Job 22:11

_O TINIEBLAS, QUE NO PUEDES VER; Y ABUNDANCIA DE AGUAS TE CUBRIRÁ._ Eso, para que no puedas ver. ABUNDANCIA, inundaciones. El daño de las inundaciones es una imagen menos frecuente en este libro que en el resto del Antiguo Testamento ( Job 11:16 ; Job 27:20 ). Se significan calamidades abrumadoras ( Salmo 18:16 ; Salmo 32:6 )....

5-14 Elifaz presentó fuertes cargos contra Job, sin razón para sus acusaciones, excepto que Job fue visitado como suponía que Dios siempre visitaba a todos los hombres malvados. Lo acusa de opresión y de que hizo daño con su riqueza y poder en el momento de su prosperidad....

Versículo Job 22:11 . _O LA OSCURIDAD_ , QUE _NO PUEDES VER._  El sentido de este pasaje, en la conexión que la partícula o le da con el verso anterior, no es fácil de averiguar. A mí me parece muy probable que se haya perdido una letra de la primera palabra; y que או o que traducimos O, fuera originalmente אור o LUZ. La copia utilizada por la Septuaginta tenía ciertamente esta lectura; y por ello traducen el verso así: Το φως σοι εις σκοτος απεβη; Tu LUZ se convierte en oscuridad; es decir, Tu prosperidad se convierte en adversidad. Houbigant corrige el texto así: en lugar de או חשך לא תראה o chosech lo tireh, o sea, oscuridad que no puedes ver, lee חשך לא אור תראה chosech lo o tireh, oscuridad, no luz, contemplarás; es decir, que habitarás en densas tinieblas. El Sr. Good traduce: "O tinieblas que no podrás penetrar, y un torrente de aguas te cubrirá". O bien esta

O OSCURIDAD - La oscuridad y la noche en las Escrituras son emblemas de calamidad. QUE NO PUEDES VER - Oscuridad profunda y temerosa; noche total, para que nada sea visible. Es decir, las mayores calamidades lo habían abrumado. Y ABUNDANCIA DE AGUAS - Un emblema, también, de calamidades; Job 27:2; Salmo 69:1; Salmo 73:1....

EXPOSICIÓN Job 22:1 Elifaz regresa al ataque, pero con observaciones que al principio son extrañamente inútiles e irrelevantes, p. sobre la falta de rentabilidad del hombre para Dios (versículos 1,2) y sobre la leve importancia del caso de Job (versículo 3). Después de este preludio débil, sin embargo, hay más vigor en su asalto. En los versículos 4-9, él acusa directamente a Job de varios pecados específicos, y en los versículos 10 y 11 declara que sus sufrimientos son consecuencia de ellos. Luego procede a acusarlo de negar la omnisciencia de Dios (versículos 12-14) y, después de algunos intentos poco exitosos de replicar sus propias palabras (versículos 15-20), finalmente recurre a sus dispositivos favoritos (ver Job 5:17) de exhortar a Job a la sumisión y al arrepentimiento, y prometerle la restauración al

U OSCURIDAD, [ESO] NO PUEDES VER ,. O la oscuridad es redonda acerca de ti, tú eres envuelto en él; lo que significa la ceguera judicial, y la oscuridad, y la estupidez de la mente, que debe ser su caso, si no podía ver la mano de Dios sobre él, o las trampas que eran sobre él, o no estaba preocupado por el miedo repentino; o, de lo contrario, la oscuridad de la aflicción y la calamidad, que a menudo se firmifica por la presente, vea Isaías 8:22; Las dispensaciones aflictivas de la providencia a veces son tan oscuras, que un hombre no puede ver la causa y la razón de ellos, o por qué es que se le trae; que era el caso del trabajo, y por lo tanto los deseos, Dios lo mostraría por lo que le sostenía,. Job 10:9; Tampoco puede ver, percibir, o disfrutar de cualquier luz de confort; Él está en la oscuridad...

Así que Elifaz retoma el argumento ahora. Y la misma vieja historia: acusa a Job de ser malvado y en realidad hace muchas acusaciones malas. Él dijo, ¿Puede un hombre ser útil a Dios, como el que es sabio puede serlo a sí mismo? ¿Hay algún placer para el Todopoderoso, que seas justo? ¿O le sirve de algo que perfeccionéis vuestros caminos? ¿Te reprenderá por tu temor? ¿O entrará en ti con juicio? ( Job 22:2-4 ) En otras palabras, "Job, ¿piensas que estás agregando algo a Dios? ¿A Dios le importa algo si eres bueno? ¿Si te justificas a ti mismo? No es ganancia para Dios". Pero, ¿No es grande tu maldad? y vuestras iniquidades infinitas? Porque has tomado prenda del hermano de balde, has despojado a los desnudos de sus vestiduras. No disteis de beber agua al cansado, y negásteis el pan al hambriento. Pero en cuanto al valiente, tenía la tierra; y el varón honorable habitó en ella.

LA TERCERA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 22 El tercer discurso de Elifaz _1. ¿No es grande tu maldad? ( Job 22:1 )_ 2. En qué había pecado Job 22:6 ( Job 22:6 ) 3. La omnisciencia de Dios y los caminos de los impíos ( Job 22:12 ) 4. Exhortación y promesa de Elifaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . El tercer ciclo de discursos comienza de nuevo con Elifaz, el sabio de Temán. Intenta mantener su dignidad y su elevada concepción, pero demuestra demasiado bien que

_Aguas, y miseria, (Calmet) que merecía tal conducta. (Haydock)_...

XIX. ERROR DOGMÁTICO Y MORAL Job 22:1 ELIPHAZ HABLA EL segundo coloquio prácticamente ha agotado el tema de debate entre Job y sus amigos. Los tres realmente no tienen nada más que decir a modo de argumento o ejemplo espantoso. Solo Elifaz intenta resolver el asunto acusando directamente a Job de ofensas viles y cobardes. Bildad recita lo que podría llamarse una oda corta, y Zofar, si es que habla, simplemente se repite a sí mismo como alguien decidido a tener la última palabra, si es posible. ¿Y por qué esta tercera ronda? Si bien tiene marcas definidas propias y los discursos finales de Job son importantes porque exhiben su estado mental, parece que se requiere otro motivo. Y se puede sugerir lo siguiente. Ofrecida una última indignidad, pronunciadas las últimas palabras de duro juicio, Job entra en una larga revisión de su vida, con la sensación de ser victo