Job 22:24

_ENTONCES PONDRÁS EL ORO COMO POLVO, Y EL ORO DE OFIR COMO PIEDRAS DE ARROYOS._ Más bien, contiene la prótasis de la última cláusula de ( Job 22:23 ), si consideras el metal brillante como polvo, literalmente, ponlo sobre el polvo, para considerarlo de tan poco valor como el polvo sobre el que yace. La apódosis está en (Job 22:25 ). Entonces será el Todopoderoso, etc. Dios tomará el lugar de la riqueza en la que antes confiabas. ORO: más bien, 'metal precioso' o 'brillante', paralelo a "(oro) de Ophir", en la segunda cláusula (Umbeit y Maurer). OPHIR: derivado de una palabra hebrea, polvo, a saber, polvo de oro. Heeren piensa que es un nombre general para los países ricos del sur, en la costa africana, india y especialmente árabe (donde estaba el puerto Aphar. El Ophir, tambié

21-30 La respuesta de Elifaz implicaba erróneamente que Job hasta entonces no había conocido a Dios, y que la prosperidad en esta vida seguiría a su sincera conversión. El consejo que Elifaz da aquí es bueno, aunque, en cuanto a Job, se basó en una suposición falsa de que era un extraño y enemigo de Dios. Tengamos cuidado de calumniar a nuestros hermanos; y si es nuestra suerte sufrir de esta manera, recordemos cómo fue tratado Job; sí, cómo fue vilipendiado Jesús, para que seamos pacientes. Examinemos si puede no haber algo de color para la calumnia, y caminemos vigilantes, para estar libres de todas las apariencias del mal....

Versículo Job 22:24 . _ENTONCES PONDRÁS EL ORO COMO POLVO._ El original no se recoge con justicia en esta traducción, ושית על עפר בצר veshith al aphar batser, que traduce Montanus: Et pone super pulverem munitionem, "Y fija una torre sobre el polvo"; ובצור נחלים אופיר ubetsur nechalim Ophir, et in petra torrentes Ophir, "y en la roca, los torrentes de Ophir". La Vulgata es muy diferente: Dabit pro terra silicem, et pro silice torrentes aureos, "Te dará piedra por tierra: y torrentes de oro por pedernal"; que Calmet parafrasea así: "En lugar de ladrillos, construirás con piedra maciza; y para los adornos, en lugar de piedra como antes, tendrás oro macizo". Todas las versiones son diferentes. El Sr. Good traduce: "Entonces considera el tesoro como polvo: entonces hará brotar fuentes en medio de las rocas". Coverdale es diferente a todas: Daremos una cosecha que,

ENTONCES PONDRÁS ORO COMO POLVO - Margen, o "en el polvo". El Dr. Good dice: "Entonces contarás tu tesoro como polvo", lo que implica que él tendría mucho de él. Noyes, "Echa al polvo tu oro", lo que implica que tiraría su oro sin ningún motivo y que dependería solo de Dios. Kim-chi y, después de él, Grocio, supongamos que significa: "Tu oro no considerarás más que polvo, y el oro de Ofir no más que las piedras del arroyo; Dios te será mejor que el oro y la plata. El editor de la Biblia ilustrada supone que aquí hay una referencia distinta a las fuentes de las que se obtuvo oro para merly, como si fueran arrastradas entre las piedras de los arroyos. La palabra traducida como "oro" aquí בצר betser es de בצר bâtsar - para cortar, Salmo 76:12,...

EXPOSICIÓN Job 22:1 Elifaz regresa al ataque, pero con observaciones que al principio son extrañamente inútiles e irrelevantes, p. sobre la falta de rentabilidad del hombre para Dios (versículos 1,2) y sobre la leve importancia del caso de Job (versículo 3). Después de este preludio débil, sin embargo, hay más vigor en su asalto. En los versículos 4-9, él acusa directamente a Job de varios pecados específicos, y en los versículos 10 y 11 declara que sus sufrimientos son consecuencia de ellos. Luego procede a acusarlo de negar la omnisciencia de Dios (versículos 12-14) y, después de algunos intentos poco exitosos de replicar sus propias palabras (versículos 15-20), finalmente recurre a sus dispositivos favoritos (ver Job 5:17) de exhortar a Job a la sumisión y al arrepentimiento, y prometerle la restauración al

LUEGO, LUEGO TENDRÁ ORO COMO POLVO ,. Tienen un montón de eso, como para no ser contado: Y EL [ORO] DE OPHIR COMO LAS PIEDRAS DEL BROOKS ; Lo que se consideró lo mejor, probablemente en Arabia; No en las Indias Orientales y Occidentales, que no fueron conocidas por JUGAR; Aunque algunos toman esto para ser una exhortación para despreciar a las riquezas, y como una disuasión de la codicia, lo que hace que las palabras "pongan oro sobre el polvo", o la Tierra I, y pisotee la pisoteada, como una cosa que no esté estimada por ti, como Sephorno. lo interpreta; No haz más relato de ello que del polvo de la tierra; Deja que sea como la suciedad para ti, "y entre las piedras de los Brooks", Ophir K; Es decir, el oro de OFIR, no tiene más de eso, aunque el oro más selecto, que las piedras del arroyo; o, por lo tanto, "Ponga oro por polvo, y el [oro] de Ophir para el pedernal de los Brooks" l; n...

Así que Elifaz retoma el argumento ahora. Y la misma vieja historia: acusa a Job de ser malvado y en realidad hace muchas acusaciones malas. Él dijo, ¿Puede un hombre ser útil a Dios, como el que es sabio puede serlo a sí mismo? ¿Hay algún placer para el Todopoderoso, que seas justo? ¿O le sirve de algo que perfeccionéis vuestros caminos? ¿Te reprenderá por tu temor? ¿O entrará en ti con juicio? ( Job 22:2-4 ) En otras palabras, "Job, ¿piensas que estás agregando algo a Dios? ¿A Dios le importa algo si eres bueno? ¿Si te justificas a ti mismo? No es ganancia para Dios". Pero, ¿No es grande tu maldad? y vuestras iniquidades infinitas? Porque has tomado prenda del hermano de balde, has despojado a los desnudos de sus vestiduras. No disteis de beber agua al cansado, y negásteis el pan al hambriento. Pero en cuanto al valiente, tenía la tierra; y el varón honorable habitó en ella.

LA TERCERA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 22 El tercer discurso de Elifaz _1. ¿No es grande tu maldad? ( Job 22:1 )_ 2. En qué había pecado Job 22:6 ( Job 22:6 ) 3. La omnisciencia de Dios y los caminos de los impíos ( Job 22:12 ) 4. Exhortación y promesa de Elifaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . El tercer ciclo de discursos comienza de nuevo con Elifaz, el sabio de Temán. Intenta mantener su dignidad y su elevada concepción, pero demuestra demasiado bien que

_Oro, para construir y adornar tu habitación, ver. 23. En hebreo: "Te dará oro en lugar del polvo; (o más abundante) sí, oro de los torrentes de Ofir". Se dice que el Phasis rueda polvo de oro, que es del tipo más puro, Génesis ii. 11. (Calmet) --- "Sobre oro como polvo pondrás, y sobre el oro de Ofir como piedras de arroyos". (Protestantes) (Haydock) --- Esto es una exageración, (3 Reyes x. 27; Calmet) y una especie de proverbio, insinuando que la fuerza y ​​la abundancia deben tener como resultado la enfermedad. Los cimientos deben ser de roca dura, en lugar de tierra, etc._...

XIX. ERROR DOGMÁTICO Y MORAL Job 22:1 ELIPHAZ HABLA EL segundo coloquio prácticamente ha agotado el tema de debate entre Job y sus amigos. Los tres realmente no tienen nada más que decir a modo de argumento o ejemplo espantoso. Solo Elifaz intenta resolver el asunto acusando directamente a Job de ofensas viles y cobardes. Bildad recita lo que podría llamarse una oda corta, y Zofar, si es que habla, simplemente se repite a sí mismo como alguien decidido a tener la última palabra, si es posible. ¿Y por qué esta tercera ronda? Si bien tiene marcas definidas propias y los discursos finales de Job son importantes porque exhiben su estado mental, parece que se requiere otro motivo. Y se puede sugerir lo siguiente. Ofrecida una última indignidad, pronunciadas las últimas palabras de duro juicio, Job entra en una larga revisión de su vida, con la sensación de ser victo