Job 22:1

_ENTONCES RESPONDIÓ ELIFAZ TEMANITA Y DIJO:_ Elifaz muestra que la bondad del hombre no aumenta, ni la maldad del hombre quita la felicidad de Dios: por lo tanto, no puede ser que Dios envíe prosperidad a unos y calamidades a otros para su propia ventaja: la causa de los bienes y males enviados debe estar en los hombres mismos ( Salmo 16:2 ; Lucas 17:10 ; Hechos 17:25 ; 1 Crónicas 29:14 ). Así que las calamidades de Job deben surgir de la culpa. Elifaz, en lugar de conocer los hechos, trata de demostrar que no es así....

1-4 Elifaz considera que, debido a que Job se quejó tanto de sus aflicciones, pensó que Dios era injusto al afligirlo; pero Job estaba lejos de pensar eso. Lo que dice Elifaz se aplica injustamente a Job, pero es muy cierto que cuando Dios nos hace bien no es porque esté en deuda con nosotros. La piedad del hombre no es ganancia para Dios, no es ganancia. Las ganancias de la religión para los hombres son infinitamente mayores que las pérdidas de la misma. Dios es un soberano, que no da cuenta de su conducta; pero él es perfectamente sabio, justo, fiel, bueno y misericordioso. Aprueba la semejanza de su propia santidad y se deleita en los frutos de su Espíritu; él acepta los servicios agradecidos del humilde creyente, mientras que rechaza la orgullosa afirmación de la confianza en sí mismo....

CAPÍTULO XXII _Elifaz reprende a Job por sus intentos de limpiar su carácter_ _y establecer su inocencia_ , 1-4. _Lo acusa de innumerables transgresiones; con opresiones_ _hacia sus hermanos, crueldad con los pobres, dureza de corazón_ _a los necesitados, y la falta de caridad con la viuda y el_ _huérfano; y dice que es por esto que_ _le sobrevienen desolaciones_ , 5-11. _Habla de la majestad y justicia de Dios: cómo cortó el pueblo_ _antediluviano, los habitantes de Sodoma y las ciudades del_ _llano_ , 12-20. _Lo exhorta a arrepentirse y reconocer sus pecados, y promete_ _grandes riquezas y prosperidad_ , 21-30. NOTAS SOBRE EL CAP. XXIII...

EXPOSICIÓN Job 22:1 Elifaz regresa al ataque, pero con observaciones que al principio son extrañamente inútiles e irrelevantes, p. sobre la falta de rentabilidad del hombre para Dios (versículos 1,2) y sobre la leve importancia del caso de Job (versículo 3). Después de este preludio débil, sin embargo, hay más vigor en su asalto. En los versículos 4-9, él acusa directamente a Job de varios pecados específicos, y en los versículos 10 y 11 declara que sus sufrimientos son consecuencia de ellos. Luego procede a acusarlo de negar la omnisciencia de Dios (versículos 12-14) y, después de algunos intentos poco exitosos de replicar sus propias palabras (versículos 15-20), finalmente recurre a sus dispositivos favoritos (ver Job 5:17) de exhortar a Job a la sumisión y al arrepentimiento, y prometerle la restauración al

LUEGO ELIFAZ, LA TEMANITA RESPONDIÓ Y DIJO. Como elifaz fue el primero que entró en la discusión con el trabajo, siendo quizás el hombre más antiguo, y podría considerarse más sabio, por lo que da la ventaja en todos los platos de disputación; y aquí, en lugar de responder a los argumentos e instancias de Job, en los que estaba muy enojado, a sí mismo a la calumnia y el reproche, y para sacar las consecuencias involucras, en lugar de hacer uso de razones sólidas de convicción y confusión....

Así que Elifaz retoma el argumento ahora. Y la misma vieja historia: acusa a Job de ser malvado y en realidad hace muchas acusaciones malas. Él dijo, ¿Puede un hombre ser útil a Dios, como el que es sabio puede serlo a sí mismo? ¿Hay algún placer para el Todopoderoso, que seas justo? ¿O le sirve de algo que perfeccionéis vuestros caminos? ¿Te reprenderá por tu temor? ¿O entrará en ti con juicio? ( Job 22:2-4 ) En otras palabras, "Job, ¿piensas que estás agregando algo a Dios? ¿A Dios le importa algo si eres bueno? ¿Si te justificas a ti mismo? No es ganancia para Dios". Pero, ¿No es grande tu maldad? y vuestras iniquidades infinitas? Porque has tomado prenda del hermano de balde, has despojado a los desnudos de sus vestiduras. No disteis de beber agua al cansado, y negásteis el pan al hambriento. Pero en cuanto al valiente, tenía la tierra; y el varón honorable habitó en ella.

LA TERCERA SERIE DE CONTROVERSIAS CAPÍTULO 22 El tercer discurso de Elifaz _1. ¿No es grande tu maldad? ( Job 22:1 )_ 2. En qué había pecado Job 22:6 ( Job 22:6 ) 3. La omnisciencia de Dios y los caminos de los impíos ( Job 22:12 ) 4. Exhortación y promesa de Elifaz ( Job 22:21 ) Job 22:1 . El tercer ciclo de discursos comienza de nuevo con Elifaz, el sabio de Temán. Intenta mantener su dignidad y su elevada concepción, pero demuestra demasiado bien que

XIX. ERROR DOGMÁTICO Y MORAL Job 22:1 ELIPHAZ HABLA EL segundo coloquio prácticamente ha agotado el tema de debate entre Job y sus amigos. Los tres realmente no tienen nada más que decir a modo de argumento o ejemplo espantoso. Solo Elifaz intenta resolver el asunto acusando directamente a Job de ofensas viles y cobardes. Bildad recita lo que podría llamarse una oda corta, y Zofar, si es que habla, simplemente se repite a sí mismo como alguien decidido a tener la última palabra, si es posible. ¿Y por qué esta tercera ronda? Si bien tiene marcas definidas propias y los discursos finales de Job son importantes porque exhiben su estado mental, parece que se requiere otro motivo. Y se puede sugerir lo siguiente. Ofrecida una última indignidad, pronunciadas las últimas palabras de duro juicio, Job entra en una larga revisión de su vida, con la sensación de ser victo

Entonces respondió Elifaz temanita y dijo: Ver. 1. _Entonces Elifaz el temanita respondió y dijo_ ] De repente, sin ningún prefacio, se lanza sobre Job (como también lo hace Bildad, Job 25: 1-6), actuando más como un peleador rencoroso que como un acusador ingenuo; Reconocer y clasificar a Job justo entre los malvados, no encubiertamente, como antes, sino abierta y expresamente; y luego pensar en salvarlo todo con una exhortación al arrepentimiento, respaldada por una justa promesa de una restauración completa. _Pulcherrima parsenesis, sed quid ad Iobum? _dice Brentius, Muy buena exhortación, pero mal aplicada. Haremos bien en advertir lo peligroso que es dejar paso a pasiones rebeldes que, como cuerpos pesados ​​que descienden de colinas empinadas, una vez en movimiento, se mueven y no conocen más suelo que el fondo....

CAPITULO 22 SERIE TERCERA COMO AL PRINCIPIO, COMIENZA ELIFAZ. 1. Elifaz demuestra que la bondad del hombre no aumenta, ni la maldad del hombre hace menguar, la felicidad de Dios; no puede ser pues que Dios por su propio provecho envíe la prosperidad a algunos y las calamidades sobre otros; la causa de los bienes y los males debe estribar en los hombres mismos (Salmo 16:2; Lucas 17:10; Hechos 17:25; 1 Crónicas 29:14). Así que las calamidades de Job deben ser motivadas por la culpabilidad. Elifaz en vez de hacer frente a los _hechos_, trata de demostrar que _no podía ser así_. 2. Porque