijo, ¿Puede un hombre ser útil a Dios, como el que es sabio puede serlo a sí mismo? ¿Hay algún placer para el Todopoderoso, que seas justo? ¿O le sirve de algo que perfeccionéis vuestros caminos? ¿Te reprenderá por tu temor? ¿O entrará en ti con juicio? ( Job 22:2-4 ) En otras palabras, "Job, ¿piensas que estás agregando algo a Dios? ¿A Dios le importa algo si eres bueno? ¿Si te justificas a ti mismo? No es ganancia para Dios". Pero, ¿No es grande tu maldad? y vuestras iniquidades infinitas? Porque has tomado prenda del hermano de balde, has despojado a los desnudos de sus vestiduras. No disteis de beber agua al cansado, y negásteis el pan al hambriento. Pero en cuanto al valiente, tenía la tierra; y el varón honorable habitó en ella.

LA TERCERA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 22 El tercer discurso de Elifaz _1. ¿No es grande tu maldad? ( Job 22:1 )_ 2. En qué había pecado Job 22:6 ( Job 22:6 ) 3. La omnisciencia de Dios y los caminos de los impíos ( Job 22:12 ) 4. Exhortación y promesa de Elifaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . El tercer ciclo de discursos comienza de nuevo con Elifaz, el sabio de Temán. Intenta mantener su dignidad y su elevada concepción, pero demuestra demasiado bien que

_Lucro. Dios gobierna todo con justicia o con misericordia: ya que, por tanto, castiga, debe ser por alguna culpa y no por su propio beneficio. Pero aún podría castigar por el bien del hombre, o para manifestar su propio poder, Juan ix. 3. Dios también castiga al pecador por el mal que se hace a sí mismo. (San Agustín, Confesiones iii. 8.) Cualquiera puede descubrir el sofisma de Elifaz. Si Dios fuera indiferente con respecto a nuestra virtud, ¿quién podría dar un paso hacia él? (Calmet) --- El hombre no es provechoso para Dios, pero él mismo puede cosechar grandes ventajas de la piedad; y esto es lo que Dios desea, así como su propia gloria, Mateo v. 17. (Worthington)_...

XIX. ERROR DOGMÁTICO Y MORAL Job 22:1 ELIPHAZ HABLA EL segundo coloquio prácticamente ha agotado el tema de debate entre Job y sus amigos. Los tres realmente no tienen nada más que decir a modo de argumento o ejemplo espantoso. Solo Elifaz intenta resolver el asunto acusando directamente a Job de ofensas viles y cobardes. Bildad recita lo que podría llamarse una oda corta, y Zofar, si es que habla, simplemente se repite a sí mismo como alguien decidido a tener la última palabra, si es posible. ¿Y por qué esta tercera ronda? Si bien tiene marcas definidas propias y los discursos finales de Job son importantes porque exhiben su estado mental, parece que se requiere otro motivo. Y se puede sugerir lo siguiente. Ofrecida una última indignidad, pronunciadas las últimas palabras de duro juicio, Job entra en una larga revisión de su vida, con la sensación de ser victo