Job 22:18

_SIN EMBARGO, ÉL LLENÓ SUS CASAS DE COSAS BUENAS, PERO EL CONSEJO DE LOS IMPÍOS ESTÁ LEJOS DE MÍ._ "Sin embargo" dices ( Job 21:16 , ver nota) que es "Aquel que llenó sus casas de bien", "su" 'bien no está en sus manos', sino que viene de Dios. PERO EL CONSEJO ... ES ..., más bien, que el consejo sea, etc. Elifaz sarcásticamente cita a continuación las palabras de Job ( Job 21:16 ). Sin embargo, después de expresar este sentimiento impío, agregas hipócritamente: "Que el consejo", etc. Tal fórmula de aversión contra los malvados no te conviene a ti, un hombre malvado tú mismo, sino a mí....

15-20 Elifaz haría que Job marcara la antigua forma en que los hombres malvados han pisado, y ver cuál fue el final de su camino. Es bueno para nosotros marcarlo, para que no podamos caminar allí. Pero si otros se consumen, y nosotros no, en lugar de culparlos y levantarnos, como lo hace Elifaz aquí, debemos estar agradecidos con Dios y tomarlo como una advertencia....

Versículo Job 22:18 . _PERO EL CONSEJO DE LOS IMPÍOS ESTÁ LEJOS DE MÍ. _ Citando sarcásticamente las palabras de Job, Job 21:14 ; Job 21:16 . Job, habiendo descrito en el capítulo anterior a los impíos, que dijeron al Todopoderoso: "Apártate de nosotros", añade, p_ero el consejo de los _ _impíos está lejos de mí_ . Elifaz aquí, después de haber descrito a los impíos, entre los que evidentemente clasifica a Job, hace uso de la misma expresión, como si hubiera dicho: "Gracias a Dios, no tengo relación contigo ni con tus compañeros, ni mi mente está contaminada por tu credo"....

SIN EMBARGO, ÉL LLENÓ SUS CASAS DE COSAS BUENAS - Esto es, sin duda, un sarcasmo penetrante. Job había sostenido que esas personas eran prósperas. "Sí", dice Elifaz, "¡sus casas estaban bien llenas! ¡Fueron bendecidos y prosperaron significativamente! ” PERO EL CONSEJO DE LOS IMPÍOS ESTÁ LEJOS DE MÍ - Este es el lenguaje mismo de Job, Job 21:16. Aquí se usa sarcásticamente. "Lejos de mí", dices, "sé el consejo de los impíos. ¡Así los defiendes e intentas demostrar que son los favoritos del cielo! ¡Intentas demostrar que Dios debe y los bendecirá! ¡Lejos de mí, digo yo, sé el consejo de los impíos! Con ellos no tengo parte, no hay mucho. No los defenderé ... ¡No seré su abogado! ” El objetivo es demostrar que, a pesar de todo lo que Job había dicho, él era secretamente el defensor de los malvados y se puso de pie como su amigo....

EXPOSICIÓN Job 22:1 Elifaz regresa al ataque, pero con observaciones que al principio son extrañamente inútiles e irrelevantes, p. sobre la falta de rentabilidad del hombre para Dios (versículos 1,2) y sobre la leve importancia del caso de Job (versículo 3). Después de este preludio débil, sin embargo, hay más vigor en su asalto. En los versículos 4-9, él acusa directamente a Job de varios pecados específicos, y en los versículos 10 y 11 declara que sus sufrimientos son consecuencia de ellos. Luego procede a acusarlo de negar la omnisciencia de Dios (versículos 12-14) y, después de algunos intentos poco exitosos de replicar sus propias palabras (versículos 15-20), finalmente recurre a sus dispositivos favoritos (ver Job 5:17) de exhortar a Job a la sumisión y al arrepentimiento, y prometerle la restauración al

SIN EMBARGO, LLENÓ SUS CASAS CON BUENAS [COSAS] ,. Con cosas buenas temporales, con el bien del mundo, con mucha bondad providencial; Los disfrute terrenales son cosas buenas en sí mismas, y en sus efectos, cuando se usan con razón, y estos hombres malvados tienen su parte de; Esta es su parte, tienen sus cosas buenas en esta vida, y una gran abundancia de ellos a menudo; Sus corazones están llenos de alimentos, y deben estar con alegría y agradecimiento; Sus vientres están llenos de tesoros ocultos; Sus graneros con maíz y trigo, y tales como frutos de la tierra; Sus tiendas con todo tipo de bienes; sus viviendas con oro y plata, con muebles ricos y toda sustancia preciosa; Y todo esto es de Dios, cada buen regalo viene de él; La tierra está llena de su bondad; Aunque estos hombres dicen: "¿Qué puede hacer el Todopoderoso por ellos?". Job 22:17; Esto muestra que lo que tienen ell...

Así que Elifaz retoma el argumento ahora. Y la misma vieja historia: acusa a Job de ser malvado y en realidad hace muchas acusaciones malas. Él dijo, ¿Puede un hombre ser útil a Dios, como el que es sabio puede serlo a sí mismo? ¿Hay algún placer para el Todopoderoso, que seas justo? ¿O le sirve de algo que perfeccionéis vuestros caminos? ¿Te reprenderá por tu temor? ¿O entrará en ti con juicio? ( Job 22:2-4 ) En otras palabras, "Job, ¿piensas que estás agregando algo a Dios? ¿A Dios le importa algo si eres bueno? ¿Si te justificas a ti mismo? No es ganancia para Dios". Pero, ¿No es grande tu maldad? y vuestras iniquidades infinitas? Porque has tomado prenda del hermano de balde, has despojado a los desnudos de sus vestiduras. No disteis de beber agua al cansado, y negásteis el pan al hambriento. Pero en cuanto al valiente, tenía la tierra; y el varón honorable habitó en ella.

LA TERCERA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 22 El tercer discurso de Elifaz _1. ¿No es grande tu maldad? ( Job 22:1 )_ 2. En qué había pecado Job 22:6 ( Job 22:6 ) 3. La omnisciencia de Dios y los caminos de los impíos ( Job 22:12 ) 4. Exhortación y promesa de Elifaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . El tercer ciclo de discursos comienza de nuevo con Elifaz, el sabio de Temán. Intenta mantener su dignidad y su elevada concepción, pero demuestra demasiado bien que

_De mi parte. Así insinúa que Job tenía tales sentimientos, aunque parecía condenarlos, cap. xxi. 16. (Calmet) --- Septuaginta, "está lejos de él", Dios._...

XIX. ERROR DOGMÁTICO Y MORAL Job 22:1 ELIPHAZ HABLA EL segundo coloquio prácticamente ha agotado el tema de debate entre Job y sus amigos. Los tres realmente no tienen nada más que decir a modo de argumento o ejemplo espantoso. Solo Elifaz intenta resolver el asunto acusando directamente a Job de ofensas viles y cobardes. Bildad recita lo que podría llamarse una oda corta, y Zofar, si es que habla, simplemente se repite a sí mismo como alguien decidido a tener la última palabra, si es posible. ¿Y por qué esta tercera ronda? Si bien tiene marcas definidas propias y los discursos finales de Job son importantes porque exhiben su estado mental, parece que se requiere otro motivo. Y se puede sugerir lo siguiente. Ofrecida una última indignidad, pronunciadas las últimas palabras de duro juicio, Job entra en una larga revisión de su vida, con la sensación de ser victo