Hechos 9:32-43

Y sucedió que mientras Pedro pasaba por todos los lugares, descendió también a los santos que habitaban en Lida.

Lydda

El Lud del Antiguo Testamento ( 1 Crónicas 8:12 ; Esdras 2:33 ; Nehemías 7:37 ; Nehemías 11:35 ), era una ciudad en la rica llanura de Sarón, a un día de viaje desde Jerusalén, fundada originalmente por colonos de la tribu de Benjamín, y conservando hasta el día de hoy su antiguo nombre como “Ludd.

"Es mencionado por Josefo (" Guerras ", 3: 3, sec. 5) como transferido por Demetrius Soter, a petición de Judas Macabeo, a la propiedad del templo en Jerusalén (1Ma 10:30; 1Ma 01:38 ; 1 Ma 11:34). Bajo el dominio de Cassius, los habitantes fueron vendidos como esclavos (Jos., “Ant.” 14:11, sec. 2). Sin embargo, había recuperado su antigua prosperidad y, en ese momento, parece haber sido la sede de una floreciente comunidad cristiana.

En las guerras que precedieron a la destrucción de Jerusalén fue parcialmente quemada por Cestio Galo, 66 d.C. (Jos., “Guerras”, 2:19, sec. 1), todos menos cincuenta de los habitantes habían subido a la Fiesta de los Tabernáculos. en Jerusalén, y fue nuevamente ocupada por Vespasiano, 68 dC (Jos., “Guerras”, 2: 8, sec. 1). Cuando fue reconstruida, probablemente bajo Adriano, cuando Jerusalén recibió el nuevo nombre de AElla Capitolina, también pasó a llamarse Diospolis (= ciudad de Zeus), y como tal fue la sede de uno de los principales obispados de la Iglesia Siria.

En el momento en que Peter llegó, era la sede de una escuela rabínica. Gamaliel, hijo del gran rabino que fue maestro de San Pablo, y él mismo honrado con el título de Rabban, lo presidió y fue sucedido por el gran Tarphon. La pregunta que nos hacemos naturalmente, quién había plantado allí la fe de Cristo, nos lleva una vez más a la pista de Felipe el Evangelista. Tumbado como estaba en el camino de Azoto a Cesarea, se interpondría en su camino en el viaje registrado en Hechos 8:40 , mientras pasaba “por todas las ciudades”; y podemos creer, sin mucho riesgo, que fue el informante de Lucas sobre lo que sucedió en la Iglesia con la que estaba tan íntimamente relacionado. ( Dean Plumptre. )

Servicio resumido

I. ¿Cómo sucedió que había santos en Lydda? Ese lugar no aparece antes. Hay santos en lugares inesperados. Sin embargo, no es inesperado para el lector atento. Lida estaba entre Azoto y Cesarea ( Hechos 8:40 ), y Felipe sin duda había fundado una Iglesia allí. Cuán sumariamente se menciona de vez en cuando nuestro trabajo: en muchas frases apresuradas hay servicio y sufrimiento, prueba y triunfo, que solo Dios puede reconocer.

Oímos decir del ministro, que llamó y ofreció oración. Según el reloj, eran solo unos minutos, pero en esos minutos condensó la experiencia de su vida y no escatimó la sangre de su corazón. Sospeche de cualquier epítome que cuente como polvo los detalles que componen el servicio y el sufrimiento del trabajador cristiano.

II. Pedro encontró su camino hacia los santos. ¿Cómo? ¿No nos encontramos todos nosotros mismos en cada ciudad a la que vamos? Cuando el topógrafo descubre los estratos metálicos, toma el imán, ve cómo se hunde y dice: "Aquí encontrarás lo que estás buscando". Suspiramos por lo nuestro y caemos con una segunda naturalidad en los caminos de la compañía de la que formamos parte. A algunos de nosotros nos haría bien si pudiéramos estar encerrados con los salvajes durante unos días. ¡Cómo deberíamos anhelar entonces al cristiano más defectuoso que hemos conocido!

III. Los santos no tienen nombre. Hay algo mejor que un nombre. Hay carácter. Allí no encuentras renombre personal, pero encuentras una sólida cantidad de ser espiritual. Es hacia ese estado hacia el que debemos estar moviéndonos constantemente, hacia la gran república de la santidad común.

IV. Pedro encontró al hombre que se encuentra en todas las ciudades. Localmente llamado Eneas, pero en todas partes llamado el enfermo. El género permanece sin curar, un llamado continuo al espíritu petrino. No todos estamos en la primera fila del ministerio; debido a que no podemos hacer la primera y suprema clase de trabajo, no se sigue que debamos quedarnos inactivos. Puedes llevarle a Eneas el amigo cristiano, y no hay dolor que no pueda ser mitigado por el amor cristiano.

Aquí no escuchamos nada de las acciones de Pedro excepto este milagro; pero como Felipe había hecho mucho en Lydda sin ningún registro, Pedro pudo haber hecho mucho además de este milagro. El milagro en sí fue un sermón. Porque "todos los que habitaban en Lida y Sarón lo vieron y se volvieron al Señor".

V. Ahora llegamos a Jope, donde vivía una mujer que “estaba llena de buenas obras y limosnas que hacía”.

1. ¡ Ella murió! ¿Como es eso? Hay algunas personas que casi desearíamos que murieran, y no morirán; y otros a quienes queremos vivir siempre se marchitan y mueren. Parece haber tal desperdicio de nobleza y servicio en esta misteriosa Providencia. Pero podemos estar equivocados en esa perspectiva como lo estamos en otros. ¿Por qué no debería aterrizar el buen barco? ¿Por qué derramar lágrimas cuando el noble barco de la vida toca la orilla? Es así que Dios nos entrena, nos poda y nos prepara para la revelación más amplia y el servicio superior.

2. Pedro fue llamado. Recorrió las nueve millas para ver qué se podía hacer. Qué natural fue esto. Hay momentos en que se envía a buscar al hombre fuerte, y estos son tiempos de oscuridad, problemas, desesperación personal y social. Pero siempre hay un hombre fuerte a quien llamar. En ese sentido, debemos tener "todas las cosas en común", y nadie debe decir que el deber que tiene le pertenece solo a él mismo. Es en este espíritu del comunismo cristiano que debemos evitar que la sociedad se pudra y las almas la desesperación.

Hay una insinuación de Aquel que "está más unido que un hermano". Cuando su casa esté muy oscura, envíe a buscar a Jesús. Pero no debe esperar a que ocurran tales crisis. Envía por Él hoy, cuando la mesa esté cargada de flores y cada rincón de la morada esté ardiendo con Su propia luz del sol. Hermosa era la escena en esa casa de Jope (versículo 39).

3. ¿Cómo llegaron a asociarse estas viudas? ¿Quién se interesó por su bienestar? Si vuelve a leer el cap. 6. encontrará arreglos hechos para las viudas necesitadas, y al nombre de Felipe. Entonces este hombre vive en sus obras. En Lydda fundó una sociedad cristiana; en Jope organizó ayuda para las viudas. Felipe no aparece ante nosotros en nombre; pero deja tras él memoriales de su sabiduría y beneficencia.

4. ¿Cómo es que nos gustan más las prendas cuando la costurera está muerta que cuando las estaba confeccionando? Eso es un hecho en todas partes. El juguete del niño pequeño se vuelve infinitamente precioso cuando el pequeño jugador ya no puede manejarlo. Y los dos zapatitos son la propiedad más preciosa de la casa cuando los pequeños pies que los usaban se colocan en el acre de Dios. ¡Amémonos unos a otros mientras vivimos! No digo una palabra contra el sentimiento que agranda las acciones de los muertos, pero diría una palabra por aquellos que están sentados a tu lado y alegran tu propia casa con sus hábiles dedos y corazones amorosos.

5. Llegamos ahora al primer milagro del tipo al que se convocó la fuerza apostólica. Hasta ese momento los apóstoles habían estado sanando diversas enfermedades; pero ahora los apóstoles luchan sin el Cristo visible con la muerte real. Bien podemos detenernos aquí en la excitación de una gran ansiedad. "Peter los sacó a todos". ¡Eso fue lo que hizo Cristo! Algunas batallas pueden librarse en público, otras deben librarse en soledad; así que “Pedro los sacó a todos.

"Tú, cuando ores, entra en tu aposento", etc. ¿Alguna vez has orado en la cámara de la muerte sin nadie más que el amigo muerto? ¡Cuán elocuente ha sido tu estupidez! Cuando eras débil, entonces eras fuerte. “Y” - ¡oh, conjuntivo que te hace temblar! - “volviéndote hacia el cuerpo”, ahora es el momento crítico, “dijo, Tabitha, levántate”. “Y abrió los ojos y, cuando vio a Peter, se incorporó.

”Deje que sus milagros vengan a través de sus oraciones. Que sus oraciones terminen siempre en el amén de un milagro. ¿De qué sirve tu soledad y tu oración, si cuando te vuelves no puedes obrar algún milagro de amor? ( J. Parker, DD )

Peter en Lydda

Mira este milagro

I. Como expresión del genio del cristianismo. Eneas, un miserable sufriente durante ocho largos años, Pedro recuperó la salud, expresando así el espíritu benigno de la nueva religión. El cristianismo es ...

1. La descendencia de la misericordia. Es un arroyo de la eterna fuente del amor.

2. El revelador de misericordia. "Aquí está el amor", etc.

3. El órgano de la misericordia. A través de él, la humanidad se redimirá de todo mal.

II. Como símbolo de la misión del cristianismo. Fue un milagro reparador. La misión del cristianismo es restauradora. Cristo vino a buscar y salvar. El evangelio es poder de Dios para salvación. No crea nuevas facultades; pero restaura el alma

1. Al conocimiento de Dios.

2. A la comunión de Dios.

3. A la imagen de Dios.

III. Como indicativo del poder del cristianismo. "Jesucristo te sana", etc.

1. El poder restaurador se deriva de Cristo.

2. Se deriva de Cristo por fe.

IV. Como representación de la influencia del cristianismo. Los hombres "se volvieron al Señor". Esto es para convertir ...

1. De la criatura al Creador.

2. Del destructor al Restaurador.

3. De lo malo y miserable a lo santo y feliz. ( D. Thomas, DD )

Eneas

Yo estaba realmente enfermo.

1. Si no hubiera estado realmente enfermo, el incidente habría sido una impostura; pero estaba desesperadamente enfermo. Ahora, así como no hay lugar para una gran cura a menos que haya una gran enfermedad, tampoco hay lugar para la gran gracia de Dios a menos que haya un gran pecado. Jesucristo no vino al mundo para salvar la farsa, sino los verdaderos pecadores.

2. El hombre llevaba ocho años paralizado. La duración de su resistencia es un elemento terrible en una enfermedad. Quizás la tuya no sea una enfermedad de ocho años, pero has estado en cautiverio por veintiocho, o cuarenta y ocho, o quizás ochenta y ocho años. Bueno, la cantidad de años no puede evitar que la misericordia de Dios nos salve. Tiene una factura muy larga que descargar, mientras que otro amigo tiene una corta; pero es tan fácil para el acreedor escribir “pagado” en la parte inferior de la factura grande como en la pequeña.

3. Su enfermedad era incurable, Eneas no podía recuperarse a sí mismo y ningún médico humano podía hacer nada por él. La herida de tu alma es incurable. No hay médico del alma excepto en el Calvario; no hay bálsamo sino en las heridas del Salvador.

II. Sabía algo sobre Jesús; porque, de lo contrario, cuando Pedro dijo: “Jesucristo te sana”, Eneas habría preguntado qué quería decir. Ahora, para que no haya alguien aquí que no conozca a Jesucristo, y cómo es que Él puede sanar a las almas enfermas por el pecado, vamos a contar brevemente la vieja historia una y otra vez.

III. Creído en el Señor Jesús.

1. No creía en Pedro como sanador. Pedro no dice: "Como cabeza de la Iglesia, yo, por poder que se me ha delegado, te hago completo". Pedro predicó un evangelio demasiado claro para eso. Ese es el evangelio más puro que tiene lo mínimo de hombre y lo más de Cristo.

2. Mucho menos tenía fe en sí mismo. No le dijo a Pedro: "Pero no siento la fuerza suficiente para curarme"; ni "Creo que siento el poder suficiente para deshacerme de esta parálisis". El mensaje de Peter lo alejó de sí mismo. "Jesucristo te sana". Eso era lo que el hombre tenía que creer; y es lo que también debes creer.

3. Con su fe Eneas tenía los deseos que mostraban que no era mera especulación, sino una sólida creencia práctica; deseaba ansiosamente estar sano. ¡Oh, que los pecadores desearan ansiosamente ser salvos! Nunca he oído hablar de hombres que consideren que el cáncer es una joya; pero hay muchos que miran sus pecados como si fueran joyas, de modo que prefieren perder el cielo antes que separarse de sus placeres lujuriosos.

4. ¿Y en qué creía Eneas?

(1) Que Jesús pudiera sanarlo, Eneas. John Brown, ¿cree que Jesucristo puede curarlo? No me importa cuál sea su fe en la tranquilidad de su esposa. ¿Puedes agarrar eso y responder: "Sí, él puede salvarme"?

(2) Que Jesucristo pudo salvarlo allí mismo, tal como era. No había tomado un curso de física, ni había estado bajo galvanismo para fortalecer sus nervios y tendones y prepararlo para la curación, pero creía que Jesucristo podría salvarlo sin ninguna preparación. Cuando piensas en lo que es Cristo y en lo que ha hecho, no debería ser difícil creer esto.

IV. Fue hecho completo. Imagínese, por un minuto, cuál habría sido el resultado si no se hubiera recuperado.

1. ¡ Qué deshonra habría sido para Pedro! Pedro dijo: “Eneas, Jesucristo te sana”; pero ahí yace Eneas tan paralizado como antes. Todo el mundo diría: "Pedro es un testigo falso".

2. ¡ Qué deshonra se habría producido sobre el nombre de Jesús! Supongamos que creyeras en Jesús y, sin embargo, no fueras salvo. Entonces ha quebrantado su palabra, o ha perdido su poder para salvar, lo cual no estamos dispuestos a tolerar ni por un minuto. Si crees en Jesucristo, tan cierto como que vives, Jesucristo te ha salvado.

3. Entonces el evangelio no sería verdadero. Cierra esas iglesias, destierra a esos ministros, quema esas Biblias; no hay verdad en ninguno de ellos si un alma puede creer en Jesús y, sin embargo, no ser salva.

V. Después de que fue sanado, actuó conforme a ello. "Pedro le dijo ... Levántate y haz tu lecho"; y lo hizo directamente. Ahora, si alguno de ustedes dice en esta noche: "He creído en Jesús", recuerde que está obligado a probarlo. Debes ir a casa y mostrarle a la gente lo completo que estás. Este hombre había estado acostado allí ocho años y nunca pudo hacer su cama; pero demostró que había sido curado al hacer su cama para él mismo. Tendrás que probar esto por ...

1. Una vida santa y constante.

2. Una vida desinteresada. ( CH Spurgeon. )

Pedro haciendo milagros

I. En lydda.

1. Pedro vino a los santos de Lida, un título antiguo y favorito de los discípulos de Cristo. No tiene aplicación oficial, pero pertenece por igual a todos los creyentes, y ningún discípulo debe rehuirlo. Su sentido primario y principal es uno apartado como sagrado. A los creyentes se les llama santos, no porque sean de una santidad eminente, sino porque son apartados como sagrados para Dios. Este significado primario, sin embargo, implica el sentido subjetivo secundario de santidad moral. Es de lamentar que el abuso de este nombre inspirado haya llevado a la Iglesia Reformada a descuidar su uso apostólico.

2. En la Iglesia de Lydda, Peter encontró un caso de parálisis incurable. El cristianismo, al eliminar las causas y proporcionar antídotos, reduce el área y la violencia de las enfermedades físicas. Pero el evangelio está diseñado principalmente para las enfermedades morales más terribles de la humanidad. ¿Impugnaría el bello nombre de Eneas si lo consideramos el tipo de un creyente o de una Iglesia paralizados?

3. El beneficio de la fiel visita pastoral se ve en el descubrimiento de condiciones paralizantes. Esta parálisis puede ser cualquier mala calidad de carácter o de vida suficiente para prevenir la actividad espiritual y el crecimiento. Solo hay un alivio: un milagro de gracia, un avivamiento que conmueve todas las profundidades del alma.

4. “Eneas, Jesucristo te sana; Levántate, erguido, haz uso del poder que Jesús te da; demostrar su solidez mediante las actividades de una vida sana; muestre a todos el poder salvador de Jesucristo actuando como alguien a quien Él ha salvado ”. Pedro no se menciona a sí mismo, pero actúa con la mansedumbre de un verdadero siervo. Presenta así un admirable ejemplo de esa combinación de modestia y poder tan característica de la grandeza real.

5. La fe de Pedro en el poder de Jesús se manifiesta, no sólo en la declaración positiva de lo que Jesús estaba haciendo por Eneas, sino también en el imperativo “levántate” dado a un hasta entonces paralítico. La fe que obra milagros en los cuerpos de los hombres ya no permanece en el ministerio; pero eso es de poca importancia para la fe que obra milagros en las almas de los hombres.

6. Aunque no se hace mención de la fe de Eneas, aparece en su fruto. La fuente humana de esa fe fue la fe de Pedro. Si todos los que se comprometieron a hablar en el nombre de Jesucristo lo hicieran con firme convicción en la presencia y el poder de Jesús para salvar, su fe nunca dejaría de ser fructífera en la fe y la conversión de los demás.

7. No hubo ocultación por parte de Eneas de la obra cristiana que se efectuó en él. La fama de su curación se extendió por toda la región. La multitud se agolpaba para ver al paralítico, ahora completo; y cuando se enteraron del nombre divino en el que se efectuó, se convirtieron y tomaron abiertamente su posición con la Iglesia de Cristo. Este resultado, tan natural y lógico, es una de las razones por las que un hombre convertido debe dar a conocer la obra de Cristo en él.

II. En Joppa.

1. La visitación apostólica de Pedro fue un progreso tanto hacia arriba como hacia adelante, un ascenso de una gran obra a una mayor, hasta su sublime culminación en la casa de Cornelio. En la Iglesia de Jope fue un discípulo destacado. Entre sus amigos sirios la conocían como Tabitha, sus conocidos griegos la llamaban Dorcas, mientras que nosotros habríamos hablado de ella como "la Gacela". La forma elegante y el movimiento dócil, y los ojos grandes, gentiles y amorosos de la gacela, después de todo, no expresan una belleza tan atractiva como el retrato de Dorcas: “una mujer llena de buenas obras y limosnas”; ni la más rara belleza física se apodera jamás del afecto humano como se describe en el doloroso dolor de esta Iglesia de Jope por su prematura muerte.

2. La biografía del Nuevo Testamento es breve pero completa. Dos trazos de pluma describen la mano de obra sobrenatural en Dorcas: ella era una discípula y una santa. Ella era María y Marta en una - como discípula, se sentó a los pies de Jesús; como santa, sirvió a Jesús en ministraciones de caridad. Discípulo, confesó a Jesús; santa, se consagró, en todas sus posesiones y capacidades, a Cristo.

No aspiró al lugar de maestra o gobernante, sino que tomó una esfera natural en la abundante y variada obra femenina de la Iglesia. Dorcas presenta un modelo digno del estudio de toda mujer cristiana.

3. "Ella estaba enferma y murió". Esta cámara de la muerte es testigo de lo que a menudo se ha presenciado desde entonces: un lado natural, la tristeza, el dolor y la agonía del afecto desconsolado; y el lado sobrenatural: la oración de lucha y el consuelo sumiso de la fe en el descanso asegurado y la resurrección de los muertos.

4. Y luego la Iglesia afligida envió a buscar a Pedro. No esperaban ningún milagro. Era demasiado tarde para ejercer el poder de una curación como la de Eneas. Tenían una gran necesidad de luz y consuelo, y acudieron a alguien a quien Jesús le había otorgado otros dones más grandes que la curación física. El apóstol dejó una Iglesia feliz y regocijada en Lydda; fue una congregación triste y llorosa la que lo recibió en Jope.

Se dijo que su pérdida era irreparable. Pero sabemos mejor: la Providencia no se limita a una Dorcas, o dos. El fruto del Espíritu siempre está madurando. Diariamente nos encontramos con hermanas de la caridad, no haciendo alarde de un celo farisaico con el atuendo de una orden religiosa, sino vestidas como deben estar las mujeres, que consagran sus medios y su tiempo en sacrificios de beneficencia.

4. Pedro deseaba estar solo con los muertos. ¿Fue el instinto de mansedumbre cristiana, o recordando el ejemplo de Jesús en la casa de Jairo? La presencia abarrotada de esta compañía que lloraba no estaba en armonía con la gran emoción que ahora surgía en el corazón del apóstol. Solo, sería más libre en oración por la guía de Jesús en esta crisis. El ministro reflexivo, cuando se prepara para la obra cristiana, tanto más si es inusual o crítica, ora en el armario y no delante de los hombres. Pedro tampoco apela a Jesús en vano.

5. ¡ Qué natural es la historia de esta resurrección! Los ojos de "la Gacela" se abren una vez más. La presentó a la Iglesia viva, su antigua vida de amor, simpatía y beneficencia. No sería menos cristiana por haber estado en el paraíso. Unas pocas horas de cielo, como fue el caso de Pablo, Juan y Tennent, dan nuevos motivos y nuevos impulsos a la consagración cristiana.

6. La noticia conmovió de alegría a la Iglesia ya toda Jope de asombro. Esto no se registra para satisfacer las demandas del escepticismo, sino por el efecto del milagro en la actividad de la Iglesia y en los muchos que creyeron y se agregaron a los santos; para realizar y confirmar qué obra "Pedro se demoró muchos días en Jope".

7. Si la vida de Dorcas fue una bendición para la Iglesia y el mundo, aún más fecunda de bien fue su muerte. Despertó a la Iglesia a través del dolor y la sorpresa hasta las lágrimas de arrepentimiento, gratitud y amor. Los llevó a la confesión y la oración en busca de la simpatía y el consuelo celestiales. El despertar de su cuerpo fue el despertar de muchas almas dormidas a la vida en Jesucristo. Que la Iglesia escuche el grito: “¡Levántate! despierto a la palabra de la obra de Jesús ". ( GC Heckman, DD )

Pedro haciendo milagros

Se nos dice que la fe en los milagros está desapareciendo. Sin duda en algunos sectores lo es; e infelizmente se puede decir lo mismo de muchas otras cosas buenas y verdaderas. Sin embargo, no se sigue que tal fe se oponga a la razón humana, ni que sea probable que alguna vez pierda su control sobre el corazón humano. Es cierto que, si hay un Dios personal, puede revelar su presencia mediante señales y prodigios; e igualmente seguro de que, si la ocasión lo requiere, lo hará.

I. El tiempo fue una temporada de descanso. Saulo de Tarso se había convertido; la tormenta de persecución había amainado; y Pedro, con una actividad incansable, estaba en una ronda de inspección de la Iglesia, impartiendo valor y obrando milagros de poder convincente y persuasivo.

II. La escena estaba al noroeste de Jerusalén. Lida era de Jerusalén a un día de viaje. Jope, nueve millas más allá. En ambos lugares había iglesias. ¡Tan rápido había sido el progreso de la fe en Jesús!

III. Los sujetos eran a la vez iguales y diferentes. El uno era paralítico; la otra, una discípula muerta muy amada por sus buenas obras. Ambos eran bien conocidos y se sabía que estaban más allá de la ayuda humana. Una vez más, aunque uno era un discípulo amado, no hay evidencia de que el otro fuera un discípulo en absoluto. Por lo que parece, Eneas era un pecador común, que había oído hablar de Jesús, pero nunca se había unido a la compañía de sus seguidores. Así, el milagro no fue solo una obra inconfundible del poder divino, sino también la manifestación del amor cristiano.

IV. La manera. Estas maravillas fueron obra de Pedro, de hecho, pero en el nombre y el poder de otro. Los apóstoles nunca afirmaron trabajar con ningún otro poder que no fuera el de Jesús.

V. El propósito era doble. En parte fue el simple alivio del sufrimiento y la cura del dolor. Pero Peter tenía un propósito más profundo. Si los milagros fueron inmediatamente beneficiosos, también fueron, y especialmente, "señales". Y, con los apóstoles, fueron señales no solo de la aprobación de Dios de sus enseñanzas y obra, sino también de la presencia continua y el poder de Jesús.

VI. El resultado. Su doble propósito se cumplió. No solo se alivió el sufrimiento y la tristeza se convirtió en gozo, sino que se vio de lejos y de cerca y se reconoció que Jesús todavía estaba cerca y era poderoso para salvar.

VII. Consideraciones prácticas.

1. Jesús es todavía una Presencia viva y actuante con su pueblo. La cercanía continua de Cristo es la esperanza y la fuerza del creyente individual, la garantía de la Iglesia en su trabajo agresivo y la promesa de su victoria final.

2. La amplitud de nuestro trabajo cristiano. Nuestro Salvador tenía como parte de Su misión aliviar la angustia física. Encomendó a sus discípulos que hicieran lo mismo. Más aún, por precepto y ejemplo, plantó el espíritu de bondad humana en los corazones de sus seguidores. Enseguida empezó a manifestarse en ellos. No apareció más verdaderamente en los milagros de Pedro que en las buenas obras y limosnas de Dorcas.

Esto ya ha producido grandes cambios en la faz de la sociedad; pero de ninguna manera se ha logrado todo lo que hay que hacer. Esto, entonces, es parte del servicio que el Maestro espera de Sus seguidores actuales. La redención que Él propone es para todo el hombre: cuerpo, alma y espíritu.

3. Una forma importante de promover conversiones religiosas y avivamientos. Fue el amor, así como el poder divino, lo que brilló en los milagros de Pedro, lo que ganó los corazones de tantos en Lydda y Joppa. A menudo, el misionero gana primero su camino hacia los corazones paganos mediante ministerios de curación corporal.

4. El objetivo supremo de todo servicio cristiano. Con el Salvador, esto nunca fue el mero alivio de sufrimiento o problemas físicos. Querría que supieran que tenía poder para perdonar pecados y resucitar a los espiritualmente muertos a la vida eterna. De modo que el propósito supremo de Pedro era multiplicar y confirmar a los conversos cristianos. ( Sermones del Monday Club ) .

Trabajando como Cristo

Estos dos milagros están evidentemente moldeados sobre los milagros de Cristo; son imitaciones claras de lo que Pedro le había visto hacer. Y sus semejanzas y diferencias con la manera de trabajar de nuestro Señor son igualmente notables.

I. Primero, observe las similitudes y la lección que enseñan. Los dos casos que tenemos ante nosotros son similares en el sentido de que ambos encuentran paralelos en los milagros de nuestro Señor. Uno es la cura de un paralítico. La resurrección de Dorcas se corresponde con las tres resurrecciones de los muertos que se registran en los Evangelios. Y ahora, fíjense en las semejanzas. Jesucristo dijo al paralítico: “Levántate, toma tu lecho.

Pedro le dijo a Eneas: Levántate y haz tu lecho. El único comando era apropiado para las circunstancias de un hombre que no estaba en su propia casa; el otro, un hombre postrado en cama en su propia casa. Y luego, si pasamos a la otra narrativa, el moldeamiento intencional de la manera del milagro, consagrado a los ojos del discípulo amoroso, porque era la manera de Cristo, es aún más evidente. Bueno, ahora, aunque no somos hacedores de milagros, el mismo principio que subyace a estas dos obras de poder sobrenatural debe aplicarse a todo nuestro trabajo y a nuestra vida como pueblo cristiano.

No sé si Pedro quiso hacer como Jesucristo o no; Más bien creo que estaba cayendo inconscientemente en la moda que para él era tan sagrada. El amor siempre se deleita en la imitación; y los discípulos de un gran maestro captarán inconscientemente el truco de su entonación, las peculiaridades de su manera de ver las cosas, sólo que, por desgracia, los exteriores son mucho más fáciles de imitar que los interiores.

Acérquese a Jesucristo y comprenderá sus modales. Ámalo, y el amor te hará lo que le hace a muchos esposos, y a muchos corazones afines, transfundirá en ti algo de las características del objeto de tu amor. Es imposible confiar en Cristo, obedecer a Cristo, tener comunión con Él y vivir junto a Él sin llegar a ser como Él. Y si tal es nuestra experiencia interior, también lo será nuestra apariencia exterior.

Jesucristo, cuando pasó por las salas del hospital del mundo, rebosaba de rápida simpatía por cada dolor que veía. Si usted o yo vivimos cerca de Él, nunca endureceremos nuestros corazones ni encerraremos nuestra sensibilidad contra ningún sufrimiento que esté a nuestro alcance para contener o aliviar. Jesucristo nunca se arrepintió de los problemas, nunca pensó en sí mismo, el más nuevo estaba impaciente por la interrupción, nunca repelió la importunidad, nunca despidió vacía ninguna mano extendida.

II. Además, tenga en cuenta las diferencias y las lecciones de ellas. Tome el primero de los dos milagros. "Eneas, Jesucristo te sana; levántate y haz tu cama". Esa primera cláusula apunta a la gran diferencia. Tome el segundo de los dos: "Jesucristo, sacándolos a todos, extendió su mano y dijo: ¡Damisela, levántate!" "Peter los sacó a todos, ... y dijo:" ¡Damisela (Tabitha), levántate! " Pero entre la presentación y el milagro hizo algo que Cristo no hizo, y no hizo algo que Cristo hizo.

"Se arrodilló y oró". Y Jesucristo no hizo eso. Y Pedro extendió la mano después que se hizo el milagro; no para comunicar la vida, sino para ayudar a la mujer viva. Cristo obra milagros por su poder inherente; Sus siervos hacen sus obras solo como sus instrumentos y órganos. La lección, entonces, de la diferencia es que los hombres cristianos, en todo su trabajo para el Maestro y para el mundo, deben mantenerse siempre claros ante sí mismos, y hacer muy obvio a otras personas, que no son más que canales. e instrumentos.

Cuanto menos el predicador, el maestro, el benefactor cristiano de cualquier tipo se ponga a sí mismo en primer plano, o se ponga en evidencia, es más probable que sus palabras y obras tengan éxito. Y luego, además, otra lección es estar muy seguro del poder que trabajará en usted. ¡Qué atrevimiento fue que Pedro fuera y se parara junto al lecho del paralítico y dijera: “Eneas, Jesucristo te sana”! Sí, audacia; a menos que hubiera estado en contacto tan constante y cercano con su Maestro que estuviera seguro de que el Maestro trabajaba a través de él.

Y no es hermoso ver cuán absolutamente seguro está de que la obra de Jesucristo no se terminó cuando subió al cielo; ¿pero que allí, en ese cuartito mal ventilado, donde el hombre había permanecido inmóvil durante ocho largos años, Jesucristo está presente y trabajando? Pero, ¿creemos que Él verdaderamente está ejerciendo Su poder, no en metáfora, sino en la simple realidad, en el presente y aquí, y, si queremos, a través de nosotros? Estamos aquí con el mismo propósito por el que Pedro estuvo en Lida y Jope: continuar y copiar la obra de sanidad y vivificación de Cristo por Su poder presente, y siguiendo Su bendito ejemplo. ( A. Maclaren, DD )