Job 22:5

_¿NO ES GRANDE TU MALDAD? Y TUS INIQUIDADES INFINITAS?_ Hasta ahora, Elifaz sólo había insinuado, ahora afirma claramente la culpa de Job, simplemente sobre la base de sus sufrimientos....

5-14 Elifaz presentó fuertes cargos contra Job, sin razón para sus acusaciones, excepto que Job fue visitado como suponía que Dios siempre visitaba a todos los hombres malvados. Lo acusa de opresión y de que hizo daño con su riqueza y poder en el momento de su prosperidad....

Versículo Job 22:5 . ¿_NO ES GRANDE TU MALDAD? _ Tus pecados no sólo son _muchos_ , sino que son _grandes_ ; y tu permanencia en ellos _no _ _tiene fin_ , אין קץ ein kets....

¿NO ES GRANDE TU MALDAD? - Es decir, "¿No es una presunción y una locura absoluta para un hombre, cuya maldad indudablemente es tan grande, presumir entrar en un litigio con Dios?" Elifaz aquí "asume" como una propuesta innegable, que Job fue un gran pecador. Este cargo no se había hecho directamente antes. Él y sus amigos habían discutido evidentemente sobre esa suposición, y habían sostenido que alguien que era un gran pecador sería castigado en esta vida por ello, y habían dejado implícito, sin dudarlo, que consideraban a Job. Pero la acusación no se había hecho antes tan abiertamente. Aquí Elifaz argumenta como si ese fuera un punto que no podría ser discutido. La única "prueba" de que él tenía, hasta donde parece, era que Job había sido afligido porque mantenían que los "grandes pecadores" "serían" y, por lo tanto, concluyeron que él debía ser así. No se hace referencia a ningún he...

EXPOSICIÓN Job 22:1 Elifaz regresa al ataque, pero con observaciones que al principio son extrañamente inútiles e irrelevantes, p. sobre la falta de rentabilidad del hombre para Dios (versículos 1,2) y sobre la leve importancia del caso de Job (versículo 3). Después de este preludio débil, sin embargo, hay más vigor en su asalto. En los versículos 4-9, él acusa directamente a Job de varios pecados específicos, y en los versículos 10 y 11 declara que sus sufrimientos son consecuencia de ellos. Luego procede a acusarlo de negar la omnisciencia de Dios (versículos 12-14) y, después de algunos intentos poco exitosos de replicar sus propias palabras (versículos 15-20), finalmente recurre a sus dispositivos favoritos (ver Job 5:17) de exhortar a Job a la sumisión y al arrepentimiento, y prometerle la restauración al

NO ES TU MALDAD, EXCELENTE ?. Debe ser poseído, no puede ser denegado. De hecho, la maldad del corazón de cada hombre es genial, está siendo desesperadamente malvado, lleno de pecado, abundando con él; De eso surge todo lo que es malo, y la maldad de las acciones es muy grande: algunos pecados son de hecho mayores que otros, ya que los contra Dios, y la primera tabla de la ley, son mayores que los contra los hombres, o el segundo mesa; Algunos son como carmesí y escarlata, son vigas en el ojo, mientras que otros son comparativamente como motas; Sin embargo, todos son geniales, tan cometidos contra Dios, y como son violaciones de su ley; y especialmente, aparecen para los pecadores sensatos, a los que se hace pecado excediendo pecaminosos; y se ven y se deben ser el jefe de los pecadores, y como tal ruego para el perdón en esa cuenta, consulte Salmo 25:11. y tuyo Infin...

Así que Elifaz retoma el argumento ahora. Y la misma vieja historia: acusa a Job de ser malvado y en realidad hace muchas acusaciones malas. Él dijo, ¿Puede un hombre ser útil a Dios, como el que es sabio puede serlo a sí mismo? ¿Hay algún placer para el Todopoderoso, que seas justo? ¿O le sirve de algo que perfeccionéis vuestros caminos? ¿Te reprenderá por tu temor? ¿O entrará en ti con juicio? ( Job 22:2-4 ) En otras palabras, "Job, ¿piensas que estás agregando algo a Dios? ¿A Dios le importa algo si eres bueno? ¿Si te justificas a ti mismo? No es ganancia para Dios". Pero, ¿No es grande tu maldad? y vuestras iniquidades infinitas? Porque has tomado prenda del hermano de balde, has despojado a los desnudos de sus vestiduras. No disteis de beber agua al cansado, y negásteis el pan al hambriento. Pero en cuanto al valiente, tenía la tierra; y el varón honorable habitó en ella.

LA TERCERA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 22 El tercer discurso de Elifaz _1. ¿No es grande tu maldad? ( Job 22:1 )_ 2. En qué había pecado Job 22:6 ( Job 22:6 ) 3. La omnisciencia de Dios y los caminos de los impíos ( Job 22:12 ) 4. Exhortación y promesa de Elifaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . El tercer ciclo de discursos comienza de nuevo con Elifaz, el sabio de Temán. Intenta mantener su dignidad y su elevada concepción, pero demuestra demasiado bien que

_Injusticias. No aduce argumentos nuevos, sino que carga audazmente a Job con muchos delitos que una persona de su posición podría haber cometido. Llega a la conclusión precipitada de que al menos debe haber caído en algunos de ellos. (Calmet)_...

XIX. ERROR DOGMÁTICO Y MORAL Job 22:1 ELIPHAZ HABLA EL segundo coloquio prácticamente ha agotado el tema de debate entre Job y sus amigos. Los tres realmente no tienen nada más que decir a modo de argumento o ejemplo espantoso. Solo Elifaz intenta resolver el asunto acusando directamente a Job de ofensas viles y cobardes. Bildad recita lo que podría llamarse una oda corta, y Zofar, si es que habla, simplemente se repite a sí mismo como alguien decidido a tener la última palabra, si es posible. ¿Y por qué esta tercera ronda? Si bien tiene marcas definidas propias y los discursos finales de Job son importantes porque exhiben su estado mental, parece que se requiere otro motivo. Y se puede sugerir lo siguiente. Ofrecida una última indignidad, pronunciadas las últimas palabras de duro juicio, Job entra en una larga revisión de su vida, con la sensación de ser victo