Job 22:13

_Y TÚ DICES: ¿CÓMO SABE DIOS? ¿PUEDE JUZGAR A TRAVÉS DE LA NUBE OSCURA?_ Más bien, y sin embargo dices, Dios no se preocupa por ("conocer") los asuntos humanos, ( Salmo 73:11 , "¿Cómo sabe Dios? ¿Hay conocimiento en el Altísimo?") JUZGAR A TRAVÉS DE... ¿NUBE?,¿Puede su juicio penetrar "a través de la nube oscura" a la tierra?...

5-14 Elifaz presentó fuertes cargos contra Job, sin razón para sus acusaciones, excepto que Job fue visitado como suponía que Dios siempre visitaba a todos los hombres malvados. Lo acusa de opresión y de que hizo daño con su riqueza y poder en el momento de su prosperidad....

Y TÚ DICES: ¿CÓMO SABE DIOS? - Es decir, "sigue" lo que has dicho; o la opinión que ha presentado es "la misma" que si hubiera afirmado esto. Qué tan común es acusar a un hombre de retener lo que "inferimos" de algo que ha avanzado, debe retener, y luego proceder a argumentar "como si" realmente sostuvo eso. La filosofía de esto es clara. Él adelanta una cierta opinión. "Nosotros" inferimos de inmediato que puede sostener eso solo por ciertos motivos, o que si sostiene que debe sostener algo más también. Podemos ver que si "nosotros" sostuvimos esa opinión, también deberíamos, por razones de coherencia, obligarnos a sostener algo que parece derivarse de ella, y no podemos ver cómo se puede evitar esto, y de inmediato lo acusamos. con sostenerlo. Pero la verdad puede ser que "él" no ha visto que se sigan tales consecuencias, o que tiene otra forma de dar cuenta del hecho que nosotros; o...

EXPOSICIÓN Job 22:1 Elifaz regresa al ataque, pero con observaciones que al principio son extrañamente inútiles e irrelevantes, p. sobre la falta de rentabilidad del hombre para Dios (versículos 1,2) y sobre la leve importancia del caso de Job (versículo 3). Después de este preludio débil, sin embargo, hay más vigor en su asalto. En los versículos 4-9, él acusa directamente a Job de varios pecados específicos, y en los versículos 10 y 11 declara que sus sufrimientos son consecuencia de ellos. Luego procede a acusarlo de negar la omnisciencia de Dios (versículos 12-14) y, después de algunos intentos poco exitosos de replicar sus propias palabras (versículos 15-20), finalmente recurre a sus dispositivos favoritos (ver Job 5:17) de exhortar a Job a la sumisión y al arrepentimiento, y prometerle la restauración al

Y TÚ DICES, ¿CÓMO SABE DIOS ?. Lo que se hace en la Tierra, las obras de los hijos de los hombres, sus acciones pecaminosas, cuando él mora en tal distancia, y tan remoto de la tierra, como la altura de las estrellas y los cielos más altos, sean; No ese trabajo dijo esto expresamente con sus labios, sino en su corazón; Elifaz imaginó y supuso que tal era el razonamiento de su mente; Fue una consecuencia invidiosa que había sacado de lo que Job había dicho con respecto a las aflicciones de los piadosos, y la prosperidad de los malvados; que interpretó como una negación de la providencia de Dios, como si no tuviera respeto a los asuntos humanos, pero las cosas tuvieron lugar de una manera muy desordenada y confusa, sin tener en cuenta el derecho o el incorrecto; y concluyó que el trabajo fue llevado a estos sentimientos por la consideración de la distancia de Dios de la Tierra; eso, vivie...

Así que Elifaz retoma el argumento ahora. Y la misma vieja historia: acusa a Job de ser malvado y en realidad hace muchas acusaciones malas. Él dijo, ¿Puede un hombre ser útil a Dios, como el que es sabio puede serlo a sí mismo? ¿Hay algún placer para el Todopoderoso, que seas justo? ¿O le sirve de algo que perfeccionéis vuestros caminos? ¿Te reprenderá por tu temor? ¿O entrará en ti con juicio? ( Job 22:2-4 ) En otras palabras, "Job, ¿piensas que estás agregando algo a Dios? ¿A Dios le importa algo si eres bueno? ¿Si te justificas a ti mismo? No es ganancia para Dios". Pero, ¿No es grande tu maldad? y vuestras iniquidades infinitas? Porque has tomado prenda del hermano de balde, has despojado a los desnudos de sus vestiduras. No disteis de beber agua al cansado, y negásteis el pan al hambriento. Pero en cuanto al valiente, tenía la tierra; y el varón honorable habitó en ella.

LA TERCERA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 22 El tercer discurso de Elifaz _1. ¿No es grande tu maldad? ( Job 22:1 )_ 2. En qué había pecado Job 22:6 ( Job 22:6 ) 3. La omnisciencia de Dios y los caminos de los impíos ( Job 22:12 ) 4. Exhortación y promesa de Elifaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . El tercer ciclo de discursos comienza de nuevo con Elifaz, el sabio de Temán. Intenta mantener su dignidad y su elevada concepción, pero demuestra demasiado bien que

XIX. ERROR DOGMÁTICO Y MORAL Job 22:1 ELIPHAZ HABLA EL segundo coloquio prácticamente ha agotado el tema de debate entre Job y sus amigos. Los tres realmente no tienen nada más que decir a modo de argumento o ejemplo espantoso. Solo Elifaz intenta resolver el asunto acusando directamente a Job de ofensas viles y cobardes. Bildad recita lo que podría llamarse una oda corta, y Zofar, si es que habla, simplemente se repite a sí mismo como alguien decidido a tener la última palabra, si es posible. ¿Y por qué esta tercera ronda? Si bien tiene marcas definidas propias y los discursos finales de Job son importantes porque exhiben su estado mental, parece que se requiere otro motivo. Y se puede sugerir lo siguiente. Ofrecida una última indignidad, pronunciadas las últimas palabras de duro juicio, Job entra en una larga revisión de su vida, con la sensación de ser victo

Y dices: ¿Cómo lo sabe Dios? ¿Puede juzgar a través de la nube oscura? Ver. 13. _Y tú dices: ¿Cómo lo sabe Dios? _] Una pregunta brutal, Salmo 94:7,8 , y nunca de la creación de Job. Hay una especie de malhechores que no creen más que lo que ven con sus ojos corporales; y de hecho, para que una criatura finita crea los atributos infinitos de Dios, no es capaz de hacerlo completamente, sin gracia sobrenatural; el cual, por tanto, debe ser rogado a Dios, Santiago 1:5 , que nos dé "el espíritu de sabiduría y revelación en el conocimiento de él; los ojos de nuestro entendimiento iluminados", etc. , Efesios 1:17,18 ,...

CAPITULO 22 SERIE TERCERA COMO AL PRINCIPIO, COMIENZA ELIFAZ. 1. Elifaz demuestra que la bondad del hombre no aumenta, ni la maldad del hombre hace menguar, la felicidad de Dios; no puede ser pues que Dios por su propio provecho envíe la prosperidad a algunos y las calamidades sobre otros; la causa de los bienes y los males debe estribar en los hombres mismos (Salmo 16:2; Lucas 17:10; Hechos 17:25; 1 Crónicas 29:14). Así que las calamidades de Job deben ser motivadas por la culpabilidad. Elifaz en vez de hacer frente a los _hechos_, trata de demostrar que _no podía ser así_. 2. Porque