Job 22:1-30

Job 22. Tercer discurso de Elifaz. ¡Lo único nuevo que Elifaz tiene que decir es definitivamente describir el pecado de Job! Sin embargo, su dulzura le hace terminar con promesas brillantes.

Job 22:1 . ¿No le conviene a Job ser piadoso? ¿Lo castigará Dios por cualquier otra cosa que no sea el pecado? Elifaz señalaría que para Job es una ventaja ser piadoso, pero completa su declaración agregando que no es una ventaja para Dios. Quiere decir que Dios es demasiado exaltado para interesarse por el hombre, excepto para recompensarlo y castigarlo. Por tanto, la causa de las calamidades del hombre no puede estar en Dios, sino solo en el hombre (Job 22:6 ).

Job 22:6 atribuye a Job los pecados típicos del hombre rico.

Job 22:8 , si no es una glosa, parece referirse al pecado del acaparamiento de tierras ( Isaías 5:8 ).

Job 22:10 f. deducir las calamidades de Job como la recompensa natural de su pecado.

Job 22:12 . Job argumenta desde la exaltación de Dios que no puede ver a través de las nubes y la oscuridad sobre la tierra (Job 22:12 ). Pero castigó a los rebeldes de antaño (Job 22:15 f.): Aparentemente la referencia es al Diluvio, cuando la tierra sólida (su fundamento) se desbordó.

Job 22:17 f. ( cf. Job 21:14a , Job 21:15a , Job 21:16b ) rompe la conexión y debe eliminarse como una glosa.

Luego Job 22:19 f. relata cómo los justos se regocijaron por la caída de los impíos ( Job 22:16 ). Con LXX podemos cambiar los verbos en Job 22:19 a perfectos.

Job 22:21 . Elifaz recomienda a Job que regrese a Dios y una vez más promete su restauración.

Job 22:22 significa que Job debe considerar sus sufrimientos como disciplinarios ( Job 5:17 ).

Job 22:29 f. es muy oscuro: el texto es dudoso. El sentido general de Job 22:29 es que Dios derriba el orgullo y salva a los humildes.

Job 22:30 tal como está, parece significar que Dios librará incluso al que no es inocente debido a la inocencia de Job ( cf. Job 42:8 ). La conclusión del discurso de Elifaz es muy hermosa. Sin embargo, vale la pena dar el comentario de Duhm. La humildad y la pureza son también, según este pasaje, para Elifaz los elementos esenciales de la religión y los cimientos seguros de la buena fortuna: ambos residen en el poder del hombre, cuya conducta Dios revisa y honra de acuerdo con principios fijos. La teología hace que la salvación dependa de las acciones de los hombres, la religión del corazón de Dios.