Job 22:25

_SÍ, EL TODOPODEROSO SERÁ TU DEFENSA, Y TENDRÁS PLATA EN ABUNDANCIA._ Apódosis. SÍ, más bien, Entonces será el Todopoderoso, etc. DEFENSA, más bien, como el mismo hebreo х _BETSER_ ( H1220 )] significa en ( Job 22:24 )  (ver nota), tus metales preciosos; Dios será para ti en el lugar de las riquezas. ABUNDANCIA DE PLATA, más bien, 'y será para ti en lugar de tesoros de plata laboriosamente obtenidos.' х _TOW`AAPOWT_ ( H8443 ), de _YAA`EEP_ ( H3287 ), agotado por el trabajo.] (Gesenius.) Lo que implica elegantemente es menos trabajo encontrar a Dios que los metales ocultos; al menos al buscador humilde ( Job 28:12 ). P

21-30 La respuesta de Elifaz implicaba erróneamente que Job hasta entonces no había conocido a Dios, y que la prosperidad en esta vida seguiría a su sincera conversión. El consejo que Elifaz da aquí es bueno, aunque, en cuanto a Job, se basó en una suposición falsa de que era un extraño y enemigo de Dios. Tengamos cuidado de calumniar a nuestros hermanos; y si es nuestra suerte sufrir de esta manera, recordemos cómo fue tratado Job; sí, cómo fue vilipendiado Jesús, para que seamos pacientes. Examinemos si puede no haber algo de color para la calumnia, y caminemos vigilantes, para estar libres de todas las apariencias del mal....

Versículo Job 22:25 . _TENDRÁS MUCHA PLATA. _ Aquí también las versiones y los críticos varían. Los críticos pueden discrepar; pero la doctrina de Elifaz es suficientemente clara: "A los que Dios ama más, les da el mayor bien terrenal. Los ricos y los grandes son sus grandes favoritos: a los pobres y a los afligidos los tiene por enemigos". En los versos anteriores parece haber una referencia al modo de obtener los metales preciosos: 1. El oro en polvo; 2. Oro en arroyos de las colinas y montañas; 3. Plata en las minas; כסף תועפות keseph toaphoth, "plata de vértigo", de minas tan profundas que da vértigo mirar en ellas. Véase Sr. Bueno....

SÍ, EL TODOPODEROSO SERÁ - O, más bien, "entonces el Todopoderoso será" - והיה y e hâyâh. El significado es que si él volviera a Dios y desechara su ansiedad por el oro, "entonces" el Todopoderoso sería su verdadero tesoro y le conferiría una felicidad sólida. TU DEFENSA - Margen, "oro". El margen es la traducción más correcta. La palabra es la misma que aparece en el verso anterior בצר betser, y allí se tradujo como "oro". La palabra puede tener el sentido de "defensa", ya que el verbo בצר bâtsar se usa a menudo con dicha referencia; Números 13:28;...

EXPOSICIÓN Job 22:1 Elifaz regresa al ataque, pero con observaciones que al principio son extrañamente inútiles e irrelevantes, p. sobre la falta de rentabilidad del hombre para Dios (versículos 1,2) y sobre la leve importancia del caso de Job (versículo 3). Después de este preludio débil, sin embargo, hay más vigor en su asalto. En los versículos 4-9, él acusa directamente a Job de varios pecados específicos, y en los versículos 10 y 11 declara que sus sufrimientos son consecuencia de ellos. Luego procede a acusarlo de negar la omnisciencia de Dios (versículos 12-14) y, después de algunos intentos poco exitosos de replicar sus propias palabras (versículos 15-20), finalmente recurre a sus dispositivos favoritos (ver Job 5:17) de exhortar a Job a la sumisión y al arrepentimiento, y prometerle la restauración al

SÍ, EL TODOPODEROSO SERÁ TU DEFENSA ,. En cosas temporales, asegure la abundancia de oro y plata poseída de; rodear y proteger por su providencia, que no habrá peligro de los sabeanos y los caldeos, u otros, rompiendo y robándolo; y, en espiritual, preservar de todos los enemigos, pecado, satanás y el mundo; Sé un muro de fuego sobre él, su fortaleza, su torre y lugar de defensa; o mantenerlo como en una guarnición, a través de la fe a la salvación; o, como otros hacen las palabras, "y que el Todopoderoso sea", o "Él será tu oro", o "Oro" o; todo tu oro, la misma palabra que se usa como en. Job 22:24; Trate las riquezas terrenales, el oro y la plata, con desprecio, y cuentan a Dios para que sean tus más verdaderas riquezas: estimarlo como oro, y más precioso que eso, y puso tu confianza en él; Su gracia se compara con el oro, por su brillo, valor y duración, y es más precioso que...

Así que Elifaz retoma el argumento ahora. Y la misma vieja historia: acusa a Job de ser malvado y en realidad hace muchas acusaciones malas. Él dijo, ¿Puede un hombre ser útil a Dios, como el que es sabio puede serlo a sí mismo? ¿Hay algún placer para el Todopoderoso, que seas justo? ¿O le sirve de algo que perfeccionéis vuestros caminos? ¿Te reprenderá por tu temor? ¿O entrará en ti con juicio? ( Job 22:2-4 ) En otras palabras, "Job, ¿piensas que estás agregando algo a Dios? ¿A Dios le importa algo si eres bueno? ¿Si te justificas a ti mismo? No es ganancia para Dios". Pero, ¿No es grande tu maldad? y vuestras iniquidades infinitas? Porque has tomado prenda del hermano de balde, has despojado a los desnudos de sus vestiduras. No disteis de beber agua al cansado, y negásteis el pan al hambriento. Pero en cuanto al valiente, tenía la tierra; y el varón honorable habitó en ella.

LA TERCERA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 22 El tercer discurso de Elifaz _1. ¿No es grande tu maldad? ( Job 22:1 )_ 2. En qué había pecado Job 22:6 ( Job 22:6 ) 3. La omnisciencia de Dios y los caminos de los impíos ( Job 22:12 ) 4. Exhortación y promesa de Elifaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . El tercer ciclo de discursos comienza de nuevo con Elifaz, el sabio de Temán. Intenta mantener su dignidad y su elevada concepción, pero demuestra demasiado bien que

_Plata. Septuaginta: "Pero él te purificará, como la plata que pasa por el fuego". (Haydock)_...

XIX. ERROR DOGMÁTICO Y MORAL Job 22:1 ELIPHAZ HABLA EL segundo coloquio prácticamente ha agotado el tema de debate entre Job y sus amigos. Los tres realmente no tienen nada más que decir a modo de argumento o ejemplo espantoso. Solo Elifaz intenta resolver el asunto acusando directamente a Job de ofensas viles y cobardes. Bildad recita lo que podría llamarse una oda corta, y Zofar, si es que habla, simplemente se repite a sí mismo como alguien decidido a tener la última palabra, si es posible. ¿Y por qué esta tercera ronda? Si bien tiene marcas definidas propias y los discursos finales de Job son importantes porque exhiben su estado mental, parece que se requiere otro motivo. Y se puede sugerir lo siguiente. Ofrecida una última indignidad, pronunciadas las últimas palabras de duro juicio, Job entra en una larga revisión de su vida, con la sensación de ser victo