Job 22:2

_¿PUEDE UN HOMBRE SER ÚTIL A DIOS, COMO EL QUE ES SABIO PUEDE SERLO A SÍ MISMO?_ Como el que es sabio, más bien, el (verdaderamente) sabio (piadoso) se aprovecha a sí mismo. Entonces "entendimiento" o "sabio", piadoso ( Daniel 12:3 ; Daniel 12:10 ; Salmo 14:2 ). (Michaelis.)...

1-4 Elifaz considera que, debido a que Job se quejó tanto de sus aflicciones, pensó que Dios era injusto al afligirlo; pero Job estaba lejos de pensar eso. Lo que dice Elifaz se aplica injustamente a Job, pero es muy cierto que cuando Dios nos hace bien no es porque esté en deuda con nosotros. La piedad del hombre no es ganancia para Dios, no es ganancia. Las ganancias de la religión para los hombres son infinitamente mayores que las pérdidas de la misma. Dios es un soberano, que no da cuenta de su conducta; pero él es perfectamente sabio, justo, fiel, bueno y misericordioso. Aprueba la semejanza de su propia santidad y se deleita en los frutos de su Espíritu; él acepta los servicios agradecidos del humilde creyente, mientras que rechaza la orgullosa afirmación de la confianza en sí mismo....

Versículo Job 22:2 . _¿PUEDE UN HOMBRE SER ÚTIL A DIOS?_ Dios no te aflige porque le hayas privado de alguna excelencia. Un hombre puede ser provechoso para otro hombre, pero ningún hombre puede ser provechoso para su Hacedor. Él no tiene ningún interés en tu conducta; no te castiga porque lo hayas ofendido y privado de algún bien. Tus iniquidades son contra la justicia, y la justicia requiere su castigo....

¿PUEDE UN HOMBRE SER RENTABLE PARA DIOS? - ¿Puede un hombre conferir algún favor a Dios, para obligarlo? Elifaz supone que Job establece un "reclamo" a favor de Dios, porque le estaba sirviendo, o porque Dios tenía algo que temer si era cortado. Sostiene, por lo tanto, que un hombre no puede conferir ningún favor a Dios, para ponerlo bajo obligación. Dios es independiente y supremo. No tiene nada que ganar si el hombre es justo; no tiene nada que aprehender si es castigado. No depende en absoluto del hombre. COMO EL QUE ES SABIO - Margen, o "si puede ser rentable, su bondad depende de ello". El significado del pasaje es que un hombre sabio puede promover su propia ventaja, pero no puede ser ventajoso para Dios. Todo el resultado de su sabiduría debe terminar en sí mismo, y no en Dios; compare Salmo 16:2. De la exactitud de este sentimiento no puede haber nin...

EXPOSICIÓN Job 22:1 Elifaz regresa al ataque, pero con observaciones que al principio son extrañamente inútiles e irrelevantes, p. sobre la falta de rentabilidad del hombre para Dios (versículos 1,2) y sobre la leve importancia del caso de Job (versículo 3). Después de este preludio débil, sin embargo, hay más vigor en su asalto. En los versículos 4-9, él acusa directamente a Job de varios pecados específicos, y en los versículos 10 y 11 declara que sus sufrimientos son consecuencia de ellos. Luego procede a acusarlo de negar la omnisciencia de Dios (versículos 12-14) y, después de algunos intentos poco exitosos de replicar sus propias palabras (versículos 15-20), finalmente recurre a sus dispositivos favoritos (ver Job 5:17) de exhortar a Job a la sumisión y al arrepentimiento, y prometerle la restauración al

¿PUEDE UN HOMBRE SER RENTABLE A DIOS ?. Elifaz imaginó que el trabajo pensó así, por su insistiendo tanto en su integridad, y quejándose de sus aflicciones; y que Dios le exorbió por su santidad y justicia, y que, en lugar de aflictarlo, debería haber acumulado honores y felicidad sobre él; Mientras que no hay nada que un hombre pueda hacer, o lo hace, por el cual Dios puede ser perfilado; que es una verdad muy buena, aunque está programada para trabajar a través de una construcción equivocada de sus palabras y significado. Ningún hombre, incluso el mejor de los hombres, y por las mejores cosas que pueden hacer, puede ser rentable para Dios; En cuanto a los hombres malos, son totalmente rentables para ellos mismos y para otros, y aún menos son menos rentables para Dios; Y en cuanto a los buenos hombres, su "bondad le extiende" al Señor, Salmo 16:2; Viene de él, es suyo; No lo hace disp...

Así que Elifaz retoma el argumento ahora. Y la misma vieja historia: acusa a Job de ser malvado y en realidad hace muchas acusaciones malas. Él dijo, ¿Puede un hombre ser útil a Dios, como el que es sabio puede serlo a sí mismo? ¿Hay algún placer para el Todopoderoso, que seas justo? ¿O le sirve de algo que perfeccionéis vuestros caminos? ¿Te reprenderá por tu temor? ¿O entrará en ti con juicio? ( Job 22:2-4 ) En otras palabras, "Job, ¿piensas que estás agregando algo a Dios? ¿A Dios le importa algo si eres bueno? ¿Si te justificas a ti mismo? No es ganancia para Dios". Pero, ¿No es grande tu maldad? y vuestras iniquidades infinitas? Porque has tomado prenda del hermano de balde, has despojado a los desnudos de sus vestiduras. No disteis de beber agua al cansado, y negásteis el pan al hambriento. Pero en cuanto al valiente, tenía la tierra; y el varón honorable habitó en ella.

LA TERCERA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 22 El tercer discurso de Elifaz _1. ¿No es grande tu maldad? ( Job 22:1 )_ 2. En qué había pecado Job 22:6 ( Job 22:6 ) 3. La omnisciencia de Dios y los caminos de los impíos ( Job 22:12 ) 4. Exhortación y promesa de Elifaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . El tercer ciclo de discursos comienza de nuevo con Elifaz, el sabio de Temán. Intenta mantener su dignidad y su elevada concepción, pero demuestra demasiado bien que

_Conocimiento. ¿Cómo, pues, puedes discutir con Dios?_...

XIX. ERROR DOGMÁTICO Y MORAL Job 22:1 ELIPHAZ HABLA EL segundo coloquio prácticamente ha agotado el tema de debate entre Job y sus amigos. Los tres realmente no tienen nada más que decir a modo de argumento o ejemplo espantoso. Solo Elifaz intenta resolver el asunto acusando directamente a Job de ofensas viles y cobardes. Bildad recita lo que podría llamarse una oda corta, y Zofar, si es que habla, simplemente se repite a sí mismo como alguien decidido a tener la última palabra, si es posible. ¿Y por qué esta tercera ronda? Si bien tiene marcas definidas propias y los discursos finales de Job son importantes porque exhiben su estado mental, parece que se requiere otro motivo. Y se puede sugerir lo siguiente. Ofrecida una última indignidad, pronunciadas las últimas palabras de duro juicio, Job entra en una larga revisión de su vida, con la sensación de ser victo