Hechos 9:36-43

Ahora estaba en Jope.

Joppa o Yafa significa belleza

El nombre moderno es Jaffa o Yafa. Es una ciudad portuaria de Palestina, a unas cuarenta millas al noroeste de Jerusalén, ciudad de la cual fue el puerto en los días de Salomón, y así ha permanecido hasta el día de hoy. En Jope se desembarcó la madera del Líbano que se utilizó en la primera construcción del templo ( 2 Crónicas 2:16 ) y en su reconstrucción después del cautiverio ( Esdras 3:7 ).

En Jope, Jonás se embarcó para Tarsis ( Juan 1:3 ). Aquí vivía “Simón el curtidor”, junto al mar, en cuya azotea Pedro tuvo su “visión de tolerancia” ( Hechos 10:9 ). Durante las Cruzadas, Jope fue tomada y reconquistada varias veces por las fuerzas opuestas.

Ha sido saqueada tres veces desde que estuvo bajo el dominio de los turcos: una vez por los árabes en 1722, por los mamelucos en 1775 y por Napoleón I en 1799. La ciudad moderna está aumentando en número, su población se estima ahora en por encima de ocho mil. ( SS Times. )

Cierta discípula llamada Tabitha. -

Dorcas

I. Tabita, que por interpretación se llama dorcas ".

1. El historiador presta mucha atención al nombre. “Tabitha, Dorcas, Gazelle”: son los equivalentes en arameo, griego e inglés. Mientras que en la actualidad acudimos a las flores en busca de nombres, los antiguos acudían a los animales. Un hombre valiente sería comparado con un león; una mujer hermosa a una "gacela".

2. Que San Lucas preste especial atención al nombre es una presunta prueba de que expresaba la rara belleza de la doncella que lo portaba. Era comparable a la gacela, la figura más exquisita de la poesía que presentaba grandes atractivos físicos. Lea los cánticos, y el poeta no tiene una figura más adecuada para exponer la gloria de Salomón o la belleza de su esposa que corzo, ciervo, ciervo, gacela.

En Dorcas, entonces, contemplamos la belleza aliada al cristianismo; y la belleza nos es recomendada, no porque sea bella, sino porque es buena. La teoría clásica de la vida exalta la belleza por encima de todas las cosas; pero la teoría del evangelio hace que la bondad sea lo más importante y hace que la belleza misma rinda homenaje a la bondad.

II. Tabitha era discípula. De la esfera de la belleza pasamos a la esfera del conocimiento.

1. Ella era una discípula. El discipulado es común a todos los creyentes. Los apóstoles en su relación con Cristo estaban al mismo nivel que los creyentes comunes.

2. Ella era una discípula. La palabra que se usa aquí no se encuentra en ningún otro lugar. La forma masculina se usa con bastante frecuencia, pero no la femenina. En griego antiguo, la palabra no se usaba porque la cosa no se conocía.

(1) El cristianismo le ha dado a la mujer lo que Platón y Aristóteles nunca hicieron: el rango de discipulado. Las escuelas de los filósofos estaban formadas exclusivamente por hombres, pero “mujeres honorables, no pocas”, se sientan a los pies de Jesús y aprenden de Él. El judaísmo realmente tenía su "corte de mujeres", pero eso era más como un redil de ovejas. El genio del judaísmo fue la separación, no la comunión. Pero "en Cristo Jesús no hay ni varón ni mujer, sino una nueva criatura".

(2) Pero aunque el evangelio ha elevado a la mujer al rango de discipulado, no la ha elevado al rango de apostolado. Dorcas también hizo mucho bien; pero ella todavía continuó en la privacidad del discipulado. Lo moral, más que lo intelectual, es la verdadera esfera de la feminidad. Los “derechos de la mujer” se han empujado mucho al frente últimamente; y las mujeres no están exentas de peligro de olvidar sus "deberes" en la cuestión más apasionante de sus "derechos".

”Es necesario un tacto considerable para equilibrar delicadamente los dos. En el texto, la Iglesia concede a Dorcas sus derechos: era una discípula; pero Dorcas sólo pensaba en sus deberes, y los cumplió fielmente.

III. Tabitha fue una discípula llena de buenas obras. Ahora ascendemos de la región de la belleza y la fe a la región del carácter.

1. Se mencionan especialmente las obras de Dorcas. En ella se percibe el verdadero desarrollo de la vida cristiana. Sus poderes naturales se santifican en el discipulado; su discipulado se perfecciona en la beneficencia. Cuando la vida cristiana se detiene en el discipulado, permanece en la etapa embrionaria y está en peligro de morir por inanición. El conocimiento se refina, se castiga en el trabajo. El agua se filtra a medida que fluye hacia adelante en su canal. El agua estancada genera miasma. Del mismo modo, el conocimiento, mientras sigue siendo mera teoría, se vuelve morboso e insano; pero que se agote en buenas obras, y crecerá saludable y claro.

2. Se dice que las obras de Dorcas son buenas. ¿De qué depende entonces la bondad de una acción?

(1) Sobre la forma de hacerlo. Dorcas no se comprometió a lograr nada y luego dejarlo en desorden y confusión. No; terminó su tarea pulcra y agradablemente. No se puede decir que una vida descuidada sea una buena vida; su negligencia menoscaba seriamente su bondad. La calidad es más importante en el reino de Dios que la cantidad. "Bien hecho", no mucho, "buen siervo y fiel". En la creación, "Dios vio", no que fuera genial, sino "que era bueno". "Sed imitadores de Dios como hijos amados". Cada noche revisa el trabajo del día para ver si es bueno.

(2) Sobre el carácter del hacedor. "Todo buen árbol da buenos frutos". Un mal hombre, malas obras; un buen hombre - buenas obras; esa es la ley establecida del mundo moral. Dorcas fue primero discípulo, luego lleno de buenas obras; primero fue buena, luego ella hizo bien. En esto consiste la diferencia vital entre cristianismo y utilitarismo. El utilitarismo propone mejorar el entorno de los hombres - asegurarles mejores casas, salarios, comida, etc. El cristianismo propone mejorar a los hombres mismos, estando plenamente persuadido de que si puede mejorar a los hombres, los hombres pronto mejorarán sus circunstancias.

3. Dorcas no solo hizo buenas obras, sino que estaba “llena” de ellas, lo que implica que su corazón era la fuente de sus obras - la fe de su discipulado fluyó en obras de benevolencia. Mira el árbol natural y el artificial. El fruto que adorna al uno es el desarrollo maduro de la vitalidad interior; pero el fruto suspendido del otro no tiene unión de vida con el árbol. Nadie puede estar lleno por dentro a menos que haya un desbordamiento espontáneo en la vida diaria.

Y la fe de Dorcas en el Salvador brotó en obras de beneficencia para el hombre. No hubo tensión espasmódica, ningún esfuerzo doloroso; hacer el bien parecía ser natural para ella. La "comida de Cristo era hacer la voluntad del que le envió". Los pájaros de mayo están tan llenos de vida que se sienten obligados interiormente a dar rienda suelta al canto. Y también hay hombres y mujeres que encuentran su mayor placer en hacer el bien.

Para ellos es tan fácil bendecir a sus semejantes como que brille el sol. Y luego todo intento de hacer el bien, tenga éxito o fracase, regresa al alma en un aumento de fuerza sólida. Las hojas, que en primavera salen de la vida del árbol, en otoño caen espesas alrededor de sus raíces y enriquecen el suelo para que se nutra de él el año siguiente. "La misericordia es dos veces bendecida: bendice al que da y al que toma". La fe y las buenas obras, el discipulado y la utilidad, representan los lados receptivo y transitivo de la religión. Uno sin el otro está muerto.

IV. "Tabitha era una discípula llena de limosnas, lo cual hizo". Aquí llegamos a la esfera de acción.

1. "Limosnas", no limosnas. "Cuando haces", no das, "limosna". En todo el Salvador, no se enfatiza en dar, sino en hacer limosna. "Bienaventurado el que piensa en los pobres". La caridad debe provenir, no solo de la tesorería, sino de un corazón tierno y comprensivo.

2. No eran limosnas que ella se propuso o de las que hablaba, sino limosnas que ella "hizo". No se menciona a los padres ni al marido; probablemente era una sirvienta que llevaba una vida solitaria. ¿Pasará entonces sus días en holgazanería o en vano sentimiento? No; adoptará a los huérfanos para su familia y servirá a Cristo en las personas de los pobres. Ella traducirá el sentimiento en práctica. En las ferreterías, el vapor no se expulsa inmediatamente al aire; primero debe funcionar, y no vale nada salvo que funcione.

Y en nuestros servicios públicos es bueno tener nuestras emociones bien hervidas por momentos. Pero no debemos dejar que el vapor se escape al aire, sino utilizarlo para los propósitos prácticos de la vida. Sterne podía llorar por un asno muerto y, sin embargo, permitir que su madre se muriera de hambre por falta de pan; pero nunca se vio a John Howard derramar una lágrima.

3. Estas limosnas consistieron principalmente en túnicas y vestidos para los pobres. El significado principal de "solterona" es quien hila y, si es necesario, cose para el beneficio de la familia y la sociedad. El tiempo imperfecto "estaba haciendo" muestra que Dorcas hizo de la costura para los pobres el principal negocio de su vida y, por lo tanto, redimió a la confección del degradado servicio del mundo. San Pablo exhorta a las mujeres a "quedarse en casa"; en el margen, “trabajadores en casa.

”No es suficiente que se queden en casa; también deberían trabajar en casa y salvarse de las canceros sufrimientos del hastío. Algunas personas poseen un genio para la bondad: crean e inventan, mientras que otras solo pueden viajar por los caminos trillados. Robert Raikes, fundador de las escuelas dominicales; Carlos de Bala, fundador de la Sociedad Bíblica; William Wilberforce, el libertador del esclavo, todos tenían un genio maravilloso para atacar con valentía en nuevas direcciones.

A la misma clase de benefactores pertenece Dorcas: inventó un nuevo método para hacer el bien; y su método se ha perpetuado y su nombre inmortalizado en los anales de la Iglesia cristiana. "Todo lo que tu mano te parezca para hacer, hazlo con todas tus fuerzas". Deben esforzarse por encontrar trabajo para ustedes mismos y el trabajo para el que están mejor adaptados. Pero si no posees el genio para encontrar trabajo, sigue con diligencia los caminos ya marcados.

Dorcas era sólo una dulce violeta que florecía a la sombra; pero su fragancia ha llenado todas las iglesias de Europa. Y la caridad cristiana es bastante competente para hacer frente a la pobreza honesta; pero ningún esfuerzo de la Iglesia podrá jamás superar al pauperismo culpable. Nuestro deber, entonces, es secar la fuente. Puede dar abrigos y vestidos, comida y combustible; pero el mal permanecerá sin cesar hasta que se refrena el tráfico de bebidas embriagantes.

V. Tabitha se enfermó y murió.

1. En la flor de la vida. Las palabras dejan la impresión en uno de que su enfermedad fue breve y violenta. Probablemente le dio fiebre en una de sus visitas a los pobres y murió repentinamente. Pero fíjense, no se dice nada sobre el estado de ánimo de ella en su enfermedad; de hecho, las Escrituras son generalmente reticentes sobre la muerte de los santos. Los hombres que viven con piedad y devoción deben morir en la paz de Dios.

2. En medio de la utilidad. Por qué, no podemos decirlo. La teología y la filosofía se han enfrentado a la cuestión, pero no pueden resolverla. Pero si la teología no puede resolverlo, puede ayudar a que el corazón lo consienta. "¿Por qué naciste sordo y mudo?" preguntó un caballero a un jovencito. Una luz extraña brilló en los ojos del niño, y escribió rápidamente: "Sí, Padre, porque así te parece bien".

3. Muriendo en medio de la vida y la utilidad, naturalmente se lamentó mucho. La Iglesia envió apresuradamente una delegación a Pedro; y cuando llegó, "las viudas lloraron y le mostraron las túnicas y vestidos que Dorcas hacía mientras estaba con ellas". No pudieron hablar mucho por sus lágrimas; pero pudieron exhibir la obra; y las lágrimas y las vestiduras de las viudas eran más elocuentes que cualquier panegírico. Los pobres no tienen una gran manera de manifestar su dolor; pero pueden llorar lágrimas genuinas y señalar las túnicas y las vestiduras que gentilmente les ha dado la mano de la Caridad.

VI. Dorcas volvió a la vida. La Iglesia de Jope envió a Pedro. No le dijeron al apóstol con palabras lo que querían; pero sus actos lo demostraron y él lo comprendió. Entonces Pedro los echó a todos y se volvió al Señor en oración; luego "se volvió hacia el cuerpo y dijo: Tabita, levántate". Se realizó el milagro de la reanimación: “y cuando llamó a los santos ya las viudas, se la presentó viva”, y sin duda ella continuó el mismo buen trabajo que antes: terminó los abrigos y las prendas que recién había comenzado.

El hilo que se rompió se reparó, el buen trabajo aún continuaba. Este incidente reduce el vasto drama del mundo a una escala que podemos comprender. Mueren hombres y mujeres; la obra de la vida permanece incompleta. La razón se tambalea. ¿Se acerca el momento de la restitución? Sí; los que están en sus “sepulcros serán levantados”; se remendará el hilo de la vida, se terminará la obra iniciada. “Pasamos nuestros años como un cuento que se cuenta.

" ¡Pero Ay! muchos mueren en medio de contar su historia, mueren antes de revelar por completo el rico significado de su existencia. ¿Nunca continuará? Oh si; “La voz muda volverá a hablar, las manos frías volverán a servir. Podemos escribir en las lápidas de nuestros amigos: "continuará". ( J. Cynddylan Jones, DD )

Dorcas

I. Su carácter: "cierto discípulo". Pero en su caso, el discipulado incluía no solo la fe y la profesión de la doctrina de Cristo, sino también la conformidad con su ejemplo. Su religión no solo era real, sino eminente. Ella "estaba llena de buenas obras y limosnas que hizo". Hay muchos cuya vida está llena de vanidad y vicio, pero está completamente desprovista de piedad. Y hay otros que están satisfechos con logros bajos y comunes. Dorcas "estaba lleno", no lleno de pretensiones, palabras, escuchar sermones y asambleas públicas, todo lo cual es a menudo la mera "apariencia de piedad". La suya era la religión del corazón y la vida.

1. Los objetos particulares de su beneficencia. “Viudas”: una clase de demandantes de bondad y caridad que se menciona con más frecuencia en el Libro de Dios que cualquier otra, a menos que sean “los huérfanos”, quienes comúnmente son notados junto con ellos. Y, seguramente, nadie tiene mayores exigencias sobre nuestra ternura y compasión, y nadie tiene promesas más ricas. Parecería que Dorcas seleccionó peculiarmente esta clase de personajes por su beneficencia.

Y como la caridad de un individuo no puede ser universal en sus esfuerzos, ¿no sería bueno para aquellos que desean hacer el bien tener algún plan definido de utilidad que perseguir? Solo que aquí son necesarias dos precauciones. La primera es no comprometernos tan exclusivamente con ninguna clase de beneficiarios como para no poder o no querer ayudar a otros reclamantes. La otra es no poner tanto énfasis en nuestros propios objetos de caridad como para pensar levemente o con mezquindad en aquellos que pueden ser preferidos por otros.

2. La naturaleza de su caridad. Proporcionar ropa a las viudas pobres. Hay muchos casos en los que será mucho más útil suplir a los pobres con lo necesario que darles el valor de estas cosas en dinero. Muchas personas pobres desean lucir decentemente vestidas; y sobre esta base se excusan de la casa de Dios. ¡Cuán deseable es satisfacer sus necesidades a este respecto!

3. La forma en que proporcionó el alivio. Los beneficios fueron de fabricación propia. Ella no los hizo; sus limosnas no eran solo sus dones, sino también sus obras. Hay algunos que están lo suficientemente dispuestos a dar y que nunca hacen nada. Hay otros que no pueden hacer nada en forma de ayuda pecuniaria. Pero hay innumerables formas de ser útiles; y si se ve obligado a decir: “No tengo plata ni oro”, le conviene agregar: “Lo que tengo, lo doy; mis oraciones: mis lágrimas; mis atenciones; mis esfuerzos ".

4. La prontitud de su beneficencia. Fue inmediato, no aplazado ni retrasado; sino "mientras ella estaba con ellos". Algunos son futuros benefactores. No se niegan, solo procrastinan. “No digas a tu prójimo: Ve, y vuelve, y mañana te daré”, porque mientras tanto él puede que ya no exista, y puede que tú no existas más. Algunos son benevolentes cuando nos dejan. Pero las limosnas moribundas son comúnmente sospechosas: surgen de la necesidad más que de la elección. Hay poco mérito en distribuir lo que ya no puedes sostener. Sed, por tanto, vuestros propios albaceas.

II. Su muerte. La religión no nos exime de las calamidades comunes de la vida. Esta peculiar consideración, en verdad, acompaña a la muerte de los piadosos, de los que se dispone infinitamente para su beneficio. Pero esta misma consideración también agrava nuestro dolor. En proporción a su ganancia es nuestra pérdida. Tal vez no haya nada en la Providencia más misterioso que esto: que lo útil sea arrebatado en medio de sus días, mientras se permita que continúen los inútiles y los malvados; que un Voltaire debería vivir más de ochenta y diez años, mientras que una nación llora prematuramente por un Josías, las viudas pobres por Dorcas, su amigo y ayudante.

Pero Dios tiene derecho a hacer lo que quiera con los suyos; y muy a menudo estas oscuras dispensaciones se iluminan y alivian con algunos efectos que sirven para descubrir su diseño. En esta temporada llamaron a Peter y vino. Parecía inútil, pero sabía que era bueno estar "dispuesto a toda buena obra", y sabía que "lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios". Tan pronto como llegó Pedro, se presentó una escena que fue suficiente para derretir un corazón mucho menos tierno que el de Pedro (versículo 39).

Aquí podemos señalar que el valor de las personas a veces no se conoce hasta que se han ido. Este es el caso, de hecho, con todas nuestras misericordias. El elogio de esta buena mujer fue como su limosna, real y sincera. Aquí no hay dolientes contratados, no hay versos, no hay panegíricos; sino vestidos que sus propias manos habían hecho; y viudas con lágrimas. La mejor fama póstuma que puede adquirir se deriva de la mención de hechos; de un niño al que instruiste, un pecador al que reclamaste.

Las mejores pruebas de tu importancia se encuentran en los afectos y bendiciones de tus semejantes mientras vives, y en sus lamentos y lamentaciones cuando mueras. Odio los funerales de ojos secos. Aunque es angustioso, también es satisfactorio ver un dolor genuino. ¿Así mueren todos? ¿Maestros opresivos? ¿Los duros de corazón y los tacaños? Pedro felizmente puede hacer más que “llorar con los que lloran”; y se aplica a su trabajo.

Él "los sacó a todos". Primero, por un principio de humildad; no deseaba ser visto. Y, en segundo lugar, por un principio de importunidad; la compañía podría haber obstaculizado la intensidad de su devoción.

III. Su resurrección. Pedro oró y Dorcas se levantó; y luego Pedro "le dio la mano, la levantó y la presentó viva". ¡Oh! para el lápiz de pintor! ¡Oh! para verlo dando, y ellos recibiendo este regalo! "Allí, toma a tu benefactora y seca tus lágrimas". Esto es muy instructivo. Nos muestra que la bondad fue el principio del milagro; no autoaplausos. Entonces Peter le habría pedido que lo siguiera como una prueba permanente de sus poderes sobrenaturales, pero la entrega a quienes necesitaban sus servicios.

¿Y no nos muestra esto la importancia de la beneficencia? Si nos hubiéramos dejado juzgar, quizás deberíamos haber pensado que era mejor que Stephen se hubiera levantado que Dorcas. Pero Dios revive a uno y deja al otro en la tumba, quizás, para enseñarnos que nuestros pensamientos no son Sus pensamientos; que las personas cuyas excelencias son de carácter reservado puedan ser más importantes a los ojos del Cielo que aquellas que son más brillantes y maravillosas; y que, en algunos casos, una buena vida puede ser tan valiosa como una buena predicación.

¿A quién trae Él, por milagro, de la detención de la muerte? ¿Un héroe? ¿un político? un filósofo? ¡No! ¡Aquel que confeccionaba vestidos para los pobres! ¿Y no nos muestra por este medio que se complace en aquellos que, como él, se deleitan en la misericordia? y que “¿no es injusto olvidar su obra y su labor de amor al ministrar a los santos”? En una palabra, ¿no dice Él: "A los que me honran, yo honraré"? Pero preguntas, ¿fue esto un privilegio para Dorcas? - ser devuelta a un valle de lágrimas, y nuevamente tener que "caminar por el valle de sombra de muerte", después de haberlo pasado felizmente - yo respuesta, si! Fue una maravillosa distinción conferida a ella; y contribuyó a su utilidad ya su recompensa. Los santos de la tierra tienen un privilegio sobre los santos del cielo. Está en los medios y oportunidades de hacer el bien. (W. Jay. )

Dorcas resucitó

La fe de esta mujer era del tipo más elevado; su creencia era más que un asentimiento teológico a la verdad; su fe obraba por el amor y purificaba el corazón. "Esta mujer estaba llena de buenas obras y limosnas que hizo". A pesar de la fe de Dorcas, “Aconteció en aquellos días que ella enfermó y murió”. Hay varias consideraciones que nos presionan en vista de estos hechos.

La enfermedad no es necesariamente una indicación de pecado por parte del individuo atacado por la enfermedad; tampoco se debe atribuir la enfermedad a la falta de fe. Es el propósito de Dios dejar que las fuerzas físicas del universo sigan, en la mayoría de los casos, los cursos naturales que Él ha trazado; Tiene buenas razones para permitir que las enfermedades, en la mayoría de los casos, se desarrollen a través de las diversas etapas de su historia natural.

A veces podemos ver el bien que nos llega de la enfermedad; no pocas veces produce el fruto de un nuevo propósito. Sin embargo, hay ocasiones en las que, para Su gloria, Dios interfiere con el orden natural de las cosas y produce resultados sobrenaturales. Cuando los miembros de la Iglesia volvieron sus rostros hacia el cielo, Dios puso en sus corazones el enviar a buscar a Pedro, a una docena de millas de distancia, en Lydda. Quizás Peter no tenía la menor idea de lo que se le pedía que hiciera, pero empezó.

Cuando llegó a la ciudad, había recibido la iluminación divina sobre el curso que debía seguir. Al entrar en la casa, "Pedro los sacó a todos", para que su mente no se distrajera de cualquier sugerencia que el Espíritu pudiera hacerle, y "se arrodilló y oró". Otros que igualmente merecían una resurrección habían muerto y fueron enterrados sin una palabra de oración por su resurrección.

Esteban, “un hombre lleno de fe y del Espíritu Santo”, no fue llamado a regresar del mundo de los espíritus. Fue para la gloria de Dios que el primer mártir fue tomado por "hombres devotos" de las piedras ensangrentadas que habían sido arrojadas sobre él y llevado "a su sepultura". Fue por el bien del reino de Dios que Pedro fue inspirado a pedir el regreso de Dorcas a su trabajo, y Cristo escuchó la petición que Él mismo había puesto en el corazón de su siervo.

Los resultados. Había alegría en la casa de Dorcas; había pasado la noche del llanto y había llegado la mañana del gozo. Los resultados justificaron abundantemente la exhibición de poder milagroso en las ciudades de Lida, Jope y Cesarea. Ahora se pueden enunciar las inferencias extraídas de la curación de Eneas y la resurrección de Dorcas, en lo que respecta al tema que nos ocupa.

1. La santidad no es un obstáculo para la enfermedad, aunque la vida cristiana tiende a la salud y la longevidad.

2. Los remedios deben usarse bajo el consejo de médicos capacitados.

3. Dios por lo general permite que las enfermedades pasen por las diversas etapas de su historia natural.

4. Sin embargo, hay ocasiones en las que es por la gloria del reino de Dios que la Cabeza de la Iglesia debe detener la enfermedad por la acción directa de Su propio Espíritu.

5. Cuando el propósito de Cristo es “llevar nuestras enfermedades”, ilumina las mentes de ciertos discípulos fieles, impresionándolos con la creencia de que se concederá la petición de curación ofrecida.

6. Se honrará la fe ejercida sobre el don de la iluminación especial.

7. Nadie ha resucitado de entre los muertos desde los tiempos apostólicos; por lo tanto, no se ha dado ninguna iluminación para este propósito; supuestas iluminaciones han sido alucinaciones.

8. El tipo más elevado de fe expresa sus necesidades de acuerdo con el mejor conocimiento del momento, y confiadamente deja el resultado a Aquel que ha dicho: "Vuestro Padre sabe lo que tenéis necesidad antes de que le pidáis". ( JM Durrell. )

Dorcas

I. La vida de dorcas. La breve biografía es sumamente completa, aunque está compuesta en un solo verso (versículo 36).

1. Su apariencia. Es una noción de lo más absurda que las mujeres útiles deben ser un lugar común en su apariencia. El nombre que se le dio a esta excelente trabajadora cristiana sugiere que era atractiva y graciosa.

2. Su carácter. Aquí se emplea una palabra, que no se ha descubierto en ningún otro lugar, que algunos afirman que fue inventada aquí para esta ocasión: “un discípulo”; en su aplicación ordinaria, esto significa un alumno, pero el término aquí es nuevo y significa una alumna. Fueron días de degradación para el sexo débil hasta que llegó el cristianismo.

3. Su actividad. No podría haber merecido el nombre de ágil habitante del desierto, si no hubiera sido tan enérgica como cariñosa.

4. Lecciones.

(1) "Guapo es así de guapo". Cuando una Dama Cristiana se entrega a un trabajo real por aquellos que están en problemas, surge una belleza nueva, rara e inconsciente incluso en sus rasgos, que se extiende por toda su vida como un sol dulce y brillante.

(2) Dorcas estaba “llena de buenas obras” y no solo de buenos deseos. Así que su aguja era tan noble como la vara de Moisés, o la honda de David, o el aguijón de Samgar; porque era su respuesta a la pregunta del Señor ( Éxodo 4:2 ).

(3) Todas estas obras fueron realizadas no por la “Sociedad Dorcas de Jope”, sino por Dorcas. Evidentemente, esta no era una mujer que compraba el trabajo con una contribución. Quizás estaba tan ocupada haciendo "abrigos y prendas" que no tuvo tiempo para hacer una asociación. Algunas personas pierden una gran cantidad de fuerza al correr para obtener máquinas, y luego pierden más aún al ejecutar las máquinas que obtienen. La organización a veces ayuda; pero demasiado puede obstaculizar. Se ha sabido que la elección de un secretario ha requerido más celo que el que hubiera equipado con tres palcos misioneros.

II. La muerte de Dorcas.

1. Incluso las mejores personas pueden morir antes de tiempo.

2. Incluso la gente cristiana puede llorar a veces.

3. Estamos obligados a llorar con los que lloran. Muy buen ejemplo es este de la unidad de simpatía entre los creyentes primitivos; enviaron a Lydda para que Peter viniera y los ayudara con consejos en su dolorosa angustia.

III. La resurrección de Dorcas. La acción de Pedro debe colocarse junto a la de Eliseo ( 2 Reyes 4:33 ). También con la de Cristo ( Marco 5:40 ).

1. Fue hecho por el poder soberano y milagroso de Dios. Todo lo que se habla de colusión, truco, magnetismo animal, no vale la pena discutirlo.

2. Pero la fe de Simón brilla más que nunca. Cuando los racionalistas señalan su estrecha imitación del "Talitha" de Jesús en su "Tabitha", podemos agradecerles por una hermosa sugerencia; es probable que en ese momento pensara en su Maestro.

3. Imagínese la sorpresa de Dorcas cuando abrió los ojos por primera vez. Qué extraño es que ninguna de esas personas que fueron levantadas de entre los muertos haya intentado contar la historia de lo que vieron u oyeron. Como dijo uno de los antiguos poetas cristianos de Lázaro, ella era superstes sibi, su propia sobreviviente.

4. Aún así, ella no se preparó para un santo y fue a la exposición. Simplemente se puso a trabajar una vez más entre las viudas. Todo Jope se enteró y muchos creyeron en el Señor. ( CS Robinson, DD )

Dorcas: las lecciones de su vida y muerte

I. Los buenos son los realmente ricos. Los que están llenos de buenas obras y de limosnas están en mejor situación que los que tienen cuentas bancarias llenas.

II. Las buenas obras son la prueba de la vida cristiana. Si uno no fructifica en buenas obras, no está unido a Cristo.

III. Los buenos no se libran de la muerte debido a sus buenas obras. Su hoz corta las flores más hermosas y también las malas hierbas.

IV. La muerte muestra cuánto se aprecia lo bueno, como muestra, también, el escaso valor de la popularidad del dinero.

V. Las obras de los buenos permanecen para dar testimonio de ellos después de que la muerte se los haya llevado. ( SS Times. )

La costurera cristiana

Hay en Jope una mujer con su aguja, bordando inefablemente su nombre en las obras de caridad del mundo. En la habitación donde está sentada están los rostros pálidos de los pobres. Ella escucha sus quejas y con los dones mezcla oraciones y aliento cristiano. Luego sale, y por toda la calle corre el grito: "Viene Dorcas". Esa noche llega a casa un carpintero a medio pagar; ve a su pequeño bien vestido, y le dicen: “Dorcas ha estado aquí.

”Pero hay una pausa repentina en el ministerio de esa mujer. A través de los lugares de la miseria llega la noticia: "¡Dorcas está enferma!" ¡Y ahora, ay, por Jope! hay llantos. Esa voz que había pronunciado tantas palabras alegres se calla; esa mano, que había hecho tantas prendas para los pobres, está fría y quieta. En todos los lugares de ese pueblo, donde hay enfermedad, hambre, culpa o dolor, hay miradas desesperadas y ojos llorosos que gritan: "¡Dorcas está muerta!" Mandan a buscar a Peter.

Se abre paso entre la multitud, ordena amablemente que se despeje la habitación, ora y, con la fuerza de Aquel que es la resurrección, exclama: "¡Tabita, levántate!" Vemos en este tema a Dorcas:

I. El discípulo. Si no hubiera visto la palabra “discípulo”, habría sabido que esta mujer era cristiana. Música como esa nunca vino de un arpa que no esté atada por la gracia divina. Deseo que las esposas, la madre y las hijas de esta congregación imiten a Dorcas en su discipulado. Antes de sentarse con la clase sabática, o cruzar el umbral del hospital, etc., atienda al primer, último y mayor deber: buscar a Dios y estar en paz con Él.

II. La benefactora.

1. La historia ha contado la historia de la corona y la espada; el poeta ha cantado las alabanzas de la naturaleza; Te digo las alabanzas de la aguja. Desde la túnica de hojas de parra preparada en el Edén hasta la última puntada que se hizo anoche, la aguja ha obrado maravillas de bondad. Ha predicado el evangelio, ha superado la necesidad con el grito de guerra de "puntada, puntada, puntada". En medio de los triunfos más poderosos de todas las épocas y tierras, anoté las conquistas de la aguja.

2. Admito sus crímenes. Ha masacrado más almas que la "Inquisición"; ha perforado el ojo; ha traspasado el costado; ha provocado debilidad en los pulmones; ha enviado locura al cerebro; ha arrojado a ejércitos enteros de sufrimiento al crimen y la miseria.

3. Pero ahora estoy hablando de Dorcas, hablaré solo de las caridades de la aguja. Esta mujer era representante de todas aquellas mujeres que confeccionan ropa para los desamparados, tejer calcetines para los descalzos, preparan vendajes para los lacerados, que confeccionan fardos de ropa para los misioneros.

4. ¡ Qué contraste entre la benevolencia de esta mujer y mucha caridad de este día! Dorcas no pasó su tiempo planeando cómo se aliviaría a los pobres de Jope; ella tomó su aguja y los alivió. No era como los que simpatizan con los dolores imaginarios y luego se ríen del muchacho que ha volcado su canasta de víveres, o como esa caridad que hace un discurso conmovedor en la plataforma benévola y sale a patear al mendigo del escalón.

Los que sufren en el mundo no quieren tanto lágrimas como dólares, no tanto sonrisas como zapatos, no tanto “Dios los bendiga” como chaquetas y vestidos. Hay mujeres que hablan maravillosamente del sufrimiento del mundo, que nunca, como Dorcas, toman la aguja y la asaltan.

5. Me alegro de que no haya una página de la historia que no sea un registro de la beneficencia femenina. La princesa de Conti vendió todas sus joyas para ayudar a la hambruna. “Maud, la esposa de Enrique I, bajó en medio de los pobres, les lavó las llagas y les administró cordiales. Pero, ¿por qué ir tan atrás o tan lejos? Antes de que el humo se elevara desde Gettysburg, las mujeres del Norte se encontraron con las mujeres del Sur en el campo de batalla, olvidando todas sus animosidades mientras vendaron a los heridos y cerraron los ojos de los muertos.

III. El lamentado. Puede que hubiera mujeres allí con mayores fortunas y rostros más hermosos; pero no hubo dolor por su partida como este por la muerte de Dorcas. Hay muchísimos que se van de la vida y no son perdidos. Puede haber un gran funeral, elogios altisonantes, una tumba de mármol, pero todo puede ser una farsa. La Iglesia no ha perdido nada; el mundo no ha perdido nada. Es sólo una molestia disminuida, o un murmurador que deja de criticar; o un holgazán dejaba de bostezar, o una moda disipada se apartaba de su bodega.

Mientras que, por otro lado, ningún cristiano útil deja este mundo sin ser extrañado. Cuando Josephine fue llevada a la tumba, hubo muchas mujeres orgullosas y de posición que salieron tras ella; pero lo que más me afecta es la historia de que dos mil de los pobres de Francia siguieron su ataúd, gimiendo hasta que el aire volvió a sonar, porque perdieron a su último amigo terrenal. “Bienaventurados los muertos que mueren en el Señor; descansan de sus trabajos, y sus obras los siguen! "

IV. El resucitado. En qué breve brújula puso el gran escritor que "¡se sentó!" ¡Qué momento debe haber sido cuando el apóstol la sacó entre sus viejos amigos! ¡Cómo debieron de empezar las lágrimas de alegría! Tú y yo hemos visto lo mismo: no un cadáver resucitado, sino el difunto resucitando después de la muerte en el bien logrado. Si un hombre trabaja hasta los cincuenta años sirviendo a Dios y luego muere, es probable que pensemos que su obra terrenal ha terminado.

¡No! Los servicios prestados por Cristo nunca se detienen. Una mujer cristiana se afana por la edificación de una Iglesia a través de muchas abnegaciones y oraciones, y luego muere. Ahora cientos de almas se levantan y confiesan la fe de Cristo. ¿Esa mujer cristiana que se fue hace quince años no tiene nada que ver con estas cosas? Lo bueno que parecía enterrado ha vuelto a surgir. Dorcas resucita. Después de un tiempo, todas estas amigas de Cristo dejarán su aguja para siempre.

Después de hacer las prendas para otros, alguien les hará la última túnica. Entonces, un día se rasgará el cielo, y esa mujer cristiana se levantará del polvo y estará rodeada por los vagabundos a quienes reclamó, por las almas heridas a quienes administró. Ha llegado la recompensa. ¡Dorcas ha resucitado! ( T. De Witt Talmage, DD )

El deber y el ornamento apropiados del sexo femenino.

1. No preguntaré si la mente femenina es, en todos los aspectos, la misma que la del otro sexo. Cualquiera que sea la opinión que se forme sobre este tema, todos estaremos de acuerdo en que las mujeres no deben ser consideradas destinadas a los mismos empleos que los hombres; y, por supuesto, que hay una especie de educación y una esfera de acción que más particularmente les pertenecen. Hubo un tiempo en que una doctrina muy diferente se estaba volviendo popular: a saber.

, que en la educación y los empleos todas las distinciones de sexo deben olvidarse y confundirse. Esta ilusión, sin embargo, ahora se descarta en general. Pero un error de tipo opuesto ha ganado una lamentable vigencia. Esto es, que la posición de las mujeres es tan humilde, y su esfera de trabajo tan limitada, que no pueden ni deben aspirar a una utilidad extensiva. Este es el error de la indolencia o de la falsa humildad, y la razón, la Escritura y la experiencia lo contradice claramente.

2. El contraste entre las representaciones de la Escritura y los sentimientos del mundo rara vez aparece con más fuerza que sobre el tema del que ahora estamos hablando. En los códigos de la infidelidad y el libertinaje modernos, así como entre las naciones incivilizadas, la mujer se exhibe como el mero instrumento servil de conveniencia o placer. En la Biblia se la representa como la igual, la compañera y la ayuda idónea del hombre.

En el lenguaje del gusto mundano, una mujer fina es aquella que se distingue por sus encantos personales y logros corteses. En el lenguaje de las Escrituras, ella es la dueña ilustrada y virtuosa de una familia y el miembro útil de la sociedad. La mujer que se forma según los principios del mundo, no encuentra placer sino en los círculos de la opulencia, la alegría y la moda. La mujer formada según los principios de la Biblia, “anda haciendo el bien.

”El negocio del uno es el placer; el placer del otro es negocio. El es admirado en el extranjero; el otro es amado y honrado en casa. De las representaciones de la escritura sagrada se desprende que el ornamento y el deber del sexo femenino son tan apropiados como importantes, y que pertenecen especialmente a las relaciones que mantienen como:

I. Esposas. De su temperamento y comportamiento, más que los de cualquier otro individuo, depende si la paz, el afecto, el orden y la abundancia reinan en sus moradas, o si el desperdicio, la confusión, la discordia y la alienación los deshonran.

II. Madres. Los niños, durante los primeros años de su vida, están necesariamente comprometidos casi por completo con su cuidado. Y las impresiones que se hacen entonces generalmente deciden su carácter y destino para esta vida y para la venidera.

III. Relaciones domesticas.

1. ¡Cuánto puede cada hija, con una conducta obediente y afectuosa hacia sus padres, promover la felicidad de toda la familia y contribuir con su ejemplo a la mejora de todos los que la rodean!

2. ¿Cuánto bien sólido puede lograr cada hermana cada día ayudando a educar a sus hermanos y hermanas menores, promoviendo la regularidad, el orden y la comodidad de la familia, y recomendando, con toda su conducta, la sabiduría de la economía, la dulzura? de la benevolencia y la pureza de la santidad!

3. ¡Cuánto puede contribuir cada sierva al beneficio de la familia! Fue una sirvienta de la casa de Naamán, el sirio, la que dirigió a su amo al profeta del Señor.

IV. Como miembros de la sociedad. Que ninguna mujer se imagine que no tiene nada que hacer más allá del ámbito de su propia casa.

1. En cada camino y hora de la vida puede estar aportando algo a la pureza, el orden y la felicidad de la comunidad. La influencia del personaje femenino en la formación del gusto y los modales públicos es incalculable. Ningún sentimiento falso puede prevalecer mucho contra el que se oponga resueltamente. Ninguna práctica corrupta puede ser generalizada o popular que esté dispuesta a expulsar de la sociedad.

2. Al sexo femenino pertenece también propiamente una gran parte de esos oficios de caridad a los que estamos constantemente llamados. Están mejor familiarizados con las necesidades domésticas y son los mejores jueces del carácter doméstico. Tienen más simpatía, ternura, ocio y paciencia que los hombres.

Permítame aplicar este tema:

1. Al inferir de lo dicho, la inenarrable importancia de la educación femenina. Si el personaje femenino es tan importante, entonces la formación de ese personaje debe serlo igualmente.

2. Recomendar el personaje que ha atraído especialmente a los jóvenes. Es un personaje que implica el más alto honor y que abraza su propia recompensa. Debería ser su ambición poseer y demostrar una sólida comprensión y una porción respetable de conocimiento literario. Pero debería ser más especialmente su ambición cultivar sus corazones. Ser tantos Tabithas, adornar la doctrina de Dios tu Salvador y difundir la felicidad entre todos los que te rodean, sería infinitamente más para tu honor, así como para tu comodidad, que estar en la lista de esas mujeres masculinas que, mientras ganar una orgullosa preeminencia civil, realmente deshonrar a su sexo.

3. Alentando a quienes participan en asociaciones de caridad femeninas. "No se canse de hacer el bien". Tu tarea es ardua; pero es aún más delicioso y "de ningún modo perderá su recompensa".

4. En conclusión, "el tiempo es corto y la moda de este mundo pasa". Como Dorcas, pronto todos enfermaremos y moriremos. ¿Nos parecemos a esta excelente mujer, en nuestro carácter y esperanzas, así como en nuestra mortalidad? No podemos parecernos a ella a menos que seamos verdaderos discípulos. Podemos "dar todos nuestros bienes para alimentar a los pobres" y "nuestros cuerpos para ser quemados" y, sin embargo, ser nada más que "un metal resonante y un címbalo tintineante.

“Pero aquellas obras de caridad que brotan de una fe viva en un Redentor vivo; las obras de obediencia que se realizan desde un principio de amor a su nombre, son “las buenas obras y las limosnas” que arrojan un brillo alrededor del lecho de la muerte. ( S. Miller, DD )

Los útiles a veces se arrebatan inesperadamente

(versículo 37): - Para muchos es reflujo antes de que la marea esté llena. Las lámparas de sus vidas se desperdician casi tan pronto como se encienden. La arena de su reloj de arena se agota cuando creen que está recién removida. Pero el éxito ante Dios no depende de la duración de la vida. El agricultor puede arrancar sus rosas y recoger sus lirios en pleno verano, y puede trasplantar árboles jóvenes de la tierra baja a la más alta, donde tienen más sol. Los bienes son suyos. El Labrador celestial no comete errores. ( S. Rutherford. )

Los pobres deben ser cuidados

(versículo 36): - La caridad debe ser más cálida cuando la estación es más fría. Ese es el momento de las brasas y las mantas. Calienta tu corazón calentar los cuerpos de los pobres. ( CH Spurgeon. )

Poder en el evangelio

Aquí hay una lección que muestra el poder del evangelio en dos direcciones: los elementos del poder del evangelio y los efectos del poder del evangelio.

I. Los elementos de poder en el evangelio. ¿Qué fuerzas se revelan en estos versículos?

1. Vemos el poder que habita en la organización. Esto se insinúa en el viaje de Peter "por todos lados". Los grupos de discípulos en toda Judea estaban unidos bajo un encabezado central y con una forma de disciplina. La unidad da poder.

2. Vemos el poder en la simpatía. Pedro encontró al paralítico Eneas; Dorcas buscó a los necesitados y afligidos; y en la Iglesia notamos el interés que motivó el envío de Pedro. Este cuidado por los demás siempre ha sido un elemento de poder en el cristianismo.

3. Notamos también el poder en el carácter. Un personaje como el de Dorcas no podía permanecer oculto. Aquel que vivió para hacer el bien no pudo evitar ejercer una influencia. El carácter y la influencia del pueblo de Dios son los factores más poderosos en la difusión del evangelio.

4. Pero más poderoso que todos los elementos humanos es el poder divino del evangelio. Eneas recuperó la salud y Dorcas fue llamado de regreso de la muerte por el poder sobrenatural de un Cristo viviente. Estas fueron las muestras de un poder del que ninguna filosofía humana puede dar cuenta en la historia de la Iglesia. Los milagros más maravillosos en la conversión de las almas ocurren a diario.

II. ¿Qué efectos del poder del evangelio vemos en esta historia?

1. Santidad; expresado en el nombre "santos" aplicado a los seguidores de Cristo. El cristianismo ha dado al mundo un nuevo ideal de carácter.

2. Trabajos prácticos de utilidad. Los cristianos han estado trabajando alimentando al hambriento, vistiendo al desnudo, ayudando al necesitado, desde los días de Dorcas. Cada hospital, asilo e institución caritativa de la tierra es un tributo al poder del evangelio.

3. Crecimiento. Los versículos 35 y 42 llaman la atención sobre el creciente número de la Iglesia cristiana. El evangelio es una semilla que se reproduce por millones. Este es otro resultado de su poder interior.

4. Victoria sobre la muerte. La restauración de Dorcas a la vida fue sólo un tipo débil del triunfo más maravilloso del cristiano sobre la tumba. La suya fue unas horas después de la muerte; el nuestro puede ser de unos pocos siglos. Tanto su restauración como nuestra resurrección son obra del mismo poder. ( Sermón del Club del Lunes ) .

Una mujer devota

Un periódico estadounidense cuenta la historia de una mujer que, cansada de una vida dedicada principalmente a vestirse y comer, decidió dedicarse a sí misma y a su dinero a un propósito más noble. Al finalizar la guerra se dirigió a una isla arenosa frente a la costa atlántica, donde unas doscientas personas vivían en la pobreza y la ignorancia, y estableció allí su hogar, con la intención de beneficiar a los habitantes.

Comenzó enseñando, con el ejemplo, cómo cultivar la tierra de manera lucrativa, y pronto fue imitada. Luego estableció una escuela para los niños y luego una iglesia. Ahora la isla es una región próspera, con una población trabajadora y moral, y el cambio es obra de una sola mujer.

Noble servicio femenino

Cuando incluso la anciana de color Katy, que se ganó su propio sustento; que vendía pasteles de un día para otro; quien en su vida sacó a cuarenta niños de la casa pobre, y les enseñó oficios y los echó en lugares de prosperidad; que no tomó aires sobre sí misma; que vivía de la abundancia de su pobreza; cuando murió fuera de su esfera, nadie pensó en preguntar: "¿Qué ha sido de ella?" Fue enterrada, tal vez, de manera tan oscura que nadie podría decir: “Estoy seguro de que aquí es donde yacen sus viejos huesos de cascabel.

Pero se elevó hacia el cielo una procesión radiante, en medio de un estallido de canto, anunciando la llegada de algún conquistador audaz, sin corona y sin cetro. Fue el espíritu resucitado de este siervo de Dios. Ella vivió aquí abajo, pero allí vive en la fama eterna. Finalmente, ella irrumpió en su corona de luz, ascendió a su trono y tomó su cetro. Tú que haces cosas nobles y no pides alabanza; Tú que vives para hacer el bien porque es dulce hacer el bien, y ser como Cristo, y llevar Su cruz, y caminar con Él en dolor, sube, tu Cristo te espera.

Y desciende, canosa cabeza de poder que en la tierra estás despojando a la bella creación de Dios como alimento para tus más bajos apetitos, y viviendo en egoísmo solo para ti mismo; no hay camino entre tú y Dios que no se interrumpa en el abismo entre la tierra y el cielo. Los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos. Busque la gloria, pero tenga cuidado con la clase de gloria que busca. Trabaja por la fama, pero ten cuidado de que trabajes por la fama que se dirige a la parte superior del cerebro, en lugar de la que se dirige al fondo. ( HW Beecher. )

Rasgos de una mujer noble

Hemos visto muchos hermosos tributos a la hermosa mujer, pero el siguiente es el mejor que hemos leído: Colóquela entre las flores, criéntela como una tierna planta, y ella es una fantasía, extravagancia y locura, molesta por un gota de rocío, inquieta por el toque del ala de una mariposa, lista para desmayarse con el sonido de un escarabajo o el traqueteo de un cristal de la ventana por la noche, y es dominada por el perfume de un capullo de rosa.

¡Pero que venga la verdadera calamidad, despierte sus afectos, encienda el fuego de su corazón y fíjela entonces! ¡Qué fuerte es su corazón! Colócala en el corazón de la batalla; dale un niño, un pájaro o cualquier cosa para proteger, y mírala en un caso relativo, levantando sus brazos blancos como un escudo, mientras su propia sangre enrojece su frente vuelta hacia arriba, rezando por su vida para proteger a los indefensos. Trasplántela en los lugares oscuros de la tierra, llame a las energías a la acción y su respiración se convierte en un valor curativo, su presencia en una bendición.

Ella disputa, centímetro a centímetro, el paso de la pestilencia acechadora, cuando el hombre —el fuerte y valiente—, pálido y asustado, retrocede. La desgracia no la persigue. Ella gasta una vida de resistencia silenciosa y avanza con menos timidez que con su novia. En la prosperidad es un capullo lleno de olores, esperando que los vientos de la adversidad los esparzan por el exterior: oro puro, valioso, pero no probado en el horno. En definitiva, la mujer es un milagro, un misterio, el centro desde el que irradia el encanto de la existencia. ( Grandes pensamientos. )

Cuidando a los demás

Lo has escuchado decir, y creo que hay más que fantasía en el dicho, que las flores solo florecen correctamente en el jardín de alguien que las ama. Sé que le gustaría que eso fuera cierto; pensaría que es una magia agradable si pudiera hacer que sus flores se volvieran más brillantes con una mirada amable sobre ellas; más aún, si tu mirada tuviera el poder, no sólo de animarlos, sino de protegerlos. ¿Y crees que no hay nada más grande que todo esto que puedas hacer por flores más hermosas que estas? Flores que podrían bendecirte por haberlas bendecido y te amarán por haberlas amado, flores que tienen ojos como los tuyos y vidas. como el tuyo, que una vez te salvó, te salvó para siempre.

¿Es esto solo un poco de poder? Lejos entre los páramos, lejos en la oscuridad de las calles terribles, estos floretes débiles yacen con todas sus hojas frescas arrancadas y sus tallos rotos; nunca bajarás a ellos, ni los pondrás en orden, ni los protegerás de el viento feroz? ( J. Ruskin. )

El trabajo por las mujeres cristianas

Una Dama Cristiana, que estaba ocupada en el trabajo para los pobres y degradados, una vez le habló una que conocía bien tanto al trabajador como a aquellos a quienes ella buscaba alcanzar, y la reprendió por ir entre esa clase de gente. “Me parece maravilloso que puedas hacer ese trabajo”, dijo su amiga. “Te sientas junto a estas personas y hablas con ellas de una manera que no creo que harías si supieras todo sobre ellas, qué son y de qué lugares vienen.

”Su respuesta fue:“ Bueno, supongo que son personas espantosas; pero si el Señor Jesús estuviera ahora en la tierra, ¿no son ellos el tipo de personas que él se esforzaría por enseñar? ¿Y soy mejor que mi Maestro? ¿Se sentiría demasiado bueno para ir entre ellos? Una persona pobre y analfabeta, que estaba escuchando esta conversación, dijo con gran sinceridad y sencillez: "Bueno, siempre pensé que para eso estaban los cristianos". El objetor fue silenciado, ¿y qué maravilla? ¿No es para eso para lo que están los cristianos? Si no, entonces, en nombre de todo lo bueno, ¿para qué sirven? ( Christian Herald. )

Tabitha, levántate. -

La resurrección de Dorcas - un tipo

I. Allí precede ...

1. Dolor y simpatía de una Iglesia en duelo: las viudas que lloran.

2. Oración de los siervos creyentes de Dios: la oración de Pedro.

3. La llamada del despertar del Verbo Divino: Tabitha, levántate.

II. A continuación:

1. Los primeros signos de vida en un alma despierta: abrió los ojos, vio a Pedro y se sentó.

2. Asistencia amistosa para la vida aún débil: le dio la mano y la levantó.

3. Recepción amorosa en la Iglesia: la presentó viva.

4. Una impresión bendita para muchos. ( K. Gerok. )

La misión del hogar, un llamado a nuestro tiempo

I. A quién se dirige. Levántate, espíritu de amor. Escuche su cristianismo evangélico. Y si los hombres no lo escuchan, avergüencen a ustedes, mujeres, que desde los días de Tabita siempre han sido los primeros en obras de amor y hechos heroicos.

II. Por lo que se dirigió. Grande es la necesidad del tiempo y grande la obligación de rescatar el amor.

III. De donde se dirige. No desde afuera. El trabajo de la misión doméstica no es una mera moda; el brazo del mundo no puede servirle de nada; el Señor mismo debe estar presente, Pedro debe venir; La Palabra de Dios con su fuerza, la Iglesia con su bendición, el oficio espiritual con su amor. ( K. Gerok. ).