Génesis 4:15

El Señor puso una marca sobre Caín.

La marca sobre Caín

No podemos decir cuál era esta marca. Podría ser su nombre escrito por la pluma del relámpago en caracteres rojos en su frente, o podría ser simplemente la mancha de sangre de su hermano dejada por sus propios dedos, que había levantado mientras aún estaba húmedo y apestaba para cubrir su frente. , hecho milagrosamente indeleble; o podría ser algún aspecto general del dolor y la culpa, que indicaba con demasiada claridad que se había convertido en el primer asesino; o, tal vez, estaba escrito en su frente: "No mates a este hombre, asesino como es, no sea que tú mismo seas castigado". ( G. Gilfillan. )

Una señal dada a Caín

Render: "Le di una señal a Caín". Es difícil concebir una marca visible que advierta a los hombres de que no toquen a Caín, y una marca que simplemente lo identificara sería más bien un peligro que un beneficio. Un paralelo interesante ocurre en las "Leyes de los hombres", que imponen la marca como castigo de ciertos delitos:

“Déjalos vagar por la tierra

Marcados con marcas indelebles,
serán abandonados por el padre y la madre,
nadie los tratará con afecto:
nadie los recibirá con respeto ".

(M. Dods, DD)

La preservación de Caín por Dios

Pero, ¿por qué está Dios tan ansioso por preservar a Caín de la muerte y darle la seguridad de esta seguridad? Algunas razones son obvias, además de las que nos llevan directamente a la soberanía de Dios.

1. El deseo de Dios es manifestar las riquezas de Su gracia y el alcance de Su paciencia, y que Él no se complace en la muerte de los impíos, sino que desea con Su larga paciencia llevarlo al arrepentimiento.

2. La muerte no habría respondido en absoluto al fin de Dios. Era necesario que Caín se conservara vivo como un terrible monumento del pecado, una advertencia contra el derramamiento de sangre del hombre.

3. Caín también se salvó debido a este arrepentimiento parcial. Dios aceptó el arrepentimiento de Acab ( 1 Reyes 21:29 ), por pobre y vacío que fuera; también lo hace He Cain; porque Él es clemente y misericordioso, busca la primera y más débil señal de que un pecador se vuelve hacia sí mismo, está dispuesto a encontrarse con él de inmediato sin reproche, y poniendo la mejor interpretación posible en todo lo que dice y hace.

¿Hasta qué punto no es capaz la gracia de nuestro Dios de gelificar? El pecado abunda, sino que la gracia sobreabunda. Cuán deseoso es Jehová, no de maldecir, sino de bendecir; no para herir, sino para curar; no para destruir, sino para salvar. ( H. Bonar, DD )

El modo de tratar de Dios con Caín

Este pasaje nos revela un modo de tratar con el primer asesino que a primera vista es algo difícil de entender. Pero debemos tener en cuenta que la sentencia de muerte ya ha sido pronunciada sobre el hombre y, por lo tanto, estuvo sobre Adán y toda su posteridad, Caín entre los demás. Por lo tanto, pronunciar la misma sentencia sobre él por un nuevo crimen habría sido débil y sin sentido. Además, el gran crimen de los crímenes fue la desobediencia a la voluntad divina, y cualquier forma particular de crimen que se agregara a eso era comparativamente sin importancia.

El mal hecho a una criatura, incluso del tinte más profundo, no se podía comparar en el punto de culpabilidad con el mal hecho al Creador. El elemento grave en la criminalidad de todo mal social es su práctica indiferencia de la autoridad del Altísimo. Además, todos los demás pecados hasta el fin de los tiempos no son más que el desarrollo de ese primer acto de desobediencia al mandato del cielo por el cual cayó el hombre y, en consecuencia, toda pena se resume en esa muerte que es la consecuencia judicial del primer acto de Dios. rebelión contra el cielo.

También debemos tener en cuenta que Dios todavía tenía la espada de la justicia en sus propias manos inmediatas y no había delegado su autoridad a ningún tribunal humano. Por lo tanto, ningún hombre estaba revestido de ningún derecho del cielo para llamar a Caín a rendir cuentas por el crimen que había cometido. Caer sobre él con la mano alta en un acto voluntario de venganza privada, sería tomarse la ley en sus propias manos y, por lo tanto, una falta contra la majestad del cielo, que el Juez de todos no podía dejar pasar impune.

Es evidente que ningún hombre tiene el derecho inherente de imponer la sanción de una ley quebrantada al transgresor. Este derecho pertenece originalmente solo al Creador, y derivativamente solo a aquellos a quienes Él ha confiado la dispensación del gobierno civil de acuerdo con las leyes establecidas. ( Prof. JG Murphy. )

El trato de Dios con Caín

Podemos preguntarnos, con cierto grado de sorpresa, ¿por qué Dios concedió esta indulgencia poco común a un asesino que había matado insidiosamente a su propio hermano? ¿No dio Dios mismo el precepto distinto: "El que derramare sangre de hombre, por el hombre su sangre será derramada?" ¿Por qué fue necesario tomar tan ansiosas precauciones para salvar una vida perdida según los derechos humanos y divinos? Dudamos en hablar con decisión donde el texto es completamente silencioso.

Pero podemos aventurar la suposición de que, si la sangre de Caín fuera “derramada por un hombre”, también habría sido por la mano de un hermano, porque no existía ningún otro hombre; el primogénito de la fuerza de Adán, y el orgullo de su madre, habría perecido por una fría ley de represalia; en consecuencia, la venganza del crimen habría sido tan horrible como el crimen mismo; y la familia humana, recién creada, habría perpetrado la autodestrucción en sus primeras generaciones.

Por lo tanto, era necesario que Dios mismo ejerciera el deber de castigar y administrara un castigo acorde con la ofensa antinatural y fatal. Una vida larga y laboriosa en el exilio, con el temor de una retribución sanguinaria perpetuamente inminente, se consideró equivalente a la muerte; y las lamentaciones de Caín, al oír el veredicto de su huida, prueban la amargura de sus dolores. Y este es el otro lado de una profunda idea bíblica que hemos señalado anteriormente.

Así como la temprana muerte de Abel no fue una maldición, tampoco la larga vida de Caín fue una bendición. Se le permitió prolongar una existencia, velado por la penumbra del pasado y sin ninguna esperanza del futuro. Ninguna bendición terrenal, ni siquiera una larga vida, la más grande de todas, es en sí misma una promesa de felicidad o una señal del favor divino. ( MMKalisch, Ph. D. )

Marcas en la conciencia

Cualquiera que sea la marca que Caín llevó sobre su persona después de ese acto asesino, no hay duda de que la marca en su conciencia era más profunda, más atormentadora, más inamovible. Los hombres que pecan en estos días a menudo llevan una marca por la cual otros saben que son pecadores; pero si pudieras leer al hombre interior, verías marcas más fuertes allí, por las cuales ellos mismos saben y sienten que son pecadores con más sensatez de lo que tú lo ves. ( John Bate. )

Marcas de crimen

Podemos encontrar, en esta parte de nuestra narrativa, la importante verdad práctica y filosófica, que las huellas del crimen son indeleblemente visibles en la persona del criminal; la “forma humana divina” es degradada y corrompida por el vicio; pierde esa sublime dignidad con la que un alma pura y noble nunca deja de impresionarla; la mirada tímida, el paso inseguro, la reserva siniestra, la pasión acechante, estos y muchos otros síntomas del mayor interés para el fisonomista, marcan al marginado de la sociedad y hacen visible al hombre sobre cuya conciencia pesa el peso de una enorme fechoría. . ( MM Kalisch, Ph. D. )